第02部 卷一百八十六
作者：◎ 杜君绰
君绰，高宗朝官左戎卫大将军，封怀宁县公。◇ 议沙门不应拜俗状
窃以至道冲虚，释教凝寂。津梁庶品，导引群生。销鄙行於未萌，发慈心於已悟。然而后身济物，虽假於名言；劝善惩非，无资於赏罚。信乃善开方便，冥助政道。伏维皇帝陛下德合干坤，恩г动植，含灵禀气，俱荷曲成。僧尼之俗，诚宜拜跪，但不拜君父，著在经文。臣以为道或可存，则言不可废。且君父尊极，事绝拟伦，在於臣子。敬非缘拜，既殊道俗，无嫌傲诞。以臣愚见，不拜为宜。谨议。
◎ 权善才善才，上元中左金吾卫大将军上柱国开国侯。
◇ 议释道不应拜俗状
窃以释道二门，津流自远，求诸典实，崇敬斯宏。至若皇系所宗，实光华於万祀；汉室惟启，亦纷郁於千载。且君亲在三，儒有不臣之礼；元寂居二，致无一拜之仪；义不师古，请循惟旧。谨议。
◎ 孔志约志约，高宗朝官太常博士礼部郎中。◇ 议释道不应拜俗状
窃以凡百在位，虽存敬上之道，当其为师，尚有不臣之敬，况佛之垂法，事超俗表。剔同於毁伤，拥锡异乎簪绂。出家非色养之境，离尘岂荣名之地？功深济度，道极崇高。何必破彼元门，牵斯儒辙？披释服而为孔拜，处俗涂而当法礼。存其教而毁其道，求其福而屈其身。再三研核，谓乖通理。又道之为教，虽全肤，出家超俗，其归一揆。加以远标天构，大启皇基；义籍尊严，式符高尚。并仍旧贯，无点彝章。如必改作，恐非稽古。虽君亲崇敬，用轸神衷；道法虽亏，还留睿想。既奉询刍之诏，敢罄尘岳之诚。惧不惬允，追深战惕，谨议。
◇ 本草序盖闻天在之大德曰生，运阴阳以播物；含灵之所保曰命，资亭育以尽年。蛰穴栖巢，感物之情盖寡；范金揉木，逐欲之道方滋。而五味或爽，时昧甘辛之节；六气斯脊，易愆寒燠之宜。中外交侵，形神分战。饮食伺，成肠胃之眚；风湿候隙，遘手足之灾。几缠肤腠，莫知救止；渐固膏肓，期於天折。
暨炎晖纪物，识药石之功；瑞名官，穷诊候之术。草木咸得其性，鬼神无所遁情。刳麝刳犀，驱泄邪恶；飞丹炼石，引纳清和。大庇苍生，普济黔首。功侔造化，恩迈财成。日用不知，於今是赖。岐和彭缓，腾绝轨於前；李华张吴，振英声於后。
昔秦政煨燔，兹经不预；永嘉丧乱，斯道尚存。梁陶宏景雅好摄生，研精药术，以为本草经者，神农之所作，不刊之书也。惜其年代浸远，简编残蠹，与桐雷众记，颇或，兴言撰缉，勒成一家。亦以雕琢经方，润色医业。然而时锺鼎峙，闻见阙於殊方；事非佥议，诠释拘於独学。至如重建平之防已，弃槐里之半夏。秋采榆人，冬收实。谬粱米之黄白，混荆子之牡蔓，异蘩蒌於鸡肠，合由跋於鸢尾。防葵狼毒，妄曰同根；钩吻黄精，引为连类。铅锡莫辨，橙柚不分。凡此比例，盖亦多矣。自时厥后，以迄於今，虽方技分镳，名医继轨，更相祖述，罕能正。乃复采杜蘅於及已，求忍冬於络石，舍陟而取藤，退飞廉而用马蓟。承疑行妄，曾无有觉；疾疗多殆，良深慨叹！既而朝议郎行右监门府长史骑都尉臣苏恭，摭陶氏之乖违，辨俗用之纰紊，遂表请修定，深副圣怀，乃诏太尉扬州都督监修国史上柱国赵国公臣无忌、大中大夫行尚药奉御臣许孝崇等二十二人与苏恭详撰。窃以动植形生，因方舛性；春秋节变，感气殊功。离其本土，则质同而效异；乖於采摘，乃物是而时非。名实既爽，寒温多谬。用之凡庶，其欺已甚！於之君父，逆莫大焉！施是上禀神规，下询众议，普颁天下，营求药物。羽毛鳞介，无远大臻；根茎花实，有名咸萃。遂乃详探秘要，博综方术。本经虽阙，有验必书；别录虽存，无稽必正。考其同异，择其去取。铅翰昭章，定群言之得失；丹青绮焕，备庶物之形容。撰本草并图经目录等，凡成五十四卷。庶以网罗今古，开涤耳目。尽医方之妙极，拯生灵之性命。传万祀而无昧，悬百王而不朽。
◎ 韦仁约仁约字思谦，以近武后父嫌名，遂以字行。郑州阳武人，第进士，累调应城令，擢监察御史。高宗朝累迁尚书左丞，进御史大夫，转司属卿右肃政大夫，封博昌县男同凤阁鸾台三品，转纳言。以太中大夫致仕，卒赠幽州都督。
◇ 劾张册回护褚遂良断判不当奏
遂良贱买地宅，册准估，断为无罪。然估价之设，属国家所须，非关臣下之事，私自交易，岂得准估为定？册舞弄文法，附下罔上，罪在当诛。
◎ 骆宏义宏义，高宗朝庭州刺史。贺鲁寇庭州，诏使宏义佐弓月道行军总管梁建方经略之。◇ 请急攻金岭城疏
