第03部 卷二百十九
作者：◎ 崔融（三）
◇ 为裴裳书慰山陵事毕上表
臣某等言：自遏密缠悲，山陵启卜，陛下情深撤帐，恋切游冠。至於卤簿吉凶，途程日月，莫不亲垂睿旨，显发宸衷。由是川后竞驰，山荐秉，物澄霁，景气清和。灵骖电转，非因下人之力；神辇风行，自有上天之助。山河道路，曾不艰虞；木石犬马，咸当感悦：岂非大孝所洽，通於神明，至圣所宏，动於天地者矣。伏以某日吉辰，永安神寝，郊原四合，门阙九重，傍奉园林，近瞻京邑，元宫一，紫禁长辞，万国同轨，五情分裂。伏惟皇太后陛下哀慕永往，圣怀难居，臣等早侍轩墀，谬г簪履。攀龙不及，顾慕轩辕之台；耘鸟相惊，屏营会稽之野。限以归从，末由诣阙，无任悲感之至，谨遣某奉表以闻。◇ 为韦将军请上礼食表
臣某言：臣闻坤德承天，所以曲成万类；阴灵配日，所以兼烛四方：故妫水佐虞，涂山翼夏。殷之兴也，有莘光其业；姬之盛也，太姒赞其功：用能家道以正，国风兹始。伏惟陛下睿知神武，潍聪明，光复丕基，惟新宝运。包混元而建极，体造化而开阶，流形日用而不知，含气风从而自乐。皇后坤维发祉，轩宫正位，黄不散，白气常流，玉玺载怀，椒涂以峻，洛书畴能谕其懿？河图不足纪其灵：外理克和，内德惟茂。臣滥逢明圣，忝当姻戚，荣宠被於门庭，光耀生於道路。西京六族，在昔何优？东国七家，方今未重。鱼鳖咸若，在品物而同欢；鸟兽率舞，顾微臣而倍跃。臣闻饮食之礼，圣贤所贵，以奉君人，以亲宗族，敢因斯义，辄罄丹诚。伏望时降特恩，听臣上礼，虽玉饔珍味，固无假於献芹；而臣下微心，有同於藿。瞻言踊，伏伫矜遂，无任悃款踊跃之至，谨奉表陈情以闻，伏听敕旨。
◇ 请停读时令表
臣伏见去年元日，明堂受朝读时令。谨按读时令，自魏晋已来，创有此礼。每岁立春、立夏、大暑、立秋、立冬，常读五时令。帝外御座，各服五时之色。尚书令已下就位，尚书三公即奉时令就位伏读，凡五时皆如之，所以迓天和。至宋朝亦行斯礼，此后寻废，迄至国初，但存读令之文，亦不行其事。自陛下御极，创建明堂，旧典缺本，莫不补辑，每至元日，受朝布政，因以时令之礼，附於元日行之。今布政等礼已停，不合更读时令。所司因循，去年元日尚读，有乖古典，事须停废。臣谨与鸾台凤阁考古详议，已停读讫，不敢不奏。
◇ 为宗监请停政事表
臣楚客言：臣闻古之圣君，慎择贤佐，故轩辕得力牧而为五帝先，夏后得咎繇而为三王祖。殷之盛也，伊尹格於皇天；姬之隆也，虢叔闻於上帝。斯皆应风之会，依日月之光，社稷系以兴衰，时政由其轻重。粤若大周之有国也。天策金轮圣神皇帝提封千里，光宅四天，道化淳Ο，神功静默。虽尧年无事，久闻童子之谣；而汉家用人，或取匈奴之笑。臣某中谢。臣疲骖强策，卒无行地之功；决羽曾飞，终冲天之望。今臣经术浅短，才能朴略，言不足以补世，行不足以励时，徒以枝叶微姻，葭莩末属，遂得拔擢泥滓，骞翥霄。食君厚禄。不能有所输报；受君殊宠，不能有所发明。茫然政途，妨此贤路，外惭众口。内愧诸心，朝廷亦何异舍陆而泛舟，胶柱而调瑟？当域中之有道，岂天下之人？尝深鼎覆之忧，每切鼓妖之惧。臣之恳恳，非欲自保其身；臣之区区，切虑上尘於国。今者契丹大剿，默啜自业，六合大同，四方向化，加以朔旦冬至，鼎命维新，五星若连珠，二曜如合璧：谓宜退不肖，进贤良，与天同休，与人更始。又闻管夷吾有言曰：「德义未明於朝，而使居尊位者，则良臣不进也；功力未见於国，而令处重禄者，则劳臣不劝也。」臣有何德而居之？臣有何功而处之？臣虽至愚，敢忘先诫？伏乞陛下察匹夫之志，思仲父之言，坦至公之方，宏灭私之道；羊叔子之辞开府，臣事君以忠；庾元规之让中书，君使臣以礼。博求於众，广听於人，停臣检校夏官，辍臣平章政事，臣得避位清切，待罪上方，罄竭单诚，庶几或济。伏惟陛下容纳纤陋，鉴揆愚蒙，使周勃无浃背之惭，虞邱有退身之地，则虽死之日，犹生之年矣。无任悃款屏营之至，谨诣阙奉表陈情以闻云云。
◇ 为温给事请致仕归侍表
臣某言：臣以凡薄，幸承基荫，一г官侣，三十余年。为子未能报鞠育之恩，为臣未能答生成之惠，公私冒，夙夜惊惶。久欲退奉家园，以避贤路，直以犬马识恋，木石感恩，犹希罄竭，未即陈叫。今臣母虞国夫人妾卢氏，行年八十，志力衰谢，体气虚羸，先苦胝癖，近微风痃。委卧床枕，绵历岁时，扶人不行，加帛不暖。比者西京有宅，老母在堂，臣以留司之余，尚接和颜之半。自忝膺皇眷，命神都，子奉局而莫从，母倚闾而空切。加以门衰祚薄，长兄早世，昏定晨省，惟臣一身。但臣之所以奉檄载驰，释巾从务，贪荣徇禄，惟迫於甘旨。浅知薄能，岂期於闻达？伏惟皇太后陛下天地容纳，雨г被，录臣勋旧，赐臣邱山，臣虽小人，岂忘大德？然以圣人在上，孝理天下，整齐风俗，砥砺名教，臣纵不才，其如礼法何？臣虽无识，其若朝廷何？无任丹血勤恳之诚，谨冒死诣阙，请罢官归养，奉表以闻，方违轩，伏纸惶恋云云。◇ 为王起避讳辞沣阳县令表
