卷九
作者：附录
钦定四库全书提要臣等谨案：《竹斋集》三卷，《续集》一卷，明王冕撰。冕，字仲章，《续高士传》作字元肃，诸暨人。本农家子，家贫，依沙门以居，夜潜坐佛膝上映火读书，后受业于安阳韩性，遂传其学。然行多诡激，颇近于狂。著作郎李孝光、秘书卿泰哈布哈皆尝荐于朝。知元室将乱，辞不就。明太祖下婺州，闻其名，物色得之，授谘议参军，未几卒。
宋濂为作传，载《潜溪集》，叙其始末甚备。《续高士传》以为太祖欲授以参军，一夕卒。《浙江通志》据以列入“隐逸传”。旧本亦题为元人，非其实矣。诗集三卷，其子周所辑，刘基序之。续集诗及杂文一卷，又附录吕升所为王周行状，则冕女孙之骆居敬所辑。冕天才纵逸，其诗多排忧遒性之气，不可拘以常格。然高视阔步，落落独行，无杨维桢等诡俊纤仄之习，在元明之间，要为作者。集中无绝句，惟画梅乃以绝句题之。
续集所收皆自题画梅诗也。干隆四十六年正月恭校上。竹斋集原序
予在杭时，闻会稽王元章善为诗，士大夫之工诗者多称道之，恨不能识也。至正甲午，盗起瓯括间，予避地至会稽，始得尽观元章所为诗。盖直而不绞，质而不俚，豪而不诞，奇而不怪，博而不滥，有忠君爱民之情、去恶拔邪之志，恳恳悃悃见于词意之表，非徒作也。因大敬焉。或语予曰：“诗贵自适而好为论刺，无乃不可乎？”予应之曰：
“诗何为而作邪？《虞书》曰：诗言志。卜子夏曰：诗者，志之所之也。上以风化下，下以风刺上，王文而谲谏，言之者罪，闻之者足以戒。诗果何为而作邪？周天子五年之巡狩，命太师陈书以观国风。使为诗者，俱为清虚浮靡，以吟莺花咏月露而无关于世事，王者当何所取以观之哉？《诗三百篇，惟《颂》为宗朝乐章，故有美而无刺，二《雅》为公卿大夫之言，而《国风》多出于草茅闾巷贱夫怨女之口，咸采录而不遗也。变风变雅大抵多于论刺，至有直举其事，斥其人而明言之者，节《南山》、《十月之交》之类是也。使其有讪上之嫌，仲尼不当存之。以为训后世之论，去取乃不以圣人为轨范，而自私以为好恶难可以言诗也已。”“《商书》曰：惟口起羞。昔苏公以谤诗速狱，播斥海外，不可以不戒也。”曰：“孔子曰：邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。故尧有诽谤之木而秦有偶语之戮，乱世之所与也。得言而不言，是土瓦木石之徒也。王子圣明之时，而敢违孔子之训，而自比于土瓦木石也耶？”括苍刘基伯温序。
竹斋集传王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛垄上，窃入学舍，听诸生诵书，听已辄默记。暮归，忘其牛，来责蹊田。父怒挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居，夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿恬苍若不见。安阳韩性闻而异之，录为弟子。学，遂为通儒。
性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入粤城就养。久之，母思还故里。冕买白牛驾母车，自被古冠服随车后。乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。著作郎李孝光数荐之府吏。冕詈曰：“吾有田可耕，有书可读，肯朝夕抱案立庭下，备奴使哉？”每居小楼上，客至，僮入报，命之登乃登。部使者行郡，坐马上求见，拒之去。去不百步，冕倚楼长啸，使者闻之惭。冕屡应进士举不中，叹曰：“此童子羞为者，吾可溺是哉？”竟弃去，买舟下东吴，渡大江入淮楚，历览名山川。或遇奇才侠客谈古豪杰事，即呼酒共饮，慷慨悲吟，人斥为狂奴。北游大都，馆秘书卿泰哈布哈家，荐以馆职。冕曰：“公诚愚人哉！不满十年，此中狐兔游矣。何以禄仕为？”即日将南辕。会其友武林卢生死滦阳，唯两女一童留燕，怅怅无所依。冕知之，不千里走滦阳，取生遗骨，且挈二女还生家。