臣闻安中国以信，驭夷狄以权。理有变通，事无尝准。今有降胡来言：贺鲁独据一城，深沟高垒，用以自固，云今正祁寒积雪，汉兵必不远来。诚宜乘其此便，一举可以除剿。若迁延待春，恐事久生变，纵不能结援诸国，必应远迹遁逃。且兵马此行，不诛贺鲁，处密已许款诚，处木昆等各思免祸，皆知大兵欲至，庶望安全，淹留不至，虑更乌合。
然严冬风劲，马瘦兵寒，农堕之忧，难量进退。又不可久停兵马，虚费边粮。见我不前，成其党附。伏望且宽处月、处密之罪，以诛贺鲁为名，除祸务绝其原，未可先取其枝叶。但此两姓，见其坐夺，不示招携，必自深据。如弃而西过，则近有后忧。先事诛夷，未可即克。舍而勿问，则感义前驱，事定从宜。除申吊伐，此乃威恩兼举，远慑迩安。
向使兵马早来，驾鲁久已悬首。前机虽失，须为别图。望请於射脾部落及发处月、处密、契等兵六千人，各赍三十日粮往掩袭。大军顿於凭水，未马畜兵，以为声势。此则驱率戎狄，攻彼豺狼，失则无损国家，利则功归社稷。且番人行动须约，汉兵东西犄角，又资翘翼，简胡骑以率其前，率汉兵以蹑其后。贺鲁进退无路，理即可擒，百胜之谋，在斯一举。臣恐建方至日，为计不同，军谋乖舛，后悔无及。
◎ 窦德元德元，岐州平陵人。始为高祖丞相府千牛，高宗以旧臣自殿中少监为御史大夫，迁司元太常伯。麟德初进检校左丞，封钜鹿男，卒年六十九，赠光禄大夫幽州都督，谥曰恭。
◇ 议释道不应拜俗状
形表二气，严父称莫大之尊。资用五材，元后标则天之贵。至於擎跪曲拳之礼，陶化之侣同遵；服勤就养之方，怀生之伦共纪。凡在君父，理绝名言。而老、释二门，出尘遗俗；虚无一旨，离有会空。瑞见毗耶，阐慈悲之倡；气浮函谷，开道德之篇。处木雁之间，养生在虑；罢色声之相，寂灭为心。执礼蹈仪者靡穷其要妙，怀忠履孝者未酌其波澜。理存太极之先，事出生灵之表。故尊其道则异其服，重其教则变其礼。爰自近古，迄乎末叶，虽沿革暂乖，而斯道无坠；洎哀缠双树，恸结三号。防后进之亏风，约儒宗以控法。故当辅成旧教，岂应裁制新仪？诚宜屈宸之严，申方外之旨，委尊亲之重，纵寰中之游。愚管斟量，遵故为允，谨议。
◎ 李敬贞
敬贞，麟德时罗含府果毅。
◇ 请以阴燧取明水奏《淮南子》云：「方诸阴燧，大蛤磨拭令热，以向月，则水生，以铜盘受之，下水数石。」王充《论衡》云：「阳燧取火於日，方诸引水於月。」相去甚远，而火至水来者，气感之验也。」《汉旧仪》云：「八月饮酎，车驾夕牲，以鉴方诸取水於月，阳燧取火於日。」《周礼·考工记》云：「有六齐。金锡相半，谓之鉴燧之齐。」郑元注云：「方鉴阳燧，取水火於日月之器也。」准郑此注，则水火之器，皆以金锡为之。今司宰有阳燧，形如圆镜，以取明火。阴鉴形如方镜，以取明水。从比年祠祭，皆用阳燧取火，应时得之。阴鉴取水，未有得者，常用井水代之。请准《淮南》、《论衡》，以方诸取之，则礼神之物备矣。
◎ 韦万石
万石，太常卿挺之子，上元中累迁太常少卿，知吏部选事。
◇ 请定乐舞奏
据贞观礼郊享曰：文舞奏《豫和》、《顺和》、《永和》等乐，其舞人著委貌冠服，并手执翟。其武舞奏《凯安》，其舞人并著平冕，手执干戚。奉麟德三年十月敕：文舞改用《功成庆善乐》，武舞改用《神功破阵乐》，并改器服等。自奉敕以来，为《庆善乐》不可降神，《神功破阵乐》未入雅乐，虽改用器服，其舞犹依旧，迄今不改，事既不安，恐须别有处分者。
◇ 定乐舞奏
谨按《凯安舞》是贞观中所造武舞。准贞观礼及今礼，但郊庙祭享，奏武舞之乐，即用之。凡有六变，一变象龙兴参野，二变象克靖关中，三变象车夏宾服，四变象江淮宁谧，五变象猃狁伏，六变复位以崇，象兵还振旅。谨按贞观礼祭享曰：武舞准作六变，亦如周之《大武》。六成乐止，按乐有因人而作者，则因人而止。如礼云：诸侯相见，揖让而入门，入门而悬兴，揖让而升堂，升堂而乐阕是也，如著成数者，数终即止，不得取行事赊促，为乐终早晚，既礼云三阕六成八变九变是也。
