季梁谏追楚师
季梁谏追楚师朗读随人使少师董成。
斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。
我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。
汉东之国，随为大。
随张，必弃小国。
小国离，楚之利也。
少师侈，请羸师以张之。
”熊率且比曰:“季梁在，何益？”斗伯比曰:“以为后图。
少师得其君。
”王毁军而纳少师。
少师归，请追楚师。
随侯将许之。
季梁止之曰：“天方授楚。
楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。
所谓道，忠于民而信于神也。
上思利民，忠也；祝史正辞，信也。
今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。
”公曰：“吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也。
是以圣王先成民，而后致力于神。
故奉牲以告曰‘博硕肥腯。
’谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也。
奉盛以告曰：‘洁粢丰盛。
’谓其三时不害而民和年丰也。
奉酒醴以告曰：‘嘉栗旨酒。
’谓其上下皆有嘉德而无违心也。
所谓馨香，无谗慝也。
故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。
于是乎民和而神降之福，故动则有成。
今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。
”随侯惧而修政，楚不敢伐。
楚武王侵随，使薳章求成焉，军于瑕以待之。 随人使少师董成。 斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。 我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。 汉东之国，随为大。 随张，必弃小国。 小国离，楚之利也。 少师侈，请羸师以张之。 ”熊率且比曰:“季梁在，何益？”斗伯比曰:“以为后图。 少师得其君。 ”王毁军而纳少师。 少师归，请追楚师。 随侯将许之。 季梁止之曰：“天方授楚。 楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。 所谓道，忠于民而信于神也。 上思利民，忠也；祝史正辞，信也。 今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。 ”公曰：“吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也。 是以圣王先成民，而后致力于神。 故奉牲以告曰‘博硕肥腯。 ’谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也。 奉盛以告曰：‘洁粢丰盛。 ’谓其三时不害而民和年丰也。 奉酒醴以告曰：‘嘉栗旨酒。 ’谓其上下皆有嘉德而无违心也。 所谓馨香，无谗慝也。 故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。 于是乎民和而神降之福，故动则有成。 今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。 ”随侯惧而修政，楚不敢伐。
丘明（姓姜，氏丘，名明），华夏人，生于前502年，死于前422年，享年80岁。丘穆公吕印的后代。本名丘明，因其先祖曾任楚国的左史官，故在姓前添“左”字，故称左史官丘明先生，世称“左丘明”，后为鲁国太史 。左丘明籍贯，一说为鲁国中都人，一说为春秋末年鲁国都君庄（今山东省肥城市石横镇东衡鱼村）人，按新见《左传精舍志》，当以后说近是。左氏世为鲁国太史，至丘明则约与孔子（前551-479）同时，而年辈稍晚。他是当时著名史家、学者与思想家，著有《春秋左氏传》、《国语》等。他品行高洁，为孔子推崇，称“左丘明耻之，丘亦耻之”，即与其同好恶；汉司马迁亦称其为“鲁君子”，且以“左丘失明，厥有《国语》”为己著述《史记》的先型典范。左丘明的最重要贡献在于其所著《春秋左氏传》与《国语》二书。左氏家族世为太史，左丘明又与孔子一起“如周，观书于周史”，故熟悉诸国史事，并深刻理解孔子思想。《左传》、《国语》对中国传统史学影响深远，对司马迁的《史记》创作尤其具有重要启发。从这个意义讲，左丘明堪为中国传统史学的鼻祖之一。后世或称其为“文宗史圣”、“经臣史祖”，或誉为“百家文字之宗、万世古文之祖”。历代帝王多有敕封：唐封经师；宋封瑕丘伯，改封中都伯；明封先儒，改封先贤。今山东泰安肥城市建有丘明中学以纪念其乡先贤左丘明。
《季梁谏追楚师》左丘明 古诗翻译及注释
翻译
楚武王侵犯随国，派薳章去要求议和。军队扎在瑕地，等待谈判的结果。随国派少师来主持议和。
斗伯比对楚王说：“我们不能在汉水以东得志，全是我们自己造成的啊！我们扩大军队，增加装备，以武力威胁邻国。它们怕起来了，就协同对付我国，很难离间它们。汉水以东，要算随国最大。如果随国骄傲起来，必定抛弃那些小国。小国离散，咱们楚国就可从中得利了。少师这人，一向狂妄自大，请把我们的军队摆出个窝囊的样子，使他更加傲慢起来。”熊率且比说：“随国还有个季梁哩，这有什么作用？”斗伯比说：“以后会有用处的呀！少师很得国君的宠信啊。”