臣某言：臣伏奉恩旨，授臣沣阳县令。臣才疏艺薄，植此无庸，命偶时来，遘兹多幸，逢上圣之初劫，参太平之末位。槐檀骤徙，亟游铨馆之门；草芥何为？忽枉薪之绂。召见於赤墀之下，垂恩於紫霄之上，岂徒任好之魄，忽上於钧天；固亦阚泽之名，遂於飞日。仰殊私而载惕，顾匪服而增惭，虽划迹都畿，永无阙庭之望；然委心蓬艾，长怀雨露之仁。幸欣就日之明，敢惮乘流之远？但以州县之号，与臣亡父讳同；迫切私情，不获遄赴。伏乞天慈永锡，圣造曲成，宏以孝理之风，繁其心瞿之日，使得策名他职，陈力异邦，则地义天经，实奖於名教；糜躯粉骨，岂酬於鸿恩？无任恳迫之至，谨昧死陈表以闻。
◇ 谏税关市疏
伏见有司请税关市事条，不限工商，但是行人尽税者。臣谨按《周礼》九赋，其七曰关市之赋。窃惟市纵繁巧，关通末游，欲令此徒止抑，所以咸增赋税，臣谨商度今古，料量家国，窃将为不可税。谨件事迹如左，伏惟圣旨择焉。往古之时，淳朴未散，公田藉而不税，关防讥而不征。中代已来，浇风骤进，桑麻疲弊，稼穑辛勤，於是各徇通财，争趋作巧，求径捷之欲速，忘岁计之无余。遂使田莱日荒，仓廪不积，蚕织休废，弊阙如，饥寒猥臻，乱离斯瘼。先王惩其若此，所以变古随时，依本者恒科，占末者增税。夫关市之税者，谓市及国门关门者也，惟敛出入之商贾，不税来往之行人。今若不论商人，通取诸色，事不师古，法任情。悠悠末代，於何瞻仰？济济盛朝，自取嗤笑。虽欲宪章姬典，是违背周官，臣知其不可者一也。
臣谨按《易系》称：「庖牺氏没，神农氏作，日中为市，致天下之人，聚天下之货，交易而退，各得其所。」《班志》亦云：「财者，帝王聚人守位，养成群生，奉顺天德，理国安人之本也。士农工商，四人有业：学以居位曰士，辟土殖曰农，作巧成器曰工，通财鬻货曰商：圣王量能授事，四人陈力就职。」然则四人各业久矣，今后安得动而摇之？萧何有云：「人情一定，不可复动。」班固又云：「曹参相齐，齐国安集，大称贤仃，参去，属其后相。曰：『以齐狱市为寄，慎勿扰也』。后相曰：『理无大於此者乎？』参曰：『不然，夫狱市者，所以并容也。今若扰之，奸人安所容乎？吾是以先之。』」夫狱市兼受善恶，若穷极奸人，无所容窜，久且为乱。秦人极刑而天下叛，孝武峻法而刑狱繁，此其效也。老子曰：「我无为而人自化，我好静而人自正。」参欲以道化其本，不欲扰其末，臣知其不可者二也。
四海之广，九州之杂，关必据险路，市必凭要津。若富商大贾，豪宗恶少，轻死重义，结党连群，喑呜则弯弓，睚眦则挺剑。少有失意，且犹如此，一朝变法，定是相惊。乘兹困穷，或致骚动，便恐南走越，北走胡，非惟流迸齐人，亦自扰乱殊俗。又如边徼之地，寇贼为邻，兴胡之旅，岁月相继，傥因科赋，致有猜疑，一从散亡，何以制禁？求利虽切，为害方深。而有司上言，不识大体，徒欲益帑藏，助军国，殊不知军国益扰，帑藏逾空。臣知其不可者三也。
孟轲又云：「古之为关也，将以御暴；今之为关也，将以为暴。」今行者皆税，本末同流。且如天下诸津，舟航所聚，旁通蜀汉。前指闽越，七泽十薮，三江五湖，控引河洛，兼包淮海，宏舸巨舰，千轴万艘，交贸往还，昧旦永日。今若江津河口，置铺纳税，纳税则检覆，检覆则迟留，此津才过，彼铺复止，非惟国家税钱，更遭主司僦赂。船有大小，载有多少，量物而税，触途淹久，统论一日之中，未过十分之一，因此拥滞，必致吁嗟。一朝失利，则万商废业，万商废业，则人不聊生。其闲或有轻讠少任侠之徒，斩龙刺蛟之党，鄱阳暴谑之客，富平悍壮之夫：居则藏镪，出便谏剑，加之以重税，因之以威胁，一旦兽穷则搏，鸟穷则攫，执事者复何以安之哉？臣知其不可者四也。五帝之初，不可详矣；三王之后，厥有著云。秦汉相承，典章大备，至如关市之税，史籍有文：秦政以雄图武力，舍之而不用也；汉武以霸略英才，去之而勿取也。何则？关为御暴之所，市为聚人之地，税市则人散，税关则暴兴，暴兴则起异图，人散则怀不轨。夫人情莫不背善而乐祸，易动而难安：一市不安，则天下之市必摇矣；一关不安，则天下之关必动矣。况浇风久扇，变法为难，徒欲禁末流，规小利，岂知失元默，乱大伦：魏、晋眇小，齐、隋龌龊，亦所不行斯道者也。臣知其不可者五也。今之所以税关市者何也？岂不以国用不足，边寇为虞，一行斯术，冀有殷赡然也。微臣敢借前箸以筹之。伏惟陛下当圣朝，御元，沈璧於洛，刻石于嵩，铸九（一作宝）鼎以穷奸，坐明堂而布政，神化广洽，致德潜通。东夷暂惊，应时平殄；南蛮才动，计日归降。西域五十余国，广轮一万余里，城堡清夷，停堠静谧。比为患者，惟苦二蕃，今吐蕃请命，边事不起，即日虽尚屯兵，久后终成弛柝。独有默啜，假息孤恩，恶贯祸盈，覆亡不暇。征役日已省矣，繁费日已稀矣，然犹下明制，遵太朴，爱人力，惜人财，王侯旧封，妃主新礼，所有支科，咸令减削：此陛下以躬率先，尧舜之用心也。且关中、河北，水旱数年，诸处逃亡，今始安辑，倘加重税，或虑相惊。况承平岁积，薄赋日久，俗荷深恩，人知自乐，卒有变法，必多生怨。生怨则惊扰，惊扰则不安，中既不安，外何能御？《文子》曰：「帝王富其人，霸王富其地。理国若不足，乱国若有余。」古人有言：「帝王藏於天下，诸侯藏於百姓，农夫藏於庾，商贾藏於箧。」惟陛下详之。必若师兴有费，国储多窘，即请倍算商客，加敛平人，如此，则国保富强，人免忧惧，天下幸甚！臣知其不可者六也。