今礼奏武舞，六成而数终未止，既非师古，不可依行。其武舞《凯安》，望请依古礼及贞观礼。六成乐止，六部伎《内破阵》乐五十二遍，修入雅乐，祗有一遍，名曰《九功》。《上元舞》二十九遍，今入雅乐，一无所减，每见祭享日，三献已终，《上元舞》犹自未毕。今更加《破阵乐》，兼恐酌献已后，歌舞更长。其雅乐内《破阵乐》、《庆善乐》及《上元舞》三曲，并望修改通融，令长短与礼相称，冀望久长安稳。《破阵乐》有象武事，《庆善乐》有象文事。按古六代舞，有《门》、《大咸》、《大夏》、《大韶》，是古之文舞。殷之《大护》，周之《大武》，是古之武舞。依古义先儒相传，国家以揖让得天下，则先奏文舞。若以征伐得天下，则先奏武舞。望请应用二舞日，先奏《神功破阵乐》，次奏《功成庆善乐》，先奉敕於圆丘方泽太庙祠享日则用《上元之舞》。臣据见行礼，欲令天皇酌献降复位已后，即作《凯安》。六变乐止，其《神功破阵乐》、《功成庆善乐》、《上元之舞》三曲，待修改讫以次通融作之，即得与旧乐前后不相妨破。若有司摄行事日，亦请据行事通融。
◇ 请仍奏破阵乐舞奏
《破阵乐舞》者，是皇祚发迹所由，宣扬祖宗盛烈，传之於后，永永无穷。自太皇临御，四海寝而不作。既缘圣情感怆，群臣不敢开言。臣忝职乐司，废缺是惧。依礼祭之日，天子亲总干戚以舞先祖之乐，与天下同乐也。今《破阵乐》久废，群下无所称述，将何以发孝思之情？臣望每大宴会，先奏此舞，以光祖宗之功烈。
◇ 请定明堂大享乐章奏
明堂大享帝，准古礼郑元义祀五天帝，王肃义祀五行帝。贞观礼依郑元义祀五天帝，显庆已来新修礼祀昊天上帝，奉干封二年敕祀五帝，又奉制兼祀昊天上帝者。伏奉上元三年三月敕，五礼行用已久，并依贞观年礼为定。又奉去年敕，显庆已来新修礼，多有事不师古，其礼并依周礼行事者。今用乐须定所祀之神，未审定依古礼及贞观礼，为复依见行之礼。臣以去年十二月录奏，至今未奉进止，所以乐章不定。◎ 于敬之
敬之，河南人，官江宁县令。
◇ 桐柏真人茅山华阳观王先生碑铭
惟轩辕有道之君，时著顺风之美；姑射凝神之主，爰标让位之芳。斯皆远镜遗编，遐希蠹册。岂若道包千古，业映百王？先天而天弗违，后天而奉天时。化洽无遗，仁含有截。青溪之馆，（阙四字）紫府之乡，言招若士。乃下螭绂，伫霓裳。希停绛阙之游，辍丹田之赏。谨命终南山万福观道士麴元敬祗召先生之（阙）辰先生霞装奄ㄈ麴法师痛徽音之永隔，收蕤松涧。弟子祁行则丁元亮等悲陟岵之长往，采绚芝岩，共勒丰碑，同甄盛烈。
先生姓王讳轨，字洪范，一字道模，琅琊临沂人也。耀质珠川，分枝萼，姬储下凤。《周书》美其轻举，叶宰飞凫；刘史记其神异，绵声远系。奚在言欤？曾祖筠，散骑常侍太府卿度支尚书，文括辞林，义殚学府。既飞华於楚塞，诚育德於梁州。大父，梁简文太子洗马招远将军，洎陈大中正光禄大夫。晨趋鹤禁，夕侍龙楼。出入两朝，声猷缨侣；从容二代，誉掩珩流。父瑜，陈著作佐郎鄱阳国常侍。蓬峤含章，乍增辉於兰阁；梧宫载笔，时扬《香曷》於桂山。抽簪陪置醴之宾，偶乘脂车之彦。竭诚以奉上，鸣谦以接下。常刷坐忘之，乃秀行念之允。先生养质鲲波，终搏鹏羽。遣之又遣，元之又元，志合天倪，情含地籁。施妍厉鬼，冫民之而为一；梃横楹从，混之而无二。年甫八岁，早丧所天；痛彼髫年，志符曾孝。哀思日，性掩柴仁。属陈运告终，人神靡托；玉炎锺岫，芝焚楚郊。万始之劫，正堕背飞之泪；三荆之树，唯下分条之叶。萍流不定，蓬转无依。赖乎祖父故人携养，寄诸包氏，一经憩庑，五载方离。
先生业契自然，道通县解。贞心粹质，有符天纵。蕴灵和之茂范，流太虚之芳润。弱龄去俗，高步归真。太平观法主王远知，践三清之奥隅，游六学之津要。翘心丹诀，敬虑元波。既毁网於迷途，乃分灯於暗室。清规素论，一代伟人。先生顿辔元门，思宏妙旨。仍随法主卜居茅谷，为香瓶弟子一十六年。夜寝夙兴，劬劳匪懈。晨供沆瀣，夕进流霞，服义忘疲，依仁无ル。想朱公而思圣，怀紫素以寻真。浪情泉石，披襟兰杜。抗巢由而狎鸟，蔺庄惠以观鱼。每至风靓春山，月华秋水，猿啼危峤，虎啸幽，未尝不警思缘情，抽毫写虑。先生爰及冠年，虔受经法，养谷神於元牝，游浩气於黄庭。初在法主座下听老子西灵宝南华真人论，退席之际，即为人讲说。五行俱览，一字无遗；辩若建瓴，词同炙果。法主叹而言曰：「吾道东矣，何独康成。」
洎隋氏握图，物色岩穴，旁求俊异，旌贲英翘。王法主美孕三仙，芳逾七圣。爰降丝涣，追赴东都。先生此辰从游京洛，朝陪琐闼，夕侍铜池，出入两宫。声华四部，若匪体符真智；志叶虚舟，岂可应彼弓旌？允兹纶召，当时奉敕玉清元坛行道。丰厨享膳，既馔玉而浆金；供帐芳华，亦铺霞而藉锦。隋后主薄伐元菟，先生扈从黄龙，车驾凯旋，陪还洛邑。大业十一年，有诏特委先生於河南二十四郡博访缁素，有道术异能杂技德行讲说灼然堪供养者，及精通道法之徒，并具状追送驾所。以兹衔命，言归旧庐。
