吴子使札来聘
吴子使札来聘朗读何贤乎季子？让国也。
其让国奈何？谒也，馀祭也，夷昧也，与季子同母者四。
季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。
谒曰：“今若是迮而与季子国，季子犹不受也。
请无与子而与弟，弟兄迭为君，而致国乎季子。
”皆曰诺。
故诸为君者皆轻死为勇，饮食必祝，曰：“天苟有吴国，尚速有悔于予身。
”故谒也死，馀祭也立。
馀祭也死，夷昧也立。
夷昧也死，则国宜之季子者也，季子使而亡焉。
僚者长庶也，即之。
季之使而反，至而君之尔。
阖庐曰：“先君之所以不与子国，而与弟者，凡为季子故也。
将从先君之命与，则国宜之季子者也；如不从先君之命与子，我宜当立者也。
僚恶得为君？”于是使专诸刺僚，而致国乎季子。
季子不受，曰：“尔杀吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡也。
尔杀吾兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。
”去之延陵，终身不入吴国。
故君子以其不受为义，以其不杀为仁，贤季子。
则吴何以有君，有大夫？以季子为臣，则宜有君者也。
札者何？吴季子之名也。
春秋贤者不名，此何以名？许夷狄者，不一而足也。
季子者，所贤也，曷为不足乎季子？许人臣者必使臣，许人子者必使子也。
吴无君，无大夫，此何以有君，有大夫？贤季子也。 何贤乎季子？让国也。 其让国奈何？谒也，馀祭也，夷昧也，与季子同母者四。 季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。 谒曰：“今若是迮而与季子国，季子犹不受也。 请无与子而与弟，弟兄迭为君，而致国乎季子。 ”皆曰诺。 故诸为君者皆轻死为勇，饮食必祝，曰：“天苟有吴国，尚速有悔于予身。 ”故谒也死，馀祭也立。 馀祭也死，夷昧也立。 夷昧也死，则国宜之季子者也，季子使而亡焉。 僚者长庶也，即之。 季之使而反，至而君之尔。 阖庐曰：“先君之所以不与子国，而与弟者，凡为季子故也。 将从先君之命与，则国宜之季子者也；如不从先君之命与子，我宜当立者也。 僚恶得为君？”于是使专诸刺僚，而致国乎季子。 季子不受，曰：“尔杀吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡也。 尔杀吾兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。 ”去之延陵，终身不入吴国。 故君子以其不受为义，以其不杀为仁，贤季子。 则吴何以有君，有大夫？以季子为臣，则宜有君者也。 札者何？吴季子之名也。 春秋贤者不名，此何以名？许夷狄者，不一而足也。 季子者，所贤也，曷为不足乎季子？许人臣者必使臣，许人子者必使子也。
公羊高，旧题《春秋公羊传》的作者。战国时齐国人。相传是子夏（卜商）的弟子，治《春秋》，传于公羊平。《春秋公羊传》最初仅有口说流传，西汉景帝时，传至玄孙公羊寿及齐人胡母生，才“著于竹帛”，流传于世。《春秋公羊传》，亦称《公羊春秋》或《公羊传》，是今文经学的重要典籍，起于鲁隐公元年（前722），终于鲁哀公十四年（前481），着重阐释《春秋》之“微言”、“大义”，史事记载较简略。
《吴子使札来聘》公羊高 古诗翻译及注释
翻译
“吴子派札来（鲁国）访问。”
吴国本无所谓国君，无所谓大夫，这则记载为什么承认它有国君，有大夫呢？为了表明季子的贤啊。季子贤在哪里呢？辞让国君的位置啊。他辞让君位是怎么一回事呢？谒、馀祭、夷昧跟季子是一母所生的四兄弟，季子年幼而有才干，兄长们都爱他，一起想立他做国君。谒说：“现在如果就这样仓促地把君位给他，季子还是不接受的。我愿不传位给儿子而传位给弟弟，由弟弟依次接替哥哥做国君，最后把君位传给季子。”馀祭、夷昧都说行。所以几个哥哥在位时都勇敢不怕死，每次就餐必定祈祷，说：“上天如果让吴国存在下去，就保祐我们早点遭难吧。”所以谒死了，馀祭做国君。馀祭死了，夷昧做国君。夷昧死了，国君的位置应当属于季子了。季子出使在外，僚是寿梦的庶长子，就即位了。季子出访回国，一到就把僚当作国君。阖闾说：“先君所以不传位给儿子，而传位给弟弟，都是为了季子的缘故。要是遵照先君的遗嘱呢，那么国君应该季子来做；要是不照先君的遗嘱呢，那么我该是国君。僚怎么能做国君呢？”于是派专诸刺杀僚，而把国家交给季子。季子不接受，说：“你杀了我的国君，我受了你给予的君位，这样我变成跟你一起篡位了。你杀了我哥哥，我又杀你，这样父子兄弟相残杀，一辈子没完没了了。”就离开国都到了延陵，终身不入吴国宫廷。所以君子以他的不受君位为义，以他的反对互相残杀为仁，称许季子的贤德。
