堅白同異

坚白同异 坚白同异，指战国时名家公孙龙的“离坚白”和 惠施的“合同异”之说。对“坚白石”这一命题， 公孙龙 认为“坚”、“白”是脱离“石”而独立存在的实体，从而夸大了事物之间的差别性而抹杀了其统一性；惠施 看到事物间的差异和区别，但以“合同异”的同一，否定了差别的客观存在。两者都只强调事物的一个方面，而否定其他方面。《荀子·礼论》：“礼之理诚深矣，坚白同异之察，入焉而溺。”《史记·孟子荀卿列传》：“ 赵 亦有 公孙龙 为坚白同异之辩。

基本解释

指战国时名家公孙龙的"离坚白"和惠施的"合同异"之说。对"坚白石"这一命题，公孙龙认为"坚"﹑"白"是脱离"石"而独立存在的实体，从而夸大了事物之间的差别性而抹杀了其统一性;惠施看到事物间的差异和区别，但以"合同异"的同一，否定了差别的客观存在。两者都只强调事物的一个方面，而否定其他方面。

辞典解释

坚白同异jiān bái tóng yìㄐㄧㄢ ㄅㄞˊ ㄊㄨㄥˊ ㄧˋ

坚白，战国时公孙龙子的学说。主张一块「坚白石」中，其坚、白、石三个组成要素，是各自分离而不能同时被认知的。参见「坚白石论」条。同异，战国时惠施的学说。主张万物虽有「自相」，然亦具有一些「共相」，因而事物之间的差异只是一种相对的概念。参见「同异」条。

坚白同异

坚白同异，指战国时名家公孙龙的“离坚白”和 惠施的“合同异”之说。对“坚白石”这一命题， 公孙龙 认为“坚”、“白”是脱离“石”而独立存在的实体，从而夸大了事物之间的差别性而抹杀了其统一性；惠施 看到事物间的差异和区别，但以“合同异”的同一，否定了差别的客观存在。两者都只强调事物的一个方面，而否定其他方面。《荀子·礼论》：“礼之理诚深矣，坚白同异之察，入焉而溺。”《史记·孟子荀卿列传》：“ 赵 亦有 公孙龙 为坚白同异之辩。