冕即归粤，复大言天下将乱。时海内无事，或斥冕为妄。冕曰“妄人非我，谁当为妄哉？”乃携妻孥隐于九里山，种豆顷亩，粟倍之，种梅花千树，桃杏居其半，芋一区，薤韭各百本，引水为池，种鱼千余头，结茅庐三间，自题为梅花屋。尝仿《周礼》著书一卷，坐卧自随，秘不使人观。更深人寂，辄挑灯朗诵，既而抚卷曰：“吾未即死，持此以遇明主，伊吕事业不难致也。”当风日佳时，操觚赋诗，千百言不休，皆鹏骞海怒，读者毛发为耸。人至不为宾主礼，清谈竟日不倦。食至辄食，都不必辞谢。善画梅，不减杨补之，求者肩背相望，以僧幅短长为得米之差。人讥之，冕曰：“吾藉是以养口体，岂好为人家作画师哉？”未几而汝颍兵起，一如冕言。皇帝取婺州，将攻粤，物色得冕，置幕府，授以谘议参军，一夕以病死。冕状貌魁伟，美须髯，磊落有大志，不得少试以死，君子惜之。史官曰：“予见孟寀言：‘粤有狂生，当天大雪，赤足上潜岳峰，四顾大呼曰：“遍天地间，皆白玉合成，使人心胆澄澈，便俗仙去。”及入城，戴大帽如簁，穿曳地◆，翩翩行两袂轩翥，哗笑溢市中。余甚疑其人，访识者问之，即冕也。’”冕真狂士哉！马不覂驾，不足以见其奇才，冕亦类是夫？金华宋濂撰。注1：◆——“衣”中加“回”
故山樵王先生行状
山樵讳周，字师文。其先关西人，系出猛之后。十世祖德元仕宋，官至清远军节度使。靖康播迁，留守建康，移镇浙东。未几，仍守建康，策勋追赠太师威定公。威定之子讳琪，阆州观察使，庙赐忠节偕武节大夫，第三子也；第八子某诸军统制教练使，居诸暨，敕葬长宁小溪山，是为诸暨初迁之祖。孙文炳割田园山业顷亩，凡若干资之慈光梵刹香火焚修。族属蕃衍，世有闻人。曾大父来清白传家，隐居善积。多闻考山农先生，性资豪迈，驰声区宇间。山樵幼颖悟，六岁通《论语》、《孝经》大义。少长，过目即成诵。侍父山农先生经涉河山之美，迨乎文物之盛，充广心志，造诣益深。至正甲午来，元运日促，移家九里山中，种莳梅竹从容。后先国朝兵下衢婺，山农建长策，期至太平，天竞夺其算。区宇再造，既述职，方肇修先绪。占籍会稽，箪瓢陋巷，人不堪处。赓歌击节，其乐也愉愉。数奇借寡盘，达生自分，写梅师法，家传溪桥断岸老干疏花。吟啸盘礴，顾瞻忘返，人目其迂，落笔伸纸，神领意会，不知生意自毫端出。迄今世家蓄名画，购之有不可得，殆若古今。治忽山川，经由辞藻，赓唱扣之，若河决，若烛照，赫如前日事。论辨精剀，人无一辞可更学宫，乡饮推让，宾席士类耆儒尊仰。郡守以下，风采景慕，礼遇接见，优加作作。尚平淡，直而婉，简而奥。稿藏于家，平生清淡，自将观化之日，口占一绝云：“清风明月今宵好，相伴逋仙老鹤闲。”瞑然而逝。其孤昭念冢上未有石介，姻友骆氏则民行实为请。余家居连闾巷，山樵为执友，行次感旧怀今。论次有自山樵，生于元至正乙亥秋七月二十二日，卒于永乐丁亥正月十三日，以疾终于正寝，寿七十有三。配周氏，世家萧邑，乡曰昭鸿，有贤行，先卒。子男即昭，孙男长玙任建宁府学训导，次骥、骐、驎、骕。孙女永贞，适诸暨骆大年孙曾绳。
绳家学源源，习熟葬用，明年夏四月二十一日，卜地乡香炉山之原配周氏合祔。呜呼！山樵君子儒也。厄穷而守益，至持操而志益充。衣冠伟望，处乡里恂恂然，遵养时，晦不伎不求人，孰不为致重乎？立言君子揭铭摛光，导扬潜德，纳诸玄堂，庶传永久。六大理左少卿致仕山阴吕升状。
书竹斋先生诗集后竹斋先生诗集者，诸暨骆称大年之所汇萃者也。先生世诸暨人，名冕，字元章，竹斋其别号，豪放不羁士也。其为人概具学士，宋公所撰《王冕传》谓：“马不覂驾，不足以见其奇才。”冕亦类是。夫予又闻之先生善写梅，自成一家，其法则出入杨无咎。