陛下留神系表，属想政源，冒兹炎轵，早朝宴坐。一日二日，机务不遗；先天后天，虚心密应。时政得失，小子何知？率陈瞽辞，伏纸惶怖。
◇ 吏部兵部选人议
议曰：太极生而两仪见，圣人作而万物睹。仰以观法於天，夫君人者，以天下之目视，以天下之耳听，以天下之智虑，以天下之力动，故号令能究，而臣情得上闻。八千年之初，不可得而详矣，夫二十四气之后，请扌扬而陈之。轩辕氏之立议明台，斯所以上官於贤也；陶唐氏之清问衢室，斯所以下听於人也。以大舜之德也，而有告善之旌；以大禹之功也，而有欲谏之鼓。然则三皇垂策而下济五帝击手而上行，唐、虞按辔而光宅，禹、汤驱驰而奄甸：虽步骤之道不同，而启沃之情一贯，可不务乎！今天皇垂衣裳，负黼，独得千年之景运，犹惧一物之未安；发德音，采舆议，忧选司之或爽，虑考绩之弗明：此天皇尧舜之用心也。
有司伏奉明旨，以吏部、兵部选人，每年万人已上，及其铨量，十放六七，疲於来往，虚费资粮者，愚臣敢不悉以陈之？夫唐、虞稽古，建官惟百，举八才，命四子，上有以明其化，下有以晏其风：康或之歌，於是乎出；郁乎之德，於此自兴。夏、商倍之，亦克用，济济多士，文王以宁。自周道无章，秦原竞逐，张官设府，班员积於简书；选众举才，受垂（疑）一於典宪。降及汉、魏，下逮周、隋，岂其然欤？无闻焉尔。皇家再造区夏，重张宸极，四神骤雨而来游，五圣奔星而下降，礼明乐备，天平地成。八百余国之君之，袭宾廷之冠带；七十二代之帝王，仰仙闾之轨躅。量其土宇，固可顿竖亥而迷大章；算其臣人，固已容成而惊隶首。室多忠信，家尽孝慈，老夫不知帝力，童子羞称霸道。文也武也，左之右之，实蕃有徒，不可胜既。出门无咎，适显於明时；比屋可封，何惊於圣俗？诚望博谋俊德，敷求哲人，两曹妙选，三官饼昏，然后收其杞梓，骞其萧稂。其有状犯赃私，罪当惩贬，案覆已定，景迹具存者：此等既未合得官，远来徒为劳费，伏望许同选例，限以岁年。诸色入流，每年参选，资品未著，伎艺未工：此等自知未合得官，情愿更加修习，伏望许同选例，录以选劳。关外诸州，道里迢递，河洛之邑，天地所中，伏望诏东西二曹，两都分简。留放既毕，同赴京师，选人每年长名，常至正月半后，伏望速加铨简，促以程期。夫然，有署者不来，无德者不至，来者就而简之，至得速而遣之：因其物情，亦何疲於来往？顺其人欲，亦何费於资粮？
入官考绩，先凭善最，比来有不论德行，惟据功夫，奖劝之道，未为折衷者，愚臣敢不明目以论之？《书》不云乎：「三考黜陟」，唐帝、虞帝之遗烈灿焉；《礼》有之矣：「百官会计」，文王、武王之彝典存焉。京房进课式之言，汉王之所未暇；卢毓苦真伪之杂，魏后竟以施行：尽善之文，明诏攸在。至如不论德行，惟据功夫者，此由外州郡牧，未尽得贤，监司长官，时有其滥，褒贬不遵令式，高下随其爱憎，至公外爽，曲私内结。伏望播告天下，申明旧章：其有德有行，府寮共推者，虽有公坐小失，重加褒进之；无才无识，朝廷称者，虽有公事微效，量加抑退之；德行虽不能茂，因之以勤劳者，亦量加褒进之。然后命绣衣骢马，纠举内外，随状推科，以情案察，刑兹无赦，令在必行。夫然，德行为上，功夫次之，折衷之方，庶几此道。微臣等才谢知今，学惭半古，海内无事，君子盈朝，天下有道，庶人何议？谨议。
◇ 断屠议
议曰：春生秋杀，天之常道；冬狩夏苗，国之大事。豺祭兽，獭祭鱼，自然之理也；一干豆，二宾客，不易之义也。上自天子，下至庶人，莫不挥其鸾刀，烹之鹤鼎，所以充庖厨。故能幽明感通，人辑睦，万王千帝，殊涂同归。今若禁屠宰，断弋猎，三驱莫行，一切不许，便恐违圣人之达训，紊明王之善经，一不可也。且如江南诸州，以鱼为命，河西诸国，以肉为斋，一朝禁止，百姓劳弊，富者未革，贫者难堪，二不可也。加有贫贱之流，割为事，家业倘失，性命不全。虽复日戮一人，终虑未能总绝，但益恐哧，惟长奸欺。外有断屠之名，内诚鼓刀者众，势利依倚，请托纷纷，三不可也。虽好生恶杀，是君子之小心，（一作恩）而考古会今，非国家之大体。但使顺月令，奉天经。造次合礼仪，从容中刑典，自然人得其性，物遂其生，何必改革，方为尽善？伏惟圣主采择。谨议。
◇ 拔四镇议