俄而炎运道消，苍灵失驭。黄巾赤眉之侣，岂聚挺妖；绿林青犊之俦，蜂蜚肆虿。关河路绝，因即避乱名山，遂历天台、赤城、四明、桐柏、金庭、蔡奥缙若耶！悟一息之难追，知百年之易往。乃随时石室，或逆旅曲枝，折桂纫兰，漱流自乐。日月居诸，复淹十载。
而黔黎涂炭，县命有归。我大唐凤举晋阳，龙兴渭。扫枪以居南面，除以正北辰。御极紫微，负图黄屋。静稽天之大浸，灭炎昆之燎火。包日月以为扃牖，苑溟渤以作池隍。列璧於长安，大礼仪天地之轨；陈иね於清庙，大乐节天地之音。先生既属文明，遂动思归之引。整虬驭，振裳，背天台，还地肺。入に辕而迎法驾，游郏辱阝而谒真人。
太宗文皇帝游心寥廓之津，开玉京於碧落；凝神杳冥之境，敞金阙於绛宫。哲於是照临，至圣以之绵邈。而亭毒之私宏远，然随迎之道未臻。遇崆山之顺风，仰濑乡之微旨。於时法主尚承恩梓泽，未果言之。柳故遣法师先还，修葺许陶遗址。此观梁武皇帝於许真人旧宅为陶隐居建立，号曰朱阳。皇明启运，更以华阳为目。按真诰云：华阳第八洞天之名也。其山则崇岩隐天，入逵而上竦；盘基括地，带风溪而旁属。东连林屋，飞九转以游仙；南控罗浮，开五便而纳圣。西通峨峤，远属犀津；北振岱宗，遥翻鹤驾。固灵祗之窟宅，诚羽客之留连者也。而旧基夷漫，余迹沦芜。先生更翦棘开场，肇兹崇构。敬造正殿，三间两庑，并及讲堂坛靖，房宇门廊。飞桂栋於烟衢，则黯然布；架梅梁於霄路，则赫尔霞舒。虬檐轩举，征军度而嘹唳；凤甍孤峻，贺雀仰而联翩。岂止羽生风，胡人竦貌而已？抑灵光之易接，何景福之难酬者欤？又於内殿奉造元始天尊像一躯，光趺八尺，左右真人夹侍，神仪肃穆，法相希微。图面影於月元，写毫精於日亮。柱光双彩，表瑞金经；掌耀十文，ゼ祥玉札。遂使天华圣伎，希菌阁而来仪；羽旆轺，我蕙楼而戾止。先生於是排翠而扇元风，游赤墀而宣众妙，运慈舟而济有待，扬智炬以照无明。惠泽与鲸壑同深，胜躅媲龟峰比峻。大哉美矣！信无得而称焉。
法师往於名山福地，感遇真经。晚居华阳，又摹写上清尊法洞元洞神符图秘宝，并竭钟魏之模楷，尽班亻垂之剞劂。缄封静室，永镇山门。先生自幼及长，恒味松术。平生斋讲传授，所有信施。并入功德，救贫无。
干封二年岁在丁卯，十一月丁巳朔旦朝礼毕，乃顾命门人曰：「吾昨五更彷佛梦中见有三人，羽衣严整，手执简策，进於房内，告云：『华阳天宫素已品藻，用师为神仙万人主者，兼知校领省官。且法师才德清高，宜居此任。今重奉命邀迎，请当行矣。』吾昔在桐柏山中，已感斯梦，辞不获免，须应此召。」遂戒勖门人，示以修道要诀。经书法事，各有付嘱。其月八日，频索香汤沐浴，改易冠带，更服新衣。九日寅时，异香入室，整褐端笏，奄从解化。春秋八十有八，粤十七日癸酉，以符竹托於华阳观雷平山西陶贞白墓右。
悲夫！重惟先生德叶二仪，情包六气。生而岐嶷，长符规矩。黄中表称，丹穴凝姿。白凤游豪，华文於翰苑；碧鸡飞辩，析妙理於谈丛。体共神俱，性与道合。皎贞心於松路，栖苦行於衢。固乃鹏齐区，彭殇一致。西山五色，空想仙童；淮南八公，徒闻鸿烈。弟子戴慧恭、包方广、吴德伟、王元熠等十有余人，并价逸楚材，声超稽箭；承音阙里，服道缁闱。皆痛甚摧梁，悲逾临谷。挹金华而结欷，寻玉轮而增耿。日月逝矣。而清猷尚存，见课ゼ文，乃为铭曰：
至人无待，上德难名。凡凝丹灶，神游玉清。搏风鹏羽，击水鳃瀛。青溪孕质，碧落蜚声。（其一）
质茂松筠，气芳兰芷。性同濠上，情符阙里。爽节川停，高风岳峙。徘徊林壑，放旷文史。（其二）
元珠已得，白可驭。目牛无全，害马斯去？黄庭育德，紫宸钦誉。爰纡涣玺，俄悲渍絮。（其三）
照雪崆峒，凝霜姑射。虬散弭，雷徙迹。乍看埋剑，还希留舄。眷言宏诱，其方孔硕。（其四）重惟芳霭，再美成功。灾延绛阙，火浣丹宫。开榛草，余基永隆。虹盘凤翥，有类神功。（其五）
柳谷思陶，芝田揖许。四朝愉忻，三茅宴语。野调霞轩，山情月举。亭临霜峤，池连风溆。（其六）
猗欤法侣，声猷业邃。智境未穷，胜因先坠。将邻埏埴，功亏覆篑。素标真宰，宁资美谥。（其七）睹龙资，俄观蝉蜕。释谢星陨，任委天折。吁嗟应真，示同生灭。纪仙官於紫府，勒贞徽於翠碣。（其八）
