礼典 第 四 十 二
作者：礼二沿革二吉礼一郊天上虞夏殷周秦汉后汉魏晋东晋宋齐梁陈后魏北齐后周隋夫圣人之运\，莫大乎承天。天行健，其道变化，故庖牺氏仰而观之，以类万物之情焉。黄帝封禪天地，少昊载时以象天，顓頊乃命南正重司天以属神，南，阳位。正，长。司，主。属，会也。所以会聚群神，各使有序，不相干乱。高辛顺天之义，帝尧命羲和敬顺昊天，故郊以明天道也。明谓明之以示人。所从来尚矣。豺獭有祭，而况人乎！有虞氏禘黄帝尔雅释天云：「禘，大祭也。」虞氏冬至大祭天於圆丘，以黄帝配坐。而郊嚳。夏正之月，祭感生帝於南郊，以嚳配焉。
夏后氏禘黄帝而郊鯀。按司马迁五帝本纪云，舜则黄帝九代孙，嚳，帝之曾孙，禹，帝玄孙。计不合如此之差悬，恐马迁之误。
殷人禘嚳而郊冥。嚳，契之父。周制，大司乐云：「冬日至，祀天於地上之圆丘。」尔雅云：「非人力为之丘。」又大宗伯职曰：「以禋祀，祀昊天上帝。」郑玄云：「谓冬至祭天於圆丘，所以祀天皇大帝。」礼神之玉以苍璧，其牲及幣，各隨玉色。大宗伯云「苍璧礼天」。其尺寸，文闕。下云「皆有牲幣各放其器之色」，器则玉也。盖取象天色也。肆师职曰：立大祀，用玉帛牲牷。牲用一犊。按郊特牲又云：「用犊，贵诚\也。」王制云：「祭天地之牛，角茧栗。」幣用繒，长丈八尺。郑玄注曾子问云：「制幣长丈八。」郑约逸巡狩礼文也。余用幣长短皆准此。王服大裘，其冕无旒。司服云：「王祀昊天上帝则服大裘而冕。」郑司农云：「大裘，黑羔裘。」既无采章，则冕亦无旒也。尸服亦然。以天体质，故王大裘以象之。既尸为神象，宜与王服同也。周礼曰「郊祀二人裘冕送逆尸」。又士师职曰：「祀五帝则沃尸及王盥。」乘玉輅，鍚，繁缨十有再就，建太常十有二斿以祀。樽及荐菹醢器，並以瓦。爵以匏片为之。郊特牲云：「器用陶匏，以象天地之性。」以
夏后氏禘黄帝而郊鯀。按司马迁五帝本纪云，舜则黄帝九代孙，嚳，帝之曾孙，禹，帝玄孙。计不合如此之差悬，恐马迁之误。
殷人禘嚳而郊冥。嚳，契之父。周制，大司乐云：「冬日至，祀天於地上之圆丘。」尔雅云：「非人力为之丘。」又大宗伯职曰：「以禋祀，祀昊天上帝。」郑玄云：「谓冬至祭天於圆丘，所以祀天皇大帝。」礼神之玉以苍璧，其牲及幣，各隨玉色。大宗伯云「苍璧礼天」。其尺寸，文闕。下云「皆有牲幣各放其器之色」，器则玉也。盖取象天色也。肆师职曰：立大祀，用玉帛牲牷。牲用一犊。按郊特牲又云：「用犊，贵诚\也。」王制云：「祭天地之牛，角茧栗。」幣用繒，长丈八尺。郑玄注曾子问云：「制幣长丈八。」郑约逸巡狩礼文也。余用幣长短皆准此。王服大裘，其冕无旒。司服云：「王祀昊天上帝则服大裘而冕。」郑司农云：「大裘，黑羔裘。」既无采章，则冕亦无旒也。尸服亦然。以天体质，故王大裘以象之。既尸为神象，宜与王服同也。周礼曰「郊祀二人裘冕送逆尸」。又士师职曰：「祀五帝则沃尸及王盥。」乘玉輅，鍚，繁缨十有再就，建太常十有二斿以祀。樽及荐菹醢器，並以瓦。爵以匏片为之。郊特牲云：「器用陶匏，以象天地之性。」以