议曰：北狄之为中国患者久哉！唐、虞以上为獯鬻，殷、周之际曰猃狁，西京、东国有匈奴、冒顿焉，当涂、典午有乌丸、鲜卑焉，拓跋世则蠕蠕猖狂，宇文朝则突厥瓷睢：斯皆名号因时而改，种落与运而迁，五帝不能臣，三王不能制，兵连祸结，无代不有，长策远算，旷古莫闻。夫胡者，北狄之总名也。其地南接燕赵，北穷沙漠，东接九夷，西界六戎；天性骄傲，觇伺便隙，鸟飞兽走，草转水移。自言天地所生，日月所置，南有大汉，北有强胡，更相驰突，至今陷溃者，靡岁而宁焉。汉兴，高皇以百万众窘於平城之下，国人羞之。逮至武帝，患其如此，赫然发愤，肆志远略，建元中，使张骞始通西域，既而列四郡，据两关，以断匈奴右臂；复度河湟，筑令居塞，以绝南羌北交；於是乘障塞，绝亭燧，出长城数千里矣。於斯时也，承文、景元默之后，国用富强，太仓之粟相因，水衡之钱贯朽，练兵选将，深入穷追，倾府库之财，殚士马之力，行人使者，岁月亭障，贰师骠骑，首尾关河：饿虎未摧，其国已耗；乇驼既死，其人亦殄。至造皮币，算缗钱，税舟车，榷酒酤，夫岂不怀？深惟长久之计然也。匈奴於是乎孤特远窜，羽檄不行焉。始孝武开西域之后，为置使者校尉领护之；宣、元、哀、平，其道不替。王莽篡位，贬易侯王，由是西域怨叛，与中国隔绝，并复从属匈奴，敛税重刻，诸国不堪命。光武中兴，皆遣使求内属，自建武至於延光，三绝三通。
至唐太宗，方事外讨，复修孝武旧迹，并南山至於葱岭为府镇，烟火相望焉。其在高宗，励精为政，不欲广地，务其安人；徭戍繁数，用度减耗，复命有司拔四镇。其后吐蕃果骄，大入西域，焉耆以西，所在城堡，无不降下，遂长驱东向，窬高昌壁，历车师庭，侵常乐县界，断莫贺延碛，以临我敦煌。伏赖主上神鉴通幽，冲机测远，下严霜之令，兴时两之兵。命右相韦待价为安息道行军大总管安西都护阎温古为副问罪焉。时也，先命兰州刺史行军司马宋师将料敌简徒，倍道据碛，贼逢有备，一战而走，我师追蹑，至於焉耆，粮道不继而止，竟亦无功。朝廷以畏懦有刑，流待价於琼州，弃温古於秦州。放弃二罪，而诸将咸肃，至王孝杰而四镇复焉。今若拔之，是弃已成之功，忘久安之策，小慈者大慈之贼，前事者后事之师，柰何不图也？四镇无守，则狂胡益赡，必兵加西域，诸蕃气羸，恐不能当长蛇之口。西域既动，自然威临南羌，南羌乐祸，必以封豕助虐。蛇豕交连，则河西危，河西危，则不得救。况复边境守御之具未整，内郡武卫之备未精，方须命将出师，兴役动众，向之所得，今之所失，向之所劳，今之所逸，可不谓然乎？而议者但忧其劳费，念其远征，曾不知其蹙国减土，春秋所讥，杜渐防萌，安危之计。
夫南羌者，请试言之：往孝武皇帝筑令居时，群羌盟约，与匈奴合兵至下余万，共围χ，遣李息为击平之，是则羌胡同恶，有自来矣。遽而依西海盐池左右，汉遂因山为塞，河西地空，稍徙民以居之。至宣帝时，先零种豪言，愿得度湟水，逐人所不田处为畜牧，将军赵充国以为不可。后羌因缘前言，遂度湟水，郡县不能禁，遣充国与诸将击平之，是则愿牧绐言，非止於今年耳。且汉之匈奴，曷若今之默啜？今之勃律，孰与汉之南羌？顷者若兵稍迟留，贼先据要害，则河西四郡，已非国家之有，今复安得而拔之乎？何谓非国家之有？但莫贺延大碛者，伊州在其北，沙州在其南，延袤向二千里，中闲水草不生焉。每灾，风横沙，石飞吼，行人昼看朽骨，以知道路；夜视斗柄，以辨方隅。往往遇驼泉，时时得马酒，而后度焉，盖驼马死者十四五，人畜疲极。若北有强寇，则难以度碛，邯螟难度碛北，伊西延安及诸蕃无救；则疲兵不能自振，不能自振，则为贼所役属。贼吞之，又得肥饶之马，马肥人逸，汉复焉得悬军深入乎？有以知通西域之艰难也。碛南有沙、瓜、甘、肃四川，并以南山为限，山南即吐浑及吐蕃剖落。贼知邯螟不得度碛，必逾南山分路而下，碛北贼与突厥通结，相合而前，则凉州以西，势必危矣：故曰非国家之有，拔之非便。主上以默啜逆天，置之度外，神武不杀，上仁好生，遂令匍匐请命，耸踊知耻，中国不闻犬吠之警，边庭不识狼顾之忧，圣人之用兵也如此。则知启修政而有扈奔，农修德而夙沙至，禹焚甲而夷人附，舜舞戚而苗民来，为不虚也。贾谊《书》云：「周成王问鬻子曰：『圣王在上位，数纤富且寿。夫富则可为也。寿不在天乎？』对曰：『圣王在上位，则天下无军兵之事，则人免於一死而得一生矣。君积於道，吏积於德，人无冻馁，则免於二死而得二生矣。君积於仁吏积於爱，则刑罚废，人无夭阏之诛，则免於三死而得三生矣。数纤以时，而用之有节，人无疠疫，则免於双而得四生矣。』」今圣主在上，人得四生，禀气流形，孰不幸甚！然为邦之道，安不忘危。汉时单于上书，愿保塞请罢边备，郎中侯应习边事，以为不可。东汉时西羌作乱，征天下兵，赋役无已，司徒崔烈以为宜弃凉州，议郎傅变厉言曰：「斩司徒，天下安。凉州天下要冲，国家藩卫，世宗拓境，列置四郡，议者以为断匈奴右臂。烈为宰相，不念为国思所以弭之之策，仍欲害弃一方万里之土，若使左衽之虏，得居此地，土劲甲坚，因以为乱，此天下之至虑，社稷之深忧。」竟从变议。今宜日慎一日，虽休勿休，采侯应不可之言，纳传变深虑之议，然后风为号令，雷为折冲，缮甲兵，思将帅，上与天合德下与地合明，中与人合心，善战者不阵，如斯而已矣。拔旧安之四镇，委难制之两凶，求将来之端，考已然之验，伏念五六，至於再三，愚下固陋，知其不可，伏惟朝廷再三察焉。谨议。