平生爱读《周礼》，探其微，尝著书一卷曰：“吾不死持此遇明主，伊吕事业不难致也。”值元季，视时政不纲，负气怀愤，则出言无所顾忌，率多讥刺其任事之人，致人目之为狂。岂真狂者哉？走四方，其足迹殆半天下，志无所遂。迨谒太祖，高皇帝于金华与语，颇合，获留饷午。具惟饭一盂，蔬一盘。先生且谈且食尽，饱乃已拜。上喜曰：“先生能首粗粝如是，可与共大事。”即授以谘议参军。未几，遘疾遽亡。知之者，谓使天假之以年，其树功烈当不在元勋之下。是知其诗为先生余事耳，况其大篇短章，豪雄俊伟，汪洋浩翰，酷似其为人。故诚意伯刘公尝序其集曰：“其言有忠君爱民之情、去恶拔邪之志，恳恳悃悃见于词意之表。”诚得先生之心者也。其集甚富，借厄兵燹不全。其今大年所集，仅能收拾于煨烬残缺之余，盖千百而什一也。是则先生之手泽尚存，亦可谓之不死矣。大年实先生之曾孙婿，端愿谨愨，有文有艺。子三人，居安、居敬、居恭，亦读书尚礼。称其家儿谈者，谓其父子所得皆出于尊人溪园先生之教。溪园今年几九十，驾厚君子，博学能文。尝出粟助有司贩恤贫困，奉玺书旌为义民。以汇萃是集，不没先生之善而观，亦骆氏义举之一端云。溪园名象贤，字则民，故并识之。资善大夫南京吏部尚书致仕萧山魏骥书。
书竹斋先生诗集卷后是集之传，实先生曾孙婿骆大年之所自也。大年端介愿愨，儒素自居，云栖乃别号。妇王，字永贞，从大父山樵翁，笄而命之，壶彝素率，配德警诫无违。子三人，长居安，次居敬、居恭，闲习诗礼，雍雍气谊之间，居敬梅之墨妙亦精。其尊人溪园先生博学，擅古文辞，山樵为忘年交，遗稿刊刻，深切于衷。溪园尝输粟贷贫民，奉旨以义民旌淑预光禄酒撰，采辑《诸暨志》，工费毋溷于人，书成大家。费见具膻醴，悉拒绝之，狷介若是，非义而何逮？若妇王保佑其家世，其竹斋遗稿，辅相克观，厥成行，无攸遂，宾敬有仪重，山樵十年乃字之得人。竹斋襟怀旷绝，矫时慢物，尝曰：“士生天地间，苟不以道德功名显，亦当文翰传后。何得生无益而殁无闻焉？”诸孙武昭克能，佩服斯训，凡诸述作，无不记忆叩之，朗然成诵，慨古怀今，萧然吟咏，自若明日，铛无粟煮，不暇论事，殊世异几。及百年，云栖相谓兴起，休烈导扬，篇简具载，刊置九原可作，平生志愿酬矣。惩劝风刺，措诸言辞之表，人得而见矣。诗凡三卷，弁诸首简，诚意伯青田刘公基出处详悉，并载太史，金华宋公濂训导，诸暨张公辰传中。予也与王氏居连里巷，山樵为执友，行侍席听讲常多，重以溪园文学交好。断金之谊，姻亲之往来，详于见闻，高山仰止，书成涣乎一新。因不辞而书之诗曰：“心乎，爱矣，遐不谓矣，其斯之谓争？”景泰七年岁在丙子二月既望郡人白圭书。竹斋集序（一）
干隆壬寅之秋，予客杭，寓居姚园寺巷姚氏之双清轩，与鲍子以文相往来。一日，读元人诗而鲍子适至，因语之曰：“吾乡杨铁崖、王山农二公，诗文甲于元代而集鲜完本，君家饶秘笈，盍以其全者示我乎？”鲍子曰：“具有之王一而杨七，皆足本也，子欲见之夫？何吝？”予跃然起曰：“此事怀之久矣！君果以足本相假，当谋之邑中，合众力为重梓焉。”鲍子许诺且从而纵恿之。是夕酒酣，予濡笔作征刻启稿一通，凡数百言，方欲举，行为友人牵率入闽，事遂寝。
越十有六年，为嘉庆丁巳，与王君柱公晤言及之。君大喜曰：“不才亦怀之数年，鲍氏本近已借录，藏筐中，正欲待先生为提唱耳？”即持启稿去，锲而传布之，然同人应之者尚少。逾年自客所归，有告者曰：“柱公刻《竹斋集》将竣事。”予心喜之而末遽信也。今七月之二十有二日，既人定矣，有叩门送书者自城中来。启视之，则焕然《竹斋》新刻也，为之狂喜。时秋暑方盛，簧灯而疾读之，不自知蚊蠛之刺肤与沾汗之流足也。柱公书来，属于覆校。为考定伪谬数十字，题四诗于卷，以复之。近又力督为序，予告以山农先生之为人与其诗，有刘文成公序，知之深论之当，予何人，敢复赘为？
辞不获命，姑追述其刻书之缘起如此。噫！是役也，虽发端于予，而劳劳奔走，力与愿违。今得山农后裔剞劂告备，诚为可幸矣！然而萍蓬流转之身无风窍唱和之实，斯幸也！
