卷二十三 礼书第一
作者：索隱书者，五经六籍总名也。此之八书，记国家大体。班氏谓之志，志，记也。正义天地位，日月明，四时序，阴阳和，风雨节，群品滋茂，万物宰制，君臣朝廷尊卑贵贱有序，咸谓之礼。五经六籍，咸谓之书。故曲礼云「道德仁义非礼不成，教训正俗非礼不备，分爭辩讼非礼不决」云云。
太史公曰：洋洋〔一〕美德乎！宰制万物，役使群眾，岂人力也哉？〔二〕余至大行礼官，〔三〕观三代损益，乃知缘人情而制礼，依人性而作仪，其所由来尚矣。
〔一〕索隱音羊。洋洋，美盛貌。邹诞生音翔。 〔二〕正义言天地宰制万物，役使群品，顺四时而动，咸有成功，岂藉人力营为哉，是美善盛大眾多之德也。故孔子曰「四时行焉，百物生焉」。
〔三〕索隱大行，秦官，主礼仪。汉景帝改曰大鸿臚。鸿臚，掌九宾之仪也。
人道经纬万端，规矩无所不贯，诱进以仁义，束缚以刑罚，故德厚者位尊，禄重者宠荣，所以总一海內而整齐万民也。人体安驾乘，〔一〕为之金舆错衡以繁其饰；〔二〕目好五色，为之黼黻文章以表其能；耳乐钟磬，为之调谐八音以荡其心；口甘五味，为之庶羞酸咸以致其美；〔三〕情好珍善，为之琢磨圭璧以通其意。故大路越席，〔四〕皮弁布裳，〔五〕朱弦洞越，〔六〕大羹玄酒，〔七〕所以防其淫侈，救其彫敝。〔八〕是以君臣朝廷尊卑贵贱之序，下及黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分，事有宜適，物有节文。仲尼曰：「禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。」〔九〕 〔一〕正义时证反。
〔二〕集解周礼王之五路有金路。郑玄曰：「以金饰诸末。」索隱错鏤衡扼为文饰也。诗曰「约軧错衡」，毛传云「错衡，文衡也。」正义为，于偽反。错作「
太史公曰：洋洋〔一〕美德乎！宰制万物，役使群眾，岂人力也哉？〔二〕余至大行礼官，〔三〕观三代损益，乃知缘人情而制礼，依人性而作仪，其所由来尚矣。
〔一〕索隱音羊。洋洋，美盛貌。邹诞生音翔。 〔二〕正义言天地宰制万物，役使群品，顺四时而动，咸有成功，岂藉人力营为哉，是美善盛大眾多之德也。故孔子曰「四时行焉，百物生焉」。
〔三〕索隱大行，秦官，主礼仪。汉景帝改曰大鸿臚。鸿臚，掌九宾之仪也。
人道经纬万端，规矩无所不贯，诱进以仁义，束缚以刑罚，故德厚者位尊，禄重者宠荣，所以总一海內而整齐万民也。人体安驾乘，〔一〕为之金舆错衡以繁其饰；〔二〕目好五色，为之黼黻文章以表其能；耳乐钟磬，为之调谐八音以荡其心；口甘五味，为之庶羞酸咸以致其美；〔三〕情好珍善，为之琢磨圭璧以通其意。故大路越席，〔四〕皮弁布裳，〔五〕朱弦洞越，〔六〕大羹玄酒，〔七〕所以防其淫侈，救其彫敝。〔八〕是以君臣朝廷尊卑贵贱之序，下及黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分，事有宜適，物有节文。仲尼曰：「禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。」〔九〕 〔一〕正义时证反。
〔二〕集解周礼王之五路有金路。郑玄曰：「以金饰诸末。」索隱错鏤衡扼为文饰也。诗曰「约軧错衡」，毛传云「错衡，文衡也。」正义为，于偽反。错作「