◇ 为裴裳书慰山陵事毕上表
臣某等言：自遏密缠悲，山陵启卜，陛下情深撤帐，恋切游冠。至於卤簿吉凶，途程日月，莫不亲垂睿旨，显发宸衷。由是川后竞驰，山荐秉，物澄霁，景气清和。灵骖电转，非因下人之力；神辇风行，自有上天之助。山河道路，曾不艰虞；木石犬马，咸当感悦：岂非大孝所洽，通於神明，至圣所宏，动於天地者矣。伏以某日吉辰，永安神寝，郊原四合，门阙九重，傍奉园林，近瞻京邑，元宫一，紫禁长辞，万国同轨，五情分裂。伏惟皇太后陛下哀慕永往，圣怀难居，臣等早侍轩墀，谬г簪履。攀龙不及，顾慕轩辕之台；耘鸟相惊，屏营会稽之野。限以归从，末由诣阙，无任悲感之至，谨遣某奉表以闻。◇ 为韦将军请上礼食表
臣某言：臣闻坤德承天，所以曲成万类；阴灵配日，所以兼烛四方：故妫水佐虞，涂山翼夏。殷之兴也，有莘光其业；姬之盛也，太姒赞其功：用能家道以正，国风兹始。伏惟陛下睿知神武，潍聪明，光复丕基，惟新宝运。包混元而建极，体造化而开阶，流形日用而不知，含气风从而自乐。皇后坤维发祉，轩宫正位，黄不散，白气常流，玉玺载怀，椒涂以峻，洛书畴能谕其懿？河图不足纪其灵：外理克和，内德惟茂。臣滥逢明圣，忝当姻戚，荣宠被於门庭，光耀生於道路。西京六族，在昔何优？东国七家，方今未重。鱼鳖咸若，在品物而同欢；鸟兽率舞，顾微臣而倍跃。臣闻饮食之礼，圣贤所贵，以奉君人，以亲宗族，敢因斯义，辄罄丹诚。伏望时降特恩，听臣上礼，虽玉饔珍味，固无假於献芹；而臣下微心，有同於藿。瞻言踊，伏伫矜遂，无任悃款踊跃之至，谨奉表陈情以闻，伏听敕旨。
◇ 请停读时令表
臣伏见去年元日，明堂受朝读时令。谨按读时令，自魏晋已来，创有此礼。每岁立春、立夏、大暑、立秋、立冬，常读五时令。帝外御座，各服五时之色。尚书令已下就位，尚书三公即奉时令就位伏读，凡五时皆如之，所以迓天和。至宋朝亦行斯礼，此后寻废，迄至国初，但存读令之文，亦不行其事。自陛下御极，创建明堂，旧典缺本，莫不补辑，每至元日，受朝布政，因以时令之礼，附於元日行之。今布政等礼已停，不合更读时令。所司因循，去年元日尚读，有乖古典，事须停废。臣谨与鸾台凤阁考古详议，已停读讫，不敢不奏。
◇ 为宗监请停政事表
臣楚客言：臣闻古之圣君，慎择贤佐，故轩辕得力牧而为五帝先，夏后得咎繇而为三王祖。殷之盛也，伊尹格於皇天；姬之隆也，虢叔闻於上帝。斯皆应风之会，依日月之光，社稷系以兴衰，时政由其轻重。粤若大周之有国也。天策金轮圣神皇帝提封千里，光宅四天，道化淳Ο，神功静默。虽尧年无事，久闻童子之谣；而汉家用人，或取匈奴之笑。臣某中谢。臣疲骖强策，卒无行地之功；决羽曾飞，终冲天之望。今臣经术浅短，才能朴略，言不足以补世，行不足以励时，徒以枝叶微姻，葭莩末属，遂得拔擢泥滓，骞翥霄。食君厚禄。不能有所输报；受君殊宠，不能有所发明。茫然政途，妨此贤路，外惭众口。内愧诸心，朝廷亦何异舍陆而泛舟，胶柱而调瑟？当域中之有道，岂天下之人？尝深鼎覆之忧，每切鼓妖之惧。臣之恳恳，非欲自保其身；臣之区区，切虑上尘於国。今者契丹大剿，默啜自业，六合大同，四方向化，加以朔旦冬至，鼎命维新，五星若连珠，二曜如合璧：谓宜退不肖，进贤良，与天同休，与人更始。又闻管夷吾有言曰：「德义未明於朝，而使居尊位者，则良臣不进也；功力未见於国，而令处重禄者，则劳臣不劝也。」臣有何德而居之？臣有何功而处之？臣虽至愚，敢忘先诫？伏乞陛下察匹夫之志，思仲父之言，坦至公之方，宏灭私之道；羊叔子之辞开府，臣事君以忠；庾元规之让中书，君使臣以礼。博求於众，广听於人，停臣检校夏官，辍臣平章政事，臣得避位清切，待罪上方，罄竭单诚，庶几或济。伏惟陛下容纳纤陋，鉴揆愚蒙，使周勃无浃背之惭，虞邱有退身之地，则虽死之日，犹生之年矣。无任悃款屏营之至，谨诣阙奉表陈情以闻云云。
◇ 为温给事请致仕归侍表
臣某言：臣以凡薄，幸承基荫，一г官侣，三十余年。为子未能报鞠育之恩，为臣未能答生成之惠，公私冒，夙夜惊惶。久欲退奉家园，以避贤路，直以犬马识恋，木石感恩，犹希罄竭，未即陈叫。今臣母虞国夫人妾卢氏，行年八十，志力衰谢，体气虚羸，先苦胝癖，近微风痃。委卧床枕，绵历岁时，扶人不行，加帛不暖。比者西京有宅，老母在堂，臣以留司之余，尚接和颜之半。自忝膺皇眷，命神都，子奉局而莫从，母倚闾而空切。加以门衰祚薄，长兄早世，昏定晨省，惟臣一身。但臣之所以奉檄载驰，释巾从务，贪荣徇禄，惟迫於甘旨。浅知薄能，岂期於闻达？伏惟皇太后陛下天地容纳，雨г被，录臣勋旧，赐臣邱山，臣虽小人，岂忘大德？然以圣人在上，孝理天下，整齐风俗，砥砺名教，臣纵不才，其如礼法何？臣虽无识，其若朝廷何？无任丹血勤恳之诚，谨冒死诣阙，请罢官归养，奉表以闻，方违轩，伏纸惶恋云云。◇ 为王起避讳辞沣阳县令表