适足以为愧也。柱公方切切焉为铁崖七集呼将伯，吾知自今以往，人皆感柱公之用心，慕表章前哲之盛举，山鸣而钟应，磁引而铁随，必能刻期集事。予又将转愧而为幸，且得藉手以告成事于鲍子，其为幸更何如也！嘉庆四年己未八月中秋日同里后学郭毓书竹斋集序（二）
尝读诗至元之季，世得二人焉，一曰席帽山人王逢，一曰煮石山农王冕。是二人者，其姓氏同，其遭时不偶，遁迹山野，卒至播迁，沦落以死，亦无不同。至其为诗，则又各抒性灵，感时纪事，以陶写其磊落抑塞之气，而不为元时习尚所囿，皆豪杰之士也！余尝客澄江，过逢之黄山故里，访其遗诗，得《梧溪集》而诵之。及归，而求王冕所著《竹斋集》不可得。后闻越中骆氏家有藏本，倩友人访之，亦不见寄，窃叹古人著作或抑于一时，必历久而始传，或传矣而末广，必更阅百余年而始克广其传，此盖有数焉。今骆氏既有藏本，其精神意气之所注，郁积而不可遏，则必有好古之士，为之抉幽剔隐，出其书而传播之。譬之金玉，沈埋土中虽干百年而必发，又安见《竹斋》一集之终于沦没乎？
诸暨王君柱公，好古者也，因购书侨居于杭。一日，过余抱山堂，手一编请曰：
“此予家远祖《竹斋集》也，访求数载，今得骆氏本于鲍氏知不足斋，然中多鲁鱼亥豕之讹，幸为我勘校编次之，且乞一言弃其首，将付之梓人，以传世焉。”余欣然应命曰：
“此吾二十年前所遍觅而不可得者，不谓今始得之，且得之于元章之后裔。”噫，奇矣！
以此见古今人虽不相及，而诗文之传每旷世相感。元章之殁，去今四五百年矣，其诗篇散佚，初赖骆氏之收辑，后得顾侠君之选存，此皆相感于不自知者，况居其里同其族如王君者乎？宜其倦倦于心而必思表见于世也。余嘉王君好古不没其先世之遗文，而并望其觅《梧溪集》而刊之，合为元季王氏两布衣诗，是则余之愿也夫。嘉庆三年岁次戊午十月朔日钱塘朱彭书于铁崖之抱山堂。煮石山农王冕
冕字元章，诸暨田家子也。父命牧牛，冕放牛陇上，潜入塾听村童诵书。暮亡其牛，父怒挞之。他日依僧寺，夜坐佛膝，映长明灯读书。安阳韩性异而教之，遂通《春秋》。
尝一试进士举不第，即焚所为文，读古兵法，著高檐帽，衣绿蓑衣，摄长齿屐，击木剑，或骑牛行市中，乡里小儿皆诎笑，冕弗顾也。尝北游燕都，泰不华荐以馆职，冕曰：
“不满十年，此中狐兔游矣，何以禄为？”冕工于画梅，以胭脂作没骨体。燕京贵人争求画，乃以一幅张壁间，题诗其上曰：“疏花个个团冰玉，羌笛吹他不下来。”或以为刺时，欲执之。冕觉后亟归，隐会稽之九里山，自号“煮石山农”。命其居曰“竹斋”，题其舟曰“浮萍轩”，自放鉴湖之曲。赋诗辄千百言，鹏骞海怒，读者毛发为耸。明太祖既取婺州，遣胡大海攻绍兴，屯兵九里山。大海延冕问策，冕曰：“越人秉义，不可以犯。若为义，谁敢不服；若为非义，谁则非敌。”明日疾，遂不起。宋文宪公就濂作《王冕传》，言太祖取婺州，将攻越，物色得冕，置幕府，授以谘议参军，一夕以病死。秀水朱检讨彝尊曰：“冕为元季逸民，自宋文宪传出，世皆以参军目之，冕亦何尝一日参军事哉？读徐显《裨史集传》，冕盖不降其志以死者也。”向来选本，俱编元章入明诗，兹特援朱检讨之言以正之，使后之君子得以考焉。
顾嗣立《元诗选。二集。竹斋集》
《明史。王冕传》
王冕，字元章，诸暨人。幼贫，父使牧牛，窃入学舍，听诸生诵书，暮乃返，亡其牛。父怒挞之，已而复然。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去依僧寺，夜坐佛膝上，映长明灯读书。会稽韩性闻而异之，录为弟子，遂称通儒。性卒，门人事冕如事性。屡应举不中，弃去，北游燕都，客秘书卿泰不花家。拟以馆职荐，力辞不就。
既归，每大言天下将乱，携妻孥隐九里山，树梅千株，桃杏半之，自号“梅花屋主”。善画梅，求者踵至，以幅长短为得米之差。尝仿《周官》著书一卷，曰：“持此遇明主，伊、吕事业不难致也。”太祖下婺州，物色得之，置幕府，授谘议参军，一夕病卒。