那么吴国为什么有国君，有大夫呢？既承认季子是臣，就应该有君啊。札是什么呢？吴季子的名啊。《春秋》对贤者不直称其名，这则记载为什么称名呢？认可夷狄，不能只凭一事一物就认为够条件了。季子是被认为贤的，为什么季子还不够条件呢？认可做人臣子的，一定要使他像个臣子；认可做人儿子的，一定要使他像个儿子。（言外之意是：季子是夷狄之邦的臣子，是夷狄之王的儿子，就要在用语遣词上显示出这一点来。这就是所谓“《春秋》笔法”。）
注释
（1）“《吴子使札来聘》公羊高 古诗”：这句话是该文引用的《春秋》里的句子。
聘：古代诸侯国之间派使者相问的一种礼节。使者代表国君，他的身分应是卿；“小聘”则派大夫。
（2）贤：用作以动词。
季子：公子札是吴王寿梦的小儿子，古以伯、仲、叔、季排行，因此以“季子”为字。《史记》称他“季札”。
（3）让国：辞让国君之位。据《史记·吴世家》记载，寿梦生前就想立季札，季札力辞，才立长子诸樊（即谒）。寿梦死后，诸樊又让位季札，季札弃其室而耕，乃止。
（4）谒：寿梦长子，一作“遏”，号诸樊。《春秋》经写作“吴子遏”，《左传》、《史记》称“诸樊”。
（5）馀祭：寿梦次子，《左传》记其名一作“戴吴”，马王堆三号墓出土帛书《春秋事语》作“余蔡”。
（6）夷昧：寿梦三子。《左传》作“夷末”，《史记》作“馀昧”。
（7）迮（zé，又读zuò）：仓促。
（8）尚：佑助。
悔：咎，灾祸，这里指亡故。
（9）谒也死：谒在位十三年，前548年（鲁襄公二十五年）在伐楚战争中，中冷箭死于巢（今安徽巢县）。
（10）馀祭也死：馀祭在位四年（《史记》误作十七年），前544年（鲁襄公二十九年）在视察战船时被看守战船的越国俘虏行刺身亡。
（11）夷昧也死：夷昧在位十七年（《史记》误作四年），前527年（鲁昭公十五年）卒。
（12）使而亡：出使在外。《史记·吴世家》所记与此不同：“王馀眛卒，季札让，逃去。”认为季札是为让位而逃走的。
（13）僚：《公羊传》这里说他是“长庶”，即吴王寿梦妾所生的长子，季札的异母兄。《史记·吴世家》则说他是“王馀眛之子”。以《公羊传》为是。
（14）阖庐（lǘ）：公子光即吴王位后的号，《史记》说他是诸樊之子，《世本》说他是夷昧之子。
（15）专诸：伍子胥为公子光找到的勇士，前515年（吴王僚十三年）四月，公子光请王僚喝酒，使专诸藏匕首于炙鱼之中，进食时取出匕首刺王僚胸而杀之。
（16）致国乎季子：把王位给季札。《史记·吴世家》谓阖庐刺杀王僚后即承吴王位，无让国于季札之意。
（17）延陵：春秋吴邑，今江苏常州。季札食邑于此，所以又号“延陵季子”。
（18）不名：不直称名。古人生三月取名，年二十行冠礼，另取字。对人表示尊敬，就称其字而不称名。
（19）不一而足：不因为一事一物就认为够条件了。与今义不同。
《吴子使札来聘》公羊高 古诗赏析
前544年（鲁襄公二十九年），吴国派公子札访问鲁国，《左传》对经过情形有详细记载。当时的吴王馀祭是公子札的二哥。吴国在公子札的父亲寿梦就位时（前585年）就已称王。但中原诸国还是视吴国为蛮夷之邦，《春秋》记事称之为“吴子”，“子”的爵位在公、侯、伯之下，所以实际上是贬称。而《公羊传》出于“诸夏”的民族偏见和地域偏见，甚至否认吴国“有君、有大夫”，对《春秋》记事用语理解为抬高了吴国的地位。
这篇文章是《春秋公羊传》解释《春秋》为什么用“吴子”肯定吴国“有君”，用“聘”肯定吴国“有大夫”的。全文层层设问，步步深入，以事实说明公子札的贤、仁、深明大义，正是他使吴国在诸夏心目中的地位得到了提高。
《吴子使札来聘》的诗词大意
吴没有你，没有大夫，这就是为什么有你，有大夫？贤季子啊。季子贤在哪里？让国家的。
他把国家怎么办？去了，馀祭啊，夷昧的，与你同母四。
季子年少而有才，兄弟都爱他，都想立他为国君。
谒说：“现在这样仓促地把君位给国家，季子还是不接受的。
请不要给儿子而传位给弟弟，兄弟轮流做你，而把君位传给季子。
”都说吧。
所以各位做国君的人都勇敢不怕死，饮食一定要祝，说：“天若有吴国，尽快把灾祸降在我身上。
”所以渴死，馀祭即位。
馀祭死，夷昧即位。
夷昧死，国家应该季子的缘故，季子出使而消失了。
僚的庶长子啊，立即的。
季的使命而返回，到而你的你。
阖庐说：“先君之所以不给他的国家，而与弟弟的，凡为季子所以啊。
将遵从先君的命令和，国家应该季子的缘故；如果不遵从先君的命令和儿子，我们应当确立的原因。
僚怎么能为你？”于是就派专诸刺杀僚，而把君位传给季子。
季子不接受，说：“你杀了我你，我接受你的国家，这就是我和你为篡夺了。
你杀了我的哥哥，我又杀了你，这是父子兄弟相互残杀，终身不止啊。
”离开的延陵，终身不到吴国。
所以君子认为他不接受为义，因为他不杀为仁，贤季子。
那么吴国为什么有你，有大夫？因为你是我，就应该有你的原因。
札是什么？吴季子的名啊。
春秋贤人不名誉，这就是为什么叫？许边远地区的人，没有一个就足够了。
季子的，所以贤人啊，为什么不能承认季子？认可做人臣子的，一定要让我，认可做人儿子的，一定要让你的。
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