君绰，高宗朝官左戎卫大将军，封怀宁县公。◇ 议沙门不应拜俗状
窃以至道冲虚，释教凝寂。津梁庶品，导引群生。销鄙行於未萌，发慈心於已悟。然而后身济物，虽假於名言；劝善惩非，无资於赏罚。信乃善开方便，冥助政道。伏维皇帝陛下德合干坤，恩г动植，含灵禀气，俱荷曲成。僧尼之俗，诚宜拜跪，但不拜君父，著在经文。臣以为道或可存，则言不可废。且君父尊极，事绝拟伦，在於臣子。敬非缘拜，既殊道俗，无嫌傲诞。以臣愚见，不拜为宜。谨议。
◎ 权善才善才，上元中左金吾卫大将军上柱国开国侯。
◇ 议释道不应拜俗状
窃以释道二门，津流自远，求诸典实，崇敬斯宏。至若皇系所宗，实光华於万祀；汉室惟启，亦纷郁於千载。且君亲在三，儒有不臣之礼；元寂居二，致无一拜之仪；义不师古，请循惟旧。谨议。
◎ 孔志约志约，高宗朝官太常博士礼部郎中。◇ 议释道不应拜俗状
窃以凡百在位，虽存敬上之道，当其为师，尚有不臣之敬，况佛之垂法，事超俗表。剔同於毁伤，拥锡异乎簪绂。出家非色养之境，离尘岂荣名之地？功深济度，道极崇高。何必破彼元门，牵斯儒辙？披释服而为孔拜，处俗涂而当法礼。存其教而毁其道，求其福而屈其身。再三研核，谓乖通理。又道之为教，虽全肤，出家超俗，其归一揆。加以远标天构，大启皇基；义籍尊严，式符高尚。并仍旧贯，无点彝章。如必改作，恐非稽古。虽君亲崇敬，用轸神衷；道法虽亏，还留睿想。既奉询刍之诏，敢罄尘岳之诚。惧不惬允，追深战惕，谨议。
◇ 本草序盖闻天在之大德曰生，运阴阳以播物；含灵之所保曰命，资亭育以尽年。蛰穴栖巢，感物之情盖寡；范金揉木，逐欲之道方滋。而五味或爽，时昧甘辛之节；六气斯脊，易愆寒燠之宜。中外交侵，形神分战。饮食伺，成肠胃之眚；风湿候隙，遘手足之灾。几缠肤腠，莫知救止；渐固膏肓，期於天折。
暨炎晖纪物，识药石之功；瑞名官，穷诊候之术。草木咸得其性，鬼神无所遁情。刳麝刳犀，驱泄邪恶；飞丹炼石，引纳清和。大庇苍生，普济黔首。功侔造化，恩迈财成。日用不知，於今是赖。岐和彭缓，腾绝轨於前；李华张吴，振英声於后。
昔秦政煨燔，兹经不预；永嘉丧乱，斯道尚存。梁陶宏景雅好摄生，研精药术，以为本草经者，神农之所作，不刊之书也。惜其年代浸远，简编残蠹，与桐雷众记，颇或，兴言撰缉，勒成一家。亦以雕琢经方，润色医业。然而时锺鼎峙，闻见阙於殊方；事非佥议，诠释拘於独学。至如重建平之防已，弃槐里之半夏。秋采榆人，冬收实。谬粱米之黄白，混荆子之牡蔓，异蘩蒌於鸡肠，合由跋於鸢尾。防葵狼毒，妄曰同根；钩吻黄精，引为连类。铅锡莫辨，橙柚不分。凡此比例，盖亦多矣。自时厥后，以迄於今，虽方技分镳，名医继轨，更相祖述，罕能正。乃复采杜蘅於及已，求忍冬於络石，舍陟而取藤，退飞廉而用马蓟。承疑行妄，曾无有觉；疾疗多殆，良深慨叹！既而朝议郎行右监门府长史骑都尉臣苏恭，摭陶氏之乖违，辨俗用之纰紊，遂表请修定，深副圣怀，乃诏太尉扬州都督监修国史上柱国赵国公臣无忌、大中大夫行尚药奉御臣许孝崇等二十二人与苏恭详撰。窃以动植形生，因方舛性；春秋节变，感气殊功。离其本土，则质同而效异；乖於采摘，乃物是而时非。名实既爽，寒温多谬。用之凡庶，其欺已甚！於之君父，逆莫大焉！施是上禀神规，下询众议，普颁天下，营求药物。羽毛鳞介，无远大臻；根茎花实，有名咸萃。遂乃详探秘要，博综方术。本经虽阙，有验必书；别录虽存，无稽必正。考其同异，择其去取。铅翰昭章，定群言之得失；丹青绮焕，备庶物之形容。撰本草并图经目录等，凡成五十四卷。庶以网罗今古，开涤耳目。尽医方之妙极，拯生灵之性命。传万祀而无昧，悬百王而不朽。
◎ 韦仁约仁约字思谦，以近武后父嫌名，遂以字行。郑州阳武人，第进士，累调应城令，擢监察御史。高宗朝累迁尚书左丞，进御史大夫，转司属卿右肃政大夫，封博昌县男同凤阁鸾台三品，转纳言。以太中大夫致仕，卒赠幽州都督。
◇ 劾张册回护褚遂良断判不当奏
遂良贱买地宅，册准估，断为无罪。然估价之设，属国家所须，非关臣下之事，私自交易，岂得准估为定？册舞弄文法，附下罔上，罪在当诛。
◎ 骆宏义宏义，高宗朝庭州刺史。贺鲁寇庭州，诏使宏义佐弓月道行军总管梁建方经略之。◇ 请急攻金岭城疏