钦定四库全书提要臣等谨案：《竹斋集》三卷，《续集》一卷，明王冕撰。冕，字仲章，《续高士传》作字元肃，诸暨人。本农家子，家贫，依沙门以居，夜潜坐佛膝上映火读书，后受业于安阳韩性，遂传其学。然行多诡激，颇近于狂。著作郎李孝光、秘书卿泰哈布哈皆尝荐于朝。知元室将乱，辞不就。明太祖下婺州，闻其名，物色得之，授谘议参军，未几卒。
宋濂为作传，载《潜溪集》，叙其始末甚备。《续高士传》以为太祖欲授以参军，一夕卒。《浙江通志》据以列入“隐逸传”。旧本亦题为元人，非其实矣。诗集三卷，其子周所辑，刘基序之。续集诗及杂文一卷，又附录吕升所为王周行状，则冕女孙之骆居敬所辑。冕天才纵逸，其诗多排忧遒性之气，不可拘以常格。然高视阔步，落落独行，无杨维桢等诡俊纤仄之习，在元明之间，要为作者。集中无绝句，惟画梅乃以绝句题之。
续集所收皆自题画梅诗也。干隆四十六年正月恭校上。竹斋集原序
予在杭时，闻会稽王元章善为诗，士大夫之工诗者多称道之，恨不能识也。至正甲午，盗起瓯括间，予避地至会稽，始得尽观元章所为诗。盖直而不绞，质而不俚，豪而不诞，奇而不怪，博而不滥，有忠君爱民之情、去恶拔邪之志，恳恳悃悃见于词意之表，非徒作也。因大敬焉。或语予曰：“诗贵自适而好为论刺，无乃不可乎？”予应之曰：
“诗何为而作邪？《虞书》曰：诗言志。卜子夏曰：诗者，志之所之也。上以风化下，下以风刺上，王文而谲谏，言之者罪，闻之者足以戒。诗果何为而作邪？周天子五年之巡狩，命太师陈书以观国风。使为诗者，俱为清虚浮靡，以吟莺花咏月露而无关于世事，王者当何所取以观之哉？《诗三百篇，惟《颂》为宗朝乐章，故有美而无刺，二《雅》为公卿大夫之言，而《国风》多出于草茅闾巷贱夫怨女之口，咸采录而不遗也。变风变雅大抵多于论刺，至有直举其事，斥其人而明言之者，节《南山》、《十月之交》之类是也。使其有讪上之嫌，仲尼不当存之。以为训后世之论，去取乃不以圣人为轨范，而自私以为好恶难可以言诗也已。”“《商书》曰：惟口起羞。昔苏公以谤诗速狱，播斥海外，不可以不戒也。”曰：“孔子曰：邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。故尧有诽谤之木而秦有偶语之戮，乱世之所与也。得言而不言，是土瓦木石之徒也。王子圣明之时，而敢违孔子之训，而自比于土瓦木石也耶？”括苍刘基伯温序。
竹斋集传王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛垄上，窃入学舍，听诸生诵书，听已辄默记。暮归，忘其牛，来责蹊田。父怒挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居，夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿恬苍若不见。安阳韩性闻而异之，录为弟子。学，遂为通儒。
性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入粤城就养。久之，母思还故里。冕买白牛驾母车，自被古冠服随车后。乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。著作郎李孝光数荐之府吏。冕詈曰：“吾有田可耕，有书可读，肯朝夕抱案立庭下，备奴使哉？”每居小楼上，客至，僮入报，命之登乃登。部使者行郡，坐马上求见，拒之去。去不百步，冕倚楼长啸，使者闻之惭。冕屡应进士举不中，叹曰：“此童子羞为者，吾可溺是哉？”竟弃去，买舟下东吴，渡大江入淮楚，历览名山川。或遇奇才侠客谈古豪杰事，即呼酒共饮，慷慨悲吟，人斥为狂奴。北游大都，馆秘书卿泰哈布哈家，荐以馆职。冕曰：“公诚愚人哉！不满十年，此中狐兔游矣。何以禄仕为？”即日将南辕。会其友武林卢生死滦阳，唯两女一童留燕，怅怅无所依。冕知之，不千里走滦阳，取生遗骨，且挈二女还生家。