臣某言：臣伏奉恩旨，授臣沣阳县令。臣才疏艺薄，植此无庸，命偶时来，遘兹多幸，逢上圣之初劫，参太平之末位。槐檀骤徙，亟游铨馆之门；草芥何为？忽枉薪之绂。召见於赤墀之下，垂恩於紫霄之上，岂徒任好之魄，忽上於钧天；固亦阚泽之名，遂於飞日。仰殊私而载惕，顾匪服而增惭，虽划迹都畿，永无阙庭之望；然委心蓬艾，长怀雨露之仁。幸欣就日之明，敢惮乘流之远？但以州县之号，与臣亡父讳同；迫切私情，不获遄赴。伏乞天慈永锡，圣造曲成，宏以孝理之风，繁其心瞿之日，使得策名他职，陈力异邦，则地义天经，实奖於名教；糜躯粉骨，岂酬於鸿恩？无任恳迫之至，谨昧死陈表以闻。
◇ 谏税关市疏
伏见有司请税关市事条，不限工商，但是行人尽税者。臣谨按《周礼》九赋，其七曰关市之赋。窃惟市纵繁巧，关通末游，欲令此徒止抑，所以咸增赋税，臣谨商度今古，料量家国，窃将为不可税。谨件事迹如左，伏惟圣旨择焉。往古之时，淳朴未散，公田藉而不税，关防讥而不征。中代已来，浇风骤进，桑麻疲弊，稼穑辛勤，於是各徇通财，争趋作巧，求径捷之欲速，忘岁计之无余。遂使田莱日荒，仓廪不积，蚕织休废，弊阙如，饥寒猥臻，乱离斯瘼。先王惩其若此，所以变古随时，依本者恒科，占末者增税。夫关市之税者，谓市及国门关门者也，惟敛出入之商贾，不税来往之行人。今若不论商人，通取诸色，事不师古，法任情。悠悠末代，於何瞻仰？济济盛朝，自取嗤笑。虽欲宪章姬典，是违背周官，臣知其不可者一也。
臣谨按《易系》称：「庖牺氏没，神农氏作，日中为市，致天下之人，聚天下之货，交易而退，各得其所。」《班志》亦云：「财者，帝王聚人守位，养成群生，奉顺天德，理国安人之本也。士农工商，四人有业：学以居位曰士，辟土殖曰农，作巧成器曰工，通财鬻货曰商：圣王量能授事，四人陈力就职。」然则四人各业久矣，今后安得动而摇之？萧何有云：「人情一定，不可复动。」班固又云：「曹参相齐，齐国安集，大称贤仃，参去，属其后相。曰：『以齐狱市为寄，慎勿扰也』。后相曰：『理无大於此者乎？』参曰：『不然，夫狱市者，所以并容也。今若扰之，奸人安所容乎？吾是以先之。』」夫狱市兼受善恶，若穷极奸人，无所容窜，久且为乱。秦人极刑而天下叛，孝武峻法而刑狱繁，此其效也。老子曰：「我无为而人自化，我好静而人自正。」参欲以道化其本，不欲扰其末，臣知其不可者二也。
四海之广，九州之杂，关必据险路，市必凭要津。若富商大贾，豪宗恶少，轻死重义，结党连群，喑呜则弯弓，睚眦则挺剑。少有失意，且犹如此，一朝变法，定是相惊。乘兹困穷，或致骚动，便恐南走越，北走胡，非惟流迸齐人，亦自扰乱殊俗。又如边徼之地，寇贼为邻，兴胡之旅，岁月相继，傥因科赋，致有猜疑，一从散亡，何以制禁？求利虽切，为害方深。而有司上言，不识大体，徒欲益帑藏，助军国，殊不知军国益扰，帑藏逾空。臣知其不可者三也。
孟轲又云：「古之为关也，将以御暴；今之为关也，将以为暴。」今行者皆税，本末同流。且如天下诸津，舟航所聚，旁通蜀汉。前指闽越，七泽十薮，三江五湖，控引河洛，兼包淮海，宏舸巨舰，千轴万艘，交贸往还，昧旦永日。今若江津河口，置铺纳税，纳税则检覆，检覆则迟留，此津才过，彼铺复止，非惟国家税钱，更遭主司僦赂。船有大小，载有多少，量物而税，触途淹久，统论一日之中，未过十分之一，因此拥滞，必致吁嗟。一朝失利，则万商废业，万商废业，则人不聊生。其闲或有轻讠少任侠之徒，斩龙刺蛟之党，鄱阳暴谑之客，富平悍壮之夫：居则藏镪，出便谏剑，加之以重税，因之以威胁，一旦兽穷则搏，鸟穷则攫，执事者复何以安之哉？臣知其不可者四也。五帝之初，不可详矣；三王之后，厥有著云。秦汉相承，典章大备，至如关市之税，史籍有文：秦政以雄图武力，舍之而不用也；汉武以霸略英才，去之而勿取也。何则？关为御暴之所，市为聚人之地，税市则人散，税关则暴兴，暴兴则起异图，人散则怀不轨。夫人情莫不背善而乐祸，易动而难安：一市不安，则天下之市必摇矣；一关不安，则天下之关必动矣。况浇风久扇，变法为难，徒欲禁末流，规小利，岂知失元默，乱大伦：魏、晋眇小，齐、隋龌龊，亦所不行斯道者也。臣知其不可者五也。今之所以税关市者何也？岂不以国用不足，边寇为虞，一行斯术，冀有殷赡然也。微臣敢借前箸以筹之。伏惟陛下当圣朝，御元，沈璧於洛，刻石于嵩，铸九（一作宝）鼎以穷奸，坐明堂而布政，神化广洽，致德潜通。东夷暂惊，应时平殄；南蛮才动，计日归降。西域五十余国，广轮一万余里，城堡清夷，停堠静谧。比为患者，惟苦二蕃，今吐蕃请命，边事不起，即日虽尚屯兵，久后终成弛柝。独有默啜，假息孤恩，恶贯祸盈，覆亡不暇。征役日已省矣，繁费日已稀矣，然犹下明制，遵太朴，爱人力，惜人财，王侯旧封，妃主新礼，所有支科，咸令减削：此陛下以躬率先，尧舜之用心也。且关中、河北，水旱数年，诸处逃亡，今始安辑，倘加重税，或虑相惊。况承平岁积，薄赋日久，俗荷深恩，人知自乐，卒有变法，必多生怨。生怨则惊扰，惊扰则不安，中既不安，外何能御？《文子》曰：「帝王富其人，霸王富其地。理国若不足，乱国若有余。」古人有言：「帝王藏於天下，诸侯藏於百姓，农夫藏於庾，商贾藏於箧。」惟陛下详之。必若师兴有费，国储多窘，即请倍算商客，加敛平人，如此，则国保富强，人免忧惧，天下幸甚！臣知其不可者六也。