臣闻安中国以信，驭夷狄以权。理有变通，事无尝准。今有降胡来言：贺鲁独据一城，深沟高垒，用以自固，云今正祁寒积雪，汉兵必不远来。诚宜乘其此便，一举可以除剿。若迁延待春，恐事久生变，纵不能结援诸国，必应远迹遁逃。且兵马此行，不诛贺鲁，处密已许款诚，处木昆等各思免祸，皆知大兵欲至，庶望安全，淹留不至，虑更乌合。
然严冬风劲，马瘦兵寒，农堕之忧，难量进退。又不可久停兵马，虚费边粮。见我不前，成其党附。伏望且宽处月、处密之罪，以诛贺鲁为名，除祸务绝其原，未可先取其枝叶。但此两姓，见其坐夺，不示招携，必自深据。如弃而西过，则近有后忧。先事诛夷，未可即克。舍而勿问，则感义前驱，事定从宜。除申吊伐，此乃威恩兼举，远慑迩安。
向使兵马早来，驾鲁久已悬首。前机虽失，须为别图。望请於射脾部落及发处月、处密、契等兵六千人，各赍三十日粮往掩袭。大军顿於凭水，未马畜兵，以为声势。此则驱率戎狄，攻彼豺狼，失则无损国家，利则功归社稷。且番人行动须约，汉兵东西犄角，又资翘翼，简胡骑以率其前，率汉兵以蹑其后。贺鲁进退无路，理即可擒，百胜之谋，在斯一举。臣恐建方至日，为计不同，军谋乖舛，后悔无及。
◎ 窦德元德元，岐州平陵人。始为高祖丞相府千牛，高宗以旧臣自殿中少监为御史大夫，迁司元太常伯。麟德初进检校左丞，封钜鹿男，卒年六十九，赠光禄大夫幽州都督，谥曰恭。
◇ 议释道不应拜俗状
形表二气，严父称莫大之尊。资用五材，元后标则天之贵。至於擎跪曲拳之礼，陶化之侣同遵；服勤就养之方，怀生之伦共纪。凡在君父，理绝名言。而老、释二门，出尘遗俗；虚无一旨，离有会空。瑞见毗耶，阐慈悲之倡；气浮函谷，开道德之篇。处木雁之间，养生在虑；罢色声之相，寂灭为心。执礼蹈仪者靡穷其要妙，怀忠履孝者未酌其波澜。理存太极之先，事出生灵之表。故尊其道则异其服，重其教则变其礼。爰自近古，迄乎末叶，虽沿革暂乖，而斯道无坠；洎哀缠双树，恸结三号。防后进之亏风，约儒宗以控法。故当辅成旧教，岂应裁制新仪？诚宜屈宸之严，申方外之旨，委尊亲之重，纵寰中之游。愚管斟量，遵故为允，谨议。
◎ 李敬贞
敬贞，麟德时罗含府果毅。
◇ 请以阴燧取明水奏《淮南子》云：「方诸阴燧，大蛤磨拭令热，以向月，则水生，以铜盘受之，下水数石。」王充《论衡》云：「阳燧取火於日，方诸引水於月。」相去甚远，而火至水来者，气感之验也。」《汉旧仪》云：「八月饮酎，车驾夕牲，以鉴方诸取水於月，阳燧取火於日。」《周礼·考工记》云：「有六齐。金锡相半，谓之鉴燧之齐。」郑元注云：「方鉴阳燧，取水火於日月之器也。」准郑此注，则水火之器，皆以金锡为之。今司宰有阳燧，形如圆镜，以取明火。阴鉴形如方镜，以取明水。从比年祠祭，皆用阳燧取火，应时得之。阴鉴取水，未有得者，常用井水代之。请准《淮南》、《论衡》，以方诸取之，则礼神之物备矣。
◎ 韦万石
万石，太常卿挺之子，上元中累迁太常少卿，知吏部选事。
◇ 请定乐舞奏
据贞观礼郊享曰：文舞奏《豫和》、《顺和》、《永和》等乐，其舞人著委貌冠服，并手执翟。其武舞奏《凯安》，其舞人并著平冕，手执干戚。奉麟德三年十月敕：文舞改用《功成庆善乐》，武舞改用《神功破阵乐》，并改器服等。自奉敕以来，为《庆善乐》不可降神，《神功破阵乐》未入雅乐，虽改用器服，其舞犹依旧，迄今不改，事既不安，恐须别有处分者。
◇ 定乐舞奏
谨按《凯安舞》是贞观中所造武舞。准贞观礼及今礼，但郊庙祭享，奏武舞之乐，即用之。凡有六变，一变象龙兴参野，二变象克靖关中，三变象车夏宾服，四变象江淮宁谧，五变象猃狁伏，六变复位以崇，象兵还振旅。谨按贞观礼祭享曰：武舞准作六变，亦如周之《大武》。六成乐止，按乐有因人而作者，则因人而止。如礼云：诸侯相见，揖让而入门，入门而悬兴，揖让而升堂，升堂而乐阕是也，如著成数者，数终即止，不得取行事赊促，为乐终早晚，既礼云三阕六成八变九变是也。