冕即归粤，复大言天下将乱。时海内无事，或斥冕为妄。冕曰“妄人非我，谁当为妄哉？”乃携妻孥隐于九里山，种豆顷亩，粟倍之，种梅花千树，桃杏居其半，芋一区，薤韭各百本，引水为池，种鱼千余头，结茅庐三间，自题为梅花屋。尝仿《周礼》著书一卷，坐卧自随，秘不使人观。更深人寂，辄挑灯朗诵，既而抚卷曰：“吾未即死，持此以遇明主，伊吕事业不难致也。”当风日佳时，操觚赋诗，千百言不休，皆鹏骞海怒，读者毛发为耸。人至不为宾主礼，清谈竟日不倦。食至辄食，都不必辞谢。善画梅，不减杨补之，求者肩背相望，以僧幅短长为得米之差。人讥之，冕曰：“吾藉是以养口体，岂好为人家作画师哉？”未几而汝颍兵起，一如冕言。皇帝取婺州，将攻粤，物色得冕，置幕府，授以谘议参军，一夕以病死。冕状貌魁伟，美须髯，磊落有大志，不得少试以死，君子惜之。史官曰：“予见孟寀言：‘粤有狂生，当天大雪，赤足上潜岳峰，四顾大呼曰：“遍天地间，皆白玉合成，使人心胆澄澈，便俗仙去。”及入城，戴大帽如簁，穿曳地◆，翩翩行两袂轩翥，哗笑溢市中。余甚疑其人，访识者问之，即冕也。’”冕真狂士哉！马不覂驾，不足以见其奇才，冕亦类是夫？金华宋濂撰。注1：◆——“衣”中加“回”
故山樵王先生行状
山樵讳周，字师文。其先关西人，系出猛之后。十世祖德元仕宋，官至清远军节度使。靖康播迁，留守建康，移镇浙东。未几，仍守建康，策勋追赠太师威定公。威定之子讳琪，阆州观察使，庙赐忠节偕武节大夫，第三子也；第八子某诸军统制教练使，居诸暨，敕葬长宁小溪山，是为诸暨初迁之祖。孙文炳割田园山业顷亩，凡若干资之慈光梵刹香火焚修。族属蕃衍，世有闻人。曾大父来清白传家，隐居善积。多闻考山农先生，性资豪迈，驰声区宇间。山樵幼颖悟，六岁通《论语》、《孝经》大义。少长，过目即成诵。侍父山农先生经涉河山之美，迨乎文物之盛，充广心志，造诣益深。至正甲午来，元运日促，移家九里山中，种莳梅竹从容。后先国朝兵下衢婺，山农建长策，期至太平，天竞夺其算。区宇再造，既述职，方肇修先绪。占籍会稽，箪瓢陋巷，人不堪处。赓歌击节，其乐也愉愉。数奇借寡盘，达生自分，写梅师法，家传溪桥断岸老干疏花。吟啸盘礴，顾瞻忘返，人目其迂，落笔伸纸，神领意会，不知生意自毫端出。迄今世家蓄名画，购之有不可得，殆若古今。治忽山川，经由辞藻，赓唱扣之，若河决，若烛照，赫如前日事。论辨精剀，人无一辞可更学宫，乡饮推让，宾席士类耆儒尊仰。郡守以下，风采景慕，礼遇接见，优加作作。尚平淡，直而婉，简而奥。稿藏于家，平生清淡，自将观化之日，口占一绝云：“清风明月今宵好，相伴逋仙老鹤闲。”瞑然而逝。其孤昭念冢上未有石介，姻友骆氏则民行实为请。余家居连闾巷，山樵为执友，行次感旧怀今。论次有自山樵，生于元至正乙亥秋七月二十二日，卒于永乐丁亥正月十三日，以疾终于正寝，寿七十有三。配周氏，世家萧邑，乡曰昭鸿，有贤行，先卒。子男即昭，孙男长玙任建宁府学训导，次骥、骐、驎、骕。孙女永贞，适诸暨骆大年孙曾绳。
绳家学源源，习熟葬用，明年夏四月二十一日，卜地乡香炉山之原配周氏合祔。呜呼！山樵君子儒也。厄穷而守益，至持操而志益充。衣冠伟望，处乡里恂恂然，遵养时，晦不伎不求人，孰不为致重乎？立言君子揭铭摛光，导扬潜德，纳诸玄堂，庶传永久。六大理左少卿致仕山阴吕升状。
书竹斋先生诗集后竹斋先生诗集者，诸暨骆称大年之所汇萃者也。先生世诸暨人，名冕，字元章，竹斋其别号，豪放不羁士也。其为人概具学士，宋公所撰《王冕传》谓：“马不覂驾，不足以见其奇才。”冕亦类是。夫予又闻之先生善写梅，自成一家，其法则出入杨无咎。