陛下留神系表，属想政源，冒兹炎轵，早朝宴坐。一日二日，机务不遗；先天后天，虚心密应。时政得失，小子何知？率陈瞽辞，伏纸惶怖。
◇ 吏部兵部选人议
议曰：太极生而两仪见，圣人作而万物睹。仰以观法於天，夫君人者，以天下之目视，以天下之耳听，以天下之智虑，以天下之力动，故号令能究，而臣情得上闻。八千年之初，不可得而详矣，夫二十四气之后，请扌扬而陈之。轩辕氏之立议明台，斯所以上官於贤也；陶唐氏之清问衢室，斯所以下听於人也。以大舜之德也，而有告善之旌；以大禹之功也，而有欲谏之鼓。然则三皇垂策而下济五帝击手而上行，唐、虞按辔而光宅，禹、汤驱驰而奄甸：虽步骤之道不同，而启沃之情一贯，可不务乎！今天皇垂衣裳，负黼，独得千年之景运，犹惧一物之未安；发德音，采舆议，忧选司之或爽，虑考绩之弗明：此天皇尧舜之用心也。
有司伏奉明旨，以吏部、兵部选人，每年万人已上，及其铨量，十放六七，疲於来往，虚费资粮者，愚臣敢不悉以陈之？夫唐、虞稽古，建官惟百，举八才，命四子，上有以明其化，下有以晏其风：康或之歌，於是乎出；郁乎之德，於此自兴。夏、商倍之，亦克用，济济多士，文王以宁。自周道无章，秦原竞逐，张官设府，班员积於简书；选众举才，受垂（疑）一於典宪。降及汉、魏，下逮周、隋，岂其然欤？无闻焉尔。皇家再造区夏，重张宸极，四神骤雨而来游，五圣奔星而下降，礼明乐备，天平地成。八百余国之君之，袭宾廷之冠带；七十二代之帝王，仰仙闾之轨躅。量其土宇，固可顿竖亥而迷大章；算其臣人，固已容成而惊隶首。室多忠信，家尽孝慈，老夫不知帝力，童子羞称霸道。文也武也，左之右之，实蕃有徒，不可胜既。出门无咎，适显於明时；比屋可封，何惊於圣俗？诚望博谋俊德，敷求哲人，两曹妙选，三官饼昏，然后收其杞梓，骞其萧稂。其有状犯赃私，罪当惩贬，案覆已定，景迹具存者：此等既未合得官，远来徒为劳费，伏望许同选例，限以岁年。诸色入流，每年参选，资品未著，伎艺未工：此等自知未合得官，情愿更加修习，伏望许同选例，录以选劳。关外诸州，道里迢递，河洛之邑，天地所中，伏望诏东西二曹，两都分简。留放既毕，同赴京师，选人每年长名，常至正月半后，伏望速加铨简，促以程期。夫然，有署者不来，无德者不至，来者就而简之，至得速而遣之：因其物情，亦何疲於来往？顺其人欲，亦何费於资粮？
入官考绩，先凭善最，比来有不论德行，惟据功夫，奖劝之道，未为折衷者，愚臣敢不明目以论之？《书》不云乎：「三考黜陟」，唐帝、虞帝之遗烈灿焉；《礼》有之矣：「百官会计」，文王、武王之彝典存焉。京房进课式之言，汉王之所未暇；卢毓苦真伪之杂，魏后竟以施行：尽善之文，明诏攸在。至如不论德行，惟据功夫者，此由外州郡牧，未尽得贤，监司长官，时有其滥，褒贬不遵令式，高下随其爱憎，至公外爽，曲私内结。伏望播告天下，申明旧章：其有德有行，府寮共推者，虽有公坐小失，重加褒进之；无才无识，朝廷称者，虽有公事微效，量加抑退之；德行虽不能茂，因之以勤劳者，亦量加褒进之。然后命绣衣骢马，纠举内外，随状推科，以情案察，刑兹无赦，令在必行。夫然，德行为上，功夫次之，折衷之方，庶几此道。微臣等才谢知今，学惭半古，海内无事，君子盈朝，天下有道，庶人何议？谨议。
◇ 断屠议
议曰：春生秋杀，天之常道；冬狩夏苗，国之大事。豺祭兽，獭祭鱼，自然之理也；一干豆，二宾客，不易之义也。上自天子，下至庶人，莫不挥其鸾刀，烹之鹤鼎，所以充庖厨。故能幽明感通，人辑睦，万王千帝，殊涂同归。今若禁屠宰，断弋猎，三驱莫行，一切不许，便恐违圣人之达训，紊明王之善经，一不可也。且如江南诸州，以鱼为命，河西诸国，以肉为斋，一朝禁止，百姓劳弊，富者未革，贫者难堪，二不可也。加有贫贱之流，割为事，家业倘失，性命不全。虽复日戮一人，终虑未能总绝，但益恐哧，惟长奸欺。外有断屠之名，内诚鼓刀者众，势利依倚，请托纷纷，三不可也。虽好生恶杀，是君子之小心，（一作恩）而考古会今，非国家之大体。但使顺月令，奉天经。造次合礼仪，从容中刑典，自然人得其性，物遂其生，何必改革，方为尽善？伏惟圣主采择。谨议。
◇ 拔四镇议