今礼奏武舞，六成而数终未止，既非师古，不可依行。其武舞《凯安》，望请依古礼及贞观礼。六成乐止，六部伎《内破阵》乐五十二遍，修入雅乐，祗有一遍，名曰《九功》。《上元舞》二十九遍，今入雅乐，一无所减，每见祭享日，三献已终，《上元舞》犹自未毕。今更加《破阵乐》，兼恐酌献已后，歌舞更长。其雅乐内《破阵乐》、《庆善乐》及《上元舞》三曲，并望修改通融，令长短与礼相称，冀望久长安稳。《破阵乐》有象武事，《庆善乐》有象文事。按古六代舞，有《门》、《大咸》、《大夏》、《大韶》，是古之文舞。殷之《大护》，周之《大武》，是古之武舞。依古义先儒相传，国家以揖让得天下，则先奏文舞。若以征伐得天下，则先奏武舞。望请应用二舞日，先奏《神功破阵乐》，次奏《功成庆善乐》，先奉敕於圆丘方泽太庙祠享日则用《上元之舞》。臣据见行礼，欲令天皇酌献降复位已后，即作《凯安》。六变乐止，其《神功破阵乐》、《功成庆善乐》、《上元之舞》三曲，待修改讫以次通融作之，即得与旧乐前后不相妨破。若有司摄行事日，亦请据行事通融。
◇ 请仍奏破阵乐舞奏
《破阵乐舞》者，是皇祚发迹所由，宣扬祖宗盛烈，传之於后，永永无穷。自太皇临御，四海寝而不作。既缘圣情感怆，群臣不敢开言。臣忝职乐司，废缺是惧。依礼祭之日，天子亲总干戚以舞先祖之乐，与天下同乐也。今《破阵乐》久废，群下无所称述，将何以发孝思之情？臣望每大宴会，先奏此舞，以光祖宗之功烈。
◇ 请定明堂大享乐章奏
明堂大享帝，准古礼郑元义祀五天帝，王肃义祀五行帝。贞观礼依郑元义祀五天帝，显庆已来新修礼祀昊天上帝，奉干封二年敕祀五帝，又奉制兼祀昊天上帝者。伏奉上元三年三月敕，五礼行用已久，并依贞观年礼为定。又奉去年敕，显庆已来新修礼，多有事不师古，其礼并依周礼行事者。今用乐须定所祀之神，未审定依古礼及贞观礼，为复依见行之礼。臣以去年十二月录奏，至今未奉进止，所以乐章不定。◎ 于敬之
敬之，河南人，官江宁县令。
◇ 桐柏真人茅山华阳观王先生碑铭
惟轩辕有道之君，时著顺风之美；姑射凝神之主，爰标让位之芳。斯皆远镜遗编，遐希蠹册。岂若道包千古，业映百王？先天而天弗违，后天而奉天时。化洽无遗，仁含有截。青溪之馆，（阙四字）紫府之乡，言招若士。乃下螭绂，伫霓裳。希停绛阙之游，辍丹田之赏。谨命终南山万福观道士麴元敬祗召先生之（阙）辰先生霞装奄ㄈ麴法师痛徽音之永隔，收蕤松涧。弟子祁行则丁元亮等悲陟岵之长往，采绚芝岩，共勒丰碑，同甄盛烈。
先生姓王讳轨，字洪范，一字道模，琅琊临沂人也。耀质珠川，分枝萼，姬储下凤。《周书》美其轻举，叶宰飞凫；刘史记其神异，绵声远系。奚在言欤？曾祖筠，散骑常侍太府卿度支尚书，文括辞林，义殚学府。既飞华於楚塞，诚育德於梁州。大父，梁简文太子洗马招远将军，洎陈大中正光禄大夫。晨趋鹤禁，夕侍龙楼。出入两朝，声猷缨侣；从容二代，誉掩珩流。父瑜，陈著作佐郎鄱阳国常侍。蓬峤含章，乍增辉於兰阁；梧宫载笔，时扬《香曷》於桂山。抽簪陪置醴之宾，偶乘脂车之彦。竭诚以奉上，鸣谦以接下。常刷坐忘之，乃秀行念之允。先生养质鲲波，终搏鹏羽。遣之又遣，元之又元，志合天倪，情含地籁。施妍厉鬼，冫民之而为一；梃横楹从，混之而无二。年甫八岁，早丧所天；痛彼髫年，志符曾孝。哀思日，性掩柴仁。属陈运告终，人神靡托；玉炎锺岫，芝焚楚郊。万始之劫，正堕背飞之泪；三荆之树，唯下分条之叶。萍流不定，蓬转无依。赖乎祖父故人携养，寄诸包氏，一经憩庑，五载方离。
先生业契自然，道通县解。贞心粹质，有符天纵。蕴灵和之茂范，流太虚之芳润。弱龄去俗，高步归真。太平观法主王远知，践三清之奥隅，游六学之津要。翘心丹诀，敬虑元波。既毁网於迷途，乃分灯於暗室。清规素论，一代伟人。先生顿辔元门，思宏妙旨。仍随法主卜居茅谷，为香瓶弟子一十六年。夜寝夙兴，劬劳匪懈。晨供沆瀣，夕进流霞，服义忘疲，依仁无ル。想朱公而思圣，怀紫素以寻真。浪情泉石，披襟兰杜。抗巢由而狎鸟，蔺庄惠以观鱼。每至风靓春山，月华秋水，猿啼危峤，虎啸幽，未尝不警思缘情，抽毫写虑。先生爰及冠年，虔受经法，养谷神於元牝，游浩气於黄庭。初在法主座下听老子西灵宝南华真人论，退席之际，即为人讲说。五行俱览，一字无遗；辩若建瓴，词同炙果。法主叹而言曰：「吾道东矣，何独康成。」
洎隋氏握图，物色岩穴，旁求俊异，旌贲英翘。王法主美孕三仙，芳逾七圣。爰降丝涣，追赴东都。先生此辰从游京洛，朝陪琐闼，夕侍铜池，出入两宫。声华四部，若匪体符真智；志叶虚舟，岂可应彼弓旌？允兹纶召，当时奉敕玉清元坛行道。丰厨享膳，既馔玉而浆金；供帐芳华，亦铺霞而藉锦。隋后主薄伐元菟，先生扈从黄龙，车驾凯旋，陪还洛邑。大业十一年，有诏特委先生於河南二十四郡博访缁素，有道术异能杂技德行讲说灼然堪供养者，及精通道法之徒，并具状追送驾所。以兹衔命，言归旧庐。