平生爱读《周礼》，探其微，尝著书一卷曰：“吾不死持此遇明主，伊吕事业不难致也。”值元季，视时政不纲，负气怀愤，则出言无所顾忌，率多讥刺其任事之人，致人目之为狂。岂真狂者哉？走四方，其足迹殆半天下，志无所遂。迨谒太祖，高皇帝于金华与语，颇合，获留饷午。具惟饭一盂，蔬一盘。先生且谈且食尽，饱乃已拜。上喜曰：“先生能首粗粝如是，可与共大事。”即授以谘议参军。未几，遘疾遽亡。知之者，谓使天假之以年，其树功烈当不在元勋之下。是知其诗为先生余事耳，况其大篇短章，豪雄俊伟，汪洋浩翰，酷似其为人。故诚意伯刘公尝序其集曰：“其言有忠君爱民之情、去恶拔邪之志，恳恳悃悃见于词意之表。”诚得先生之心者也。其集甚富，借厄兵燹不全。其今大年所集，仅能收拾于煨烬残缺之余，盖千百而什一也。是则先生之手泽尚存，亦可谓之不死矣。大年实先生之曾孙婿，端愿谨愨，有文有艺。子三人，居安、居敬、居恭，亦读书尚礼。称其家儿谈者，谓其父子所得皆出于尊人溪园先生之教。溪园今年几九十，驾厚君子，博学能文。尝出粟助有司贩恤贫困，奉玺书旌为义民。以汇萃是集，不没先生之善而观，亦骆氏义举之一端云。溪园名象贤，字则民，故并识之。资善大夫南京吏部尚书致仕萧山魏骥书。
书竹斋先生诗集卷后是集之传，实先生曾孙婿骆大年之所自也。大年端介愿愨，儒素自居，云栖乃别号。妇王，字永贞，从大父山樵翁，笄而命之，壶彝素率，配德警诫无违。子三人，长居安，次居敬、居恭，闲习诗礼，雍雍气谊之间，居敬梅之墨妙亦精。其尊人溪园先生博学，擅古文辞，山樵为忘年交，遗稿刊刻，深切于衷。溪园尝输粟贷贫民，奉旨以义民旌淑预光禄酒撰，采辑《诸暨志》，工费毋溷于人，书成大家。费见具膻醴，悉拒绝之，狷介若是，非义而何逮？若妇王保佑其家世，其竹斋遗稿，辅相克观，厥成行，无攸遂，宾敬有仪重，山樵十年乃字之得人。竹斋襟怀旷绝，矫时慢物，尝曰：“士生天地间，苟不以道德功名显，亦当文翰传后。何得生无益而殁无闻焉？”诸孙武昭克能，佩服斯训，凡诸述作，无不记忆叩之，朗然成诵，慨古怀今，萧然吟咏，自若明日，铛无粟煮，不暇论事，殊世异几。及百年，云栖相谓兴起，休烈导扬，篇简具载，刊置九原可作，平生志愿酬矣。惩劝风刺，措诸言辞之表，人得而见矣。诗凡三卷，弁诸首简，诚意伯青田刘公基出处详悉，并载太史，金华宋公濂训导，诸暨张公辰传中。予也与王氏居连里巷，山樵为执友，行侍席听讲常多，重以溪园文学交好。断金之谊，姻亲之往来，详于见闻，高山仰止，书成涣乎一新。因不辞而书之诗曰：“心乎，爱矣，遐不谓矣，其斯之谓争？”景泰七年岁在丙子二月既望郡人白圭书。竹斋集序（一）
干隆壬寅之秋，予客杭，寓居姚园寺巷姚氏之双清轩，与鲍子以文相往来。一日，读元人诗而鲍子适至，因语之曰：“吾乡杨铁崖、王山农二公，诗文甲于元代而集鲜完本，君家饶秘笈，盍以其全者示我乎？”鲍子曰：“具有之王一而杨七，皆足本也，子欲见之夫？何吝？”予跃然起曰：“此事怀之久矣！君果以足本相假，当谋之邑中，合众力为重梓焉。”鲍子许诺且从而纵恿之。是夕酒酣，予濡笔作征刻启稿一通，凡数百言，方欲举，行为友人牵率入闽，事遂寝。
越十有六年，为嘉庆丁巳，与王君柱公晤言及之。君大喜曰：“不才亦怀之数年，鲍氏本近已借录，藏筐中，正欲待先生为提唱耳？”即持启稿去，锲而传布之，然同人应之者尚少。逾年自客所归，有告者曰：“柱公刻《竹斋集》将竣事。”予心喜之而末遽信也。今七月之二十有二日，既人定矣，有叩门送书者自城中来。启视之，则焕然《竹斋》新刻也，为之狂喜。时秋暑方盛，簧灯而疾读之，不自知蚊蠛之刺肤与沾汗之流足也。柱公书来，属于覆校。为考定伪谬数十字，题四诗于卷，以复之。近又力督为序，予告以山农先生之为人与其诗，有刘文成公序，知之深论之当，予何人，敢复赘为？
辞不获命，姑追述其刻书之缘起如此。噫！是役也，虽发端于予，而劳劳奔走，力与愿违。今得山农后裔剞劂告备，诚为可幸矣！然而萍蓬流转之身无风窍唱和之实，斯幸也！