议曰：北狄之为中国患者久哉！唐、虞以上为獯鬻，殷、周之际曰猃狁，西京、东国有匈奴、冒顿焉，当涂、典午有乌丸、鲜卑焉，拓跋世则蠕蠕猖狂，宇文朝则突厥瓷睢：斯皆名号因时而改，种落与运而迁，五帝不能臣，三王不能制，兵连祸结，无代不有，长策远算，旷古莫闻。夫胡者，北狄之总名也。其地南接燕赵，北穷沙漠，东接九夷，西界六戎；天性骄傲，觇伺便隙，鸟飞兽走，草转水移。自言天地所生，日月所置，南有大汉，北有强胡，更相驰突，至今陷溃者，靡岁而宁焉。汉兴，高皇以百万众窘於平城之下，国人羞之。逮至武帝，患其如此，赫然发愤，肆志远略，建元中，使张骞始通西域，既而列四郡，据两关，以断匈奴右臂；复度河湟，筑令居塞，以绝南羌北交；於是乘障塞，绝亭燧，出长城数千里矣。於斯时也，承文、景元默之后，国用富强，太仓之粟相因，水衡之钱贯朽，练兵选将，深入穷追，倾府库之财，殚士马之力，行人使者，岁月亭障，贰师骠骑，首尾关河：饿虎未摧，其国已耗；乇驼既死，其人亦殄。至造皮币，算缗钱，税舟车，榷酒酤，夫岂不怀？深惟长久之计然也。匈奴於是乎孤特远窜，羽檄不行焉。始孝武开西域之后，为置使者校尉领护之；宣、元、哀、平，其道不替。王莽篡位，贬易侯王，由是西域怨叛，与中国隔绝，并复从属匈奴，敛税重刻，诸国不堪命。光武中兴，皆遣使求内属，自建武至於延光，三绝三通。
至唐太宗，方事外讨，复修孝武旧迹，并南山至於葱岭为府镇，烟火相望焉。其在高宗，励精为政，不欲广地，务其安人；徭戍繁数，用度减耗，复命有司拔四镇。其后吐蕃果骄，大入西域，焉耆以西，所在城堡，无不降下，遂长驱东向，窬高昌壁，历车师庭，侵常乐县界，断莫贺延碛，以临我敦煌。伏赖主上神鉴通幽，冲机测远，下严霜之令，兴时两之兵。命右相韦待价为安息道行军大总管安西都护阎温古为副问罪焉。时也，先命兰州刺史行军司马宋师将料敌简徒，倍道据碛，贼逢有备，一战而走，我师追蹑，至於焉耆，粮道不继而止，竟亦无功。朝廷以畏懦有刑，流待价於琼州，弃温古於秦州。放弃二罪，而诸将咸肃，至王孝杰而四镇复焉。今若拔之，是弃已成之功，忘久安之策，小慈者大慈之贼，前事者后事之师，柰何不图也？四镇无守，则狂胡益赡，必兵加西域，诸蕃气羸，恐不能当长蛇之口。西域既动，自然威临南羌，南羌乐祸，必以封豕助虐。蛇豕交连，则河西危，河西危，则不得救。况复边境守御之具未整，内郡武卫之备未精，方须命将出师，兴役动众，向之所得，今之所失，向之所劳，今之所逸，可不谓然乎？而议者但忧其劳费，念其远征，曾不知其蹙国减土，春秋所讥，杜渐防萌，安危之计。
夫南羌者，请试言之：往孝武皇帝筑令居时，群羌盟约，与匈奴合兵至下余万，共围χ，遣李息为击平之，是则羌胡同恶，有自来矣。遽而依西海盐池左右，汉遂因山为塞，河西地空，稍徙民以居之。至宣帝时，先零种豪言，愿得度湟水，逐人所不田处为畜牧，将军赵充国以为不可。后羌因缘前言，遂度湟水，郡县不能禁，遣充国与诸将击平之，是则愿牧绐言，非止於今年耳。且汉之匈奴，曷若今之默啜？今之勃律，孰与汉之南羌？顷者若兵稍迟留，贼先据要害，则河西四郡，已非国家之有，今复安得而拔之乎？何谓非国家之有？但莫贺延大碛者，伊州在其北，沙州在其南，延袤向二千里，中闲水草不生焉。每灾，风横沙，石飞吼，行人昼看朽骨，以知道路；夜视斗柄，以辨方隅。往往遇驼泉，时时得马酒，而后度焉，盖驼马死者十四五，人畜疲极。若北有强寇，则难以度碛，邯螟难度碛北，伊西延安及诸蕃无救；则疲兵不能自振，不能自振，则为贼所役属。贼吞之，又得肥饶之马，马肥人逸，汉复焉得悬军深入乎？有以知通西域之艰难也。碛南有沙、瓜、甘、肃四川，并以南山为限，山南即吐浑及吐蕃剖落。贼知邯螟不得度碛，必逾南山分路而下，碛北贼与突厥通结，相合而前，则凉州以西，势必危矣：故曰非国家之有，拔之非便。主上以默啜逆天，置之度外，神武不杀，上仁好生，遂令匍匐请命，耸踊知耻，中国不闻犬吠之警，边庭不识狼顾之忧，圣人之用兵也如此。则知启修政而有扈奔，农修德而夙沙至，禹焚甲而夷人附，舜舞戚而苗民来，为不虚也。贾谊《书》云：「周成王问鬻子曰：『圣王在上位，数纤富且寿。夫富则可为也。寿不在天乎？』对曰：『圣王在上位，则天下无军兵之事，则人免於一死而得一生矣。君积於道，吏积於德，人无冻馁，则免於二死而得二生矣。君积於仁吏积於爱，则刑罚废，人无夭阏之诛，则免於三死而得三生矣。数纤以时，而用之有节，人无疠疫，则免於双而得四生矣。』」今圣主在上，人得四生，禀气流形，孰不幸甚！然为邦之道，安不忘危。汉时单于上书，愿保塞请罢边备，郎中侯应习边事，以为不可。东汉时西羌作乱，征天下兵，赋役无已，司徒崔烈以为宜弃凉州，议郎傅变厉言曰：「斩司徒，天下安。凉州天下要冲，国家藩卫，世宗拓境，列置四郡，议者以为断匈奴右臂。烈为宰相，不念为国思所以弭之之策，仍欲害弃一方万里之土，若使左衽之虏，得居此地，土劲甲坚，因以为乱，此天下之至虑，社稷之深忧。」竟从变议。今宜日慎一日，虽休勿休，采侯应不可之言，纳传变深虑之议，然后风为号令，雷为折冲，缮甲兵，思将帅，上与天合德下与地合明，中与人合心，善战者不阵，如斯而已矣。拔旧安之四镇，委难制之两凶，求将来之端，考已然之验，伏念五六，至於再三，愚下固陋，知其不可，伏惟朝廷再三察焉。谨议。