俄而炎运道消，苍灵失驭。黄巾赤眉之侣，岂聚挺妖；绿林青犊之俦，蜂蜚肆虿。关河路绝，因即避乱名山，遂历天台、赤城、四明、桐柏、金庭、蔡奥缙若耶！悟一息之难追，知百年之易往。乃随时石室，或逆旅曲枝，折桂纫兰，漱流自乐。日月居诸，复淹十载。
而黔黎涂炭，县命有归。我大唐凤举晋阳，龙兴渭。扫枪以居南面，除以正北辰。御极紫微，负图黄屋。静稽天之大浸，灭炎昆之燎火。包日月以为扃牖，苑溟渤以作池隍。列璧於长安，大礼仪天地之轨；陈иね於清庙，大乐节天地之音。先生既属文明，遂动思归之引。整虬驭，振裳，背天台，还地肺。入に辕而迎法驾，游郏辱阝而谒真人。
太宗文皇帝游心寥廓之津，开玉京於碧落；凝神杳冥之境，敞金阙於绛宫。哲於是照临，至圣以之绵邈。而亭毒之私宏远，然随迎之道未臻。遇崆山之顺风，仰濑乡之微旨。於时法主尚承恩梓泽，未果言之。柳故遣法师先还，修葺许陶遗址。此观梁武皇帝於许真人旧宅为陶隐居建立，号曰朱阳。皇明启运，更以华阳为目。按真诰云：华阳第八洞天之名也。其山则崇岩隐天，入逵而上竦；盘基括地，带风溪而旁属。东连林屋，飞九转以游仙；南控罗浮，开五便而纳圣。西通峨峤，远属犀津；北振岱宗，遥翻鹤驾。固灵祗之窟宅，诚羽客之留连者也。而旧基夷漫，余迹沦芜。先生更翦棘开场，肇兹崇构。敬造正殿，三间两庑，并及讲堂坛靖，房宇门廊。飞桂栋於烟衢，则黯然布；架梅梁於霄路，则赫尔霞舒。虬檐轩举，征军度而嘹唳；凤甍孤峻，贺雀仰而联翩。岂止羽生风，胡人竦貌而已？抑灵光之易接，何景福之难酬者欤？又於内殿奉造元始天尊像一躯，光趺八尺，左右真人夹侍，神仪肃穆，法相希微。图面影於月元，写毫精於日亮。柱光双彩，表瑞金经；掌耀十文，ゼ祥玉札。遂使天华圣伎，希菌阁而来仪；羽旆轺，我蕙楼而戾止。先生於是排翠而扇元风，游赤墀而宣众妙，运慈舟而济有待，扬智炬以照无明。惠泽与鲸壑同深，胜躅媲龟峰比峻。大哉美矣！信无得而称焉。
法师往於名山福地，感遇真经。晚居华阳，又摹写上清尊法洞元洞神符图秘宝，并竭钟魏之模楷，尽班亻垂之剞劂。缄封静室，永镇山门。先生自幼及长，恒味松术。平生斋讲传授，所有信施。并入功德，救贫无。
干封二年岁在丁卯，十一月丁巳朔旦朝礼毕，乃顾命门人曰：「吾昨五更彷佛梦中见有三人，羽衣严整，手执简策，进於房内，告云：『华阳天宫素已品藻，用师为神仙万人主者，兼知校领省官。且法师才德清高，宜居此任。今重奉命邀迎，请当行矣。』吾昔在桐柏山中，已感斯梦，辞不获免，须应此召。」遂戒勖门人，示以修道要诀。经书法事，各有付嘱。其月八日，频索香汤沐浴，改易冠带，更服新衣。九日寅时，异香入室，整褐端笏，奄从解化。春秋八十有八，粤十七日癸酉，以符竹托於华阳观雷平山西陶贞白墓右。
悲夫！重惟先生德叶二仪，情包六气。生而岐嶷，长符规矩。黄中表称，丹穴凝姿。白凤游豪，华文於翰苑；碧鸡飞辩，析妙理於谈丛。体共神俱，性与道合。皎贞心於松路，栖苦行於衢。固乃鹏齐区，彭殇一致。西山五色，空想仙童；淮南八公，徒闻鸿烈。弟子戴慧恭、包方广、吴德伟、王元熠等十有余人，并价逸楚材，声超稽箭；承音阙里，服道缁闱。皆痛甚摧梁，悲逾临谷。挹金华而结欷，寻玉轮而增耿。日月逝矣。而清猷尚存，见课ゼ文，乃为铭曰：
至人无待，上德难名。凡凝丹灶，神游玉清。搏风鹏羽，击水鳃瀛。青溪孕质，碧落蜚声。（其一）
质茂松筠，气芳兰芷。性同濠上，情符阙里。爽节川停，高风岳峙。徘徊林壑，放旷文史。（其二）
元珠已得，白可驭。目牛无全，害马斯去？黄庭育德，紫宸钦誉。爰纡涣玺，俄悲渍絮。（其三）
照雪崆峒，凝霜姑射。虬散弭，雷徙迹。乍看埋剑，还希留舄。眷言宏诱，其方孔硕。（其四）重惟芳霭，再美成功。灾延绛阙，火浣丹宫。开榛草，余基永隆。虹盘凤翥，有类神功。（其五）
柳谷思陶，芝田揖许。四朝愉忻，三茅宴语。野调霞轩，山情月举。亭临霜峤，池连风溆。（其六）
猗欤法侣，声猷业邃。智境未穷，胜因先坠。将邻埏埴，功亏覆篑。素标真宰，宁资美谥。（其七）睹龙资，俄观蝉蜕。释谢星陨，任委天折。吁嗟应真，示同生灭。纪仙官於紫府，勒贞徽於翠碣。（其八）