适足以为愧也。柱公方切切焉为铁崖七集呼将伯，吾知自今以往，人皆感柱公之用心，慕表章前哲之盛举，山鸣而钟应，磁引而铁随，必能刻期集事。予又将转愧而为幸，且得藉手以告成事于鲍子，其为幸更何如也！嘉庆四年己未八月中秋日同里后学郭毓书竹斋集序（二）
尝读诗至元之季，世得二人焉，一曰席帽山人王逢，一曰煮石山农王冕。是二人者，其姓氏同，其遭时不偶，遁迹山野，卒至播迁，沦落以死，亦无不同。至其为诗，则又各抒性灵，感时纪事，以陶写其磊落抑塞之气，而不为元时习尚所囿，皆豪杰之士也！余尝客澄江，过逢之黄山故里，访其遗诗，得《梧溪集》而诵之。及归，而求王冕所著《竹斋集》不可得。后闻越中骆氏家有藏本，倩友人访之，亦不见寄，窃叹古人著作或抑于一时，必历久而始传，或传矣而末广，必更阅百余年而始克广其传，此盖有数焉。今骆氏既有藏本，其精神意气之所注，郁积而不可遏，则必有好古之士，为之抉幽剔隐，出其书而传播之。譬之金玉，沈埋土中虽干百年而必发，又安见《竹斋》一集之终于沦没乎？
诸暨王君柱公，好古者也，因购书侨居于杭。一日，过余抱山堂，手一编请曰：
“此予家远祖《竹斋集》也，访求数载，今得骆氏本于鲍氏知不足斋，然中多鲁鱼亥豕之讹，幸为我勘校编次之，且乞一言弃其首，将付之梓人，以传世焉。”余欣然应命曰：
“此吾二十年前所遍觅而不可得者，不谓今始得之，且得之于元章之后裔。”噫，奇矣！
以此见古今人虽不相及，而诗文之传每旷世相感。元章之殁，去今四五百年矣，其诗篇散佚，初赖骆氏之收辑，后得顾侠君之选存，此皆相感于不自知者，况居其里同其族如王君者乎？宜其倦倦于心而必思表见于世也。余嘉王君好古不没其先世之遗文，而并望其觅《梧溪集》而刊之，合为元季王氏两布衣诗，是则余之愿也夫。嘉庆三年岁次戊午十月朔日钱塘朱彭书于铁崖之抱山堂。煮石山农王冕
冕字元章，诸暨田家子也。父命牧牛，冕放牛陇上，潜入塾听村童诵书。暮亡其牛，父怒挞之。他日依僧寺，夜坐佛膝，映长明灯读书。安阳韩性异而教之，遂通《春秋》。
尝一试进士举不第，即焚所为文，读古兵法，著高檐帽，衣绿蓑衣，摄长齿屐，击木剑，或骑牛行市中，乡里小儿皆诎笑，冕弗顾也。尝北游燕都，泰不华荐以馆职，冕曰：
“不满十年，此中狐兔游矣，何以禄为？”冕工于画梅，以胭脂作没骨体。燕京贵人争求画，乃以一幅张壁间，题诗其上曰：“疏花个个团冰玉，羌笛吹他不下来。”或以为刺时，欲执之。冕觉后亟归，隐会稽之九里山，自号“煮石山农”。命其居曰“竹斋”，题其舟曰“浮萍轩”，自放鉴湖之曲。赋诗辄千百言，鹏骞海怒，读者毛发为耸。明太祖既取婺州，遣胡大海攻绍兴，屯兵九里山。大海延冕问策，冕曰：“越人秉义，不可以犯。若为义，谁敢不服；若为非义，谁则非敌。”明日疾，遂不起。宋文宪公就濂作《王冕传》，言太祖取婺州，将攻越，物色得冕，置幕府，授以谘议参军，一夕以病死。秀水朱检讨彝尊曰：“冕为元季逸民，自宋文宪传出，世皆以参军目之，冕亦何尝一日参军事哉？读徐显《裨史集传》，冕盖不降其志以死者也。”向来选本，俱编元章入明诗，兹特援朱检讨之言以正之，使后之君子得以考焉。
顾嗣立《元诗选。二集。竹斋集》
《明史。王冕传》
王冕，字元章，诸暨人。幼贫，父使牧牛，窃入学舍，听诸生诵书，暮乃返，亡其牛。父怒挞之，已而复然。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去依僧寺，夜坐佛膝上，映长明灯读书。会稽韩性闻而异之，录为弟子，遂称通儒。性卒，门人事冕如事性。屡应举不中，弃去，北游燕都，客秘书卿泰不花家。拟以馆职荐，力辞不就。
既归，每大言天下将乱，携妻孥隐九里山，树梅千株，桃杏半之，自号“梅花屋主”。善画梅，求者踵至，以幅长短为得米之差。尝仿《周官》著书一卷，曰：“持此遇明主，伊、吕事业不难致也。”太祖下婺州，物色得之，置幕府，授谘议参军，一夕病卒。