于是楚武王故意损毁军容，接待少师。少师回去，果然请求追击楚军。随侯将要答应他，季梁急忙阻止，说：“上天正在帮楚国，楚军的疲弱，恐怕是骗我们上当吧，君王何必急于出师呢？臣听说，小国所以能抗拒大国，是因为小国得道而大国淫暴。什么是道呢？就是忠于人民，取信于鬼神。国君经常考虑如何利民，就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告，就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐，祝官史官却在祭神时虚报功德，臣不知道这样如何能抗拒大国！”随侯说：“我上供的牲畜毛色纯正，膘肥肉壮，祭器里的黍稷也很丰盛，怎么不能取信于鬼神呢？”季梁说：“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好，再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说：‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊！’意思就是说：我国人民普遍都有生产的能力，请看他们的牲畜肥大而蕃盛，没有生癣生病，备用的牲畜充分得很！在奉上黍稷时就祷告说：‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊！’意思就是说：今年春夏秋三季都没有灾害，请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。在进献美酒甜酒时又祷告说：‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧！’意思是说：请看在我全国上下都有美德，不干没天良的事！由此可见，所谓馨香，就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作，讲习五教，亲和九族，虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦，鬼神也就赐福，他们一举一动都有成就。如今，百姓各有自己的心事，鬼神也就缺了主人，光靠您的祭礼丰盛，怎么会得到幸福呢？您还是先整顿内政，和周围兄弟之国亲密友好，也许可以避免灾祸吧。”
随侯感到恐惧，于是整顿内政。楚国不敢侵犯它。
注释
①楚：芈（mǐ）姓国。西周时立国于荆山一带。周成王封其首领熊绎以子男之田，为楚受封的开始。后来楚国自称王，与周处于对立地位。楚武王为楚国第十七代君。楚也称荆。随：姬姓。今湖北随县。②薳章：楚大夫。③瑕：随地。今湖北随县境。④少师：官名。董：主持。⑤斗伯比：楚大夫。楚子：指楚武王。因楚为子爵，故称楚子。⑥汉东：指汉水以东的小国。⑦我则使然：是我们自己造成的。⑧张：陈列。被：同“披”。⑨侈：骄傲自大。⑩羸：使…瘦弱。羸师：故意使军队装作衰弱。○11熊率且比：楚大夫。○12季梁：随国的贤臣。
①授：付予。楚强盛，古人认为天意如此。②淫：淫乱，暴虐。③祝史：管理祭祀的官吏。正辞：如实说明，不欺假。④馁：饥饿。⑤矫：假。⑥牲牷：纯色而完整的牛、羊、猪。腯：肥壮。⑦粢盛：盛在祭器里供神用的谷物。黍、稷叫粢，装进器皿之后叫盛。⑧硕：大，高大。⑨瘯蠡：六畜所患皮肤病。⑩咸有：兼备而无所缺。⑪：三时：指春、夏、秋三个农忙季节。⑫醴：甜酒。嘉：美好，善良。栗：敬。旨：美味。或说，栗是新收获的粮食。⑬谗：诬陷人的坏话。慝：邪恶。⑭五教：指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。⑮九族：上自高、曾、祖、父，下至子、孙、曾、玄，加上本身。另一说，父族四代，母族三代，妻族二代，合为九族。⑯禋祀：诚心祭祀。
《季梁谏追楚师》左丘明 古诗解析
本篇反映了春秋时代对于民和神的关系的一种新的进步主张：民是主体，神是附属。所以好的君主必须首先做好对民有利的事，然后再去致力于祭祀神祇一类的事，即“圣王先成民而后致力于神”。季梁先是忠民信神并提，然后深入论述应该以民为主，神为附。在谈到神的地方都是从民着眼，所以说服力很强，能使“随侯惧而修政”。
《季梁谏追楚师》的诗词大意
楚武王侵犯随，派薳章去要求成了，军队在瑕地以等待的。随人派少师董成。
斗伯比对楚平王说：“我不能在汉水以东的志向，我要使地。
我们扩充军队而被我们的军队，以武力威胁的，他们害怕而协同对付我，所以很难之间的。
汉水以东的国家，随着为大。
随张，一定要抛弃小国。
小国离散，楚国有好处的。
少师奢侈，请羸弱之师以张的。
”熊率且比说：“季梁在，有什么好处？“斗伯比说：“以后图。
少师得到了你。
”王诋毁军队而接待少师。
少师回去，请求追击楚军。
随侯将要答应他。
季梁劝阻他说：“上天正在保佑楚国。
楚国的弱，他骗我啊，你急什么呢？臣听说小国能抵抗大了，一道大淫。
所说的道，忠于人民，相信在神的。
上考虑利民，忠诚的；祝史正辞，相信的。
现在百姓饥饿而你随心所欲，祝官史官来祭祀，我不知道自己可以的。
”你说：“我牺牲肥壮，祭品丰盛，那是为什么不信？”回答说：“人民，神的主啊。
因此圣王先成民，然后致力于神。
所以奉牲来告诉说‘大又肥。
’对百姓的财力普遍存在的，对他的牲畜高大繁衍了，对那些不快瘯蠢啊，对其有各种优良品种的。
奉献谷物祝告说：‘洁净的粮食丰富。
’对他的三个季节不害，百姓和丰收的。
奉酒以报告说：‘嘉栗美酒。
’对他上下都有美德而没有坏心眼啊。
所谓馨香，没有邪恶的。
所以从事三时，推行五教，亲近九族，以致他的祭祀。
于是人民和睦，神灵降福，所以要有所成就。
现在民众意见不一，而鬼神缺乏主，你虽然只有丰，那为什么幸福的有？君王姑且修明政治，亲近兄弟国家，以免在难。
”随侯害怕而修政，楚国不敢进攻。
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