第06部 卷五百三十二
作者：◎ 李观（一）
观字元宾，检校吏部员外郎华从子。贞元中举博学宏词，授太子校书郎，卒年二十九。
◇ 高宗梦得说赋（以「恭默思道，帝赉良弼」为韵）
殷之哲王，唯政是恤。夜分而寝，梦获良弼。虽神悸而若惊，冀形求而勿失。爰征营匠，刻乎独见之真；乃俾庶僚，访其唯似之质。当厥梦也，神驰无方。未讫永夕，如跻彼苍。恍其神兮以浮，偃其体兮若亡。形接乃梦，斯人甚良。侧身徘徊，於己之傍。将举趾以趋附，又伸眉而抑扬。言霏霏而无瑕，目而有光。观其仪可用为列辟之式，察其志不独称百夫之防。升降咸若，周旋允臧。寂乎昭昭，既寝不忘。斯后克明，承天之赉。谓济川之器，而投足不濡。履大觉之端，百游梦无阂。其中荡荡，其表暧暧。虽助用理於一人，实候清平於千载。於是武丁梦於宫而上与天通，傅说筑於外而中合神契。持缗向老，谅殊渭水之涯；负畚将疲，久困傅岩之际。说匪丁而空山长往，丁匪说而大位斯替。如鱼水之相因，保君臣之双丽。惟说也，策名归主；惟丁也，受命於帝。帝何言哉？邈以元造。阴推吉士，以佐有道。说之居兮山之幽，云峨峨兮水浩浩。彼人兮何斯，中心兮梦之。如渴兮在兹，如饥兮在兹。想遗者兮索隐，抚空怀而叹思。思之未得，端沈默。其梦也则诚，其寤也则惑。其收之於野，而寄之以国。有唐时雍，上明下恭。君与之同日，臣与之比踪。事不惟旧，今之斯从。斐而成章，有愧雕龙。
◇ 钧天乐赋（以「上天无声，昭锡有道」为韵）
异哉天地之乐，其可闻乎。美矣盛矣，神夫至夫。谓其有不见其有，谓其无不见其无。是惟德盛者能感，匪词工者足愉。故昔秦穆之寐也，去乎人间，即乎天上。豁如有遇，杳若无妄。大音嘈兮交作，上帝俨以延望。百神纷纭而齐赴，万变合沓而殊状。日月正其东西，星辰分其背向。乃有地祗上谒，天仙下朝。奕奕翩翩，霓裳羽盖之氵存集；砰砰磕磕，撞钟击鼓之相嚣。舞之者ェェ而中节，歌之者泄泄而匪骄。其疾武足畏，其徐文足昭。遇之以神，殊季札之观鲁；乐而忘味，类宣尼之听韶。是知穷深极厚，於何不有。罕究其真，莫寻其首。德声及於无外，协气积於虚受。骇矣乎乐以和，和之至而天用作，天之神而乐克宣。其动也与元气迭运，共静也与太虚相全。噫乎哉！不可阶升者天道，但见夫乘虚蹑浩。乍如周文之梦，实异季路之祷。获睹天乐之和罗神工之击考。是天之所合，道不虚行。九奏未终，初疑八佾；三叹既退，方异六英。徒观夫镗之内响，优柔之正声。六幽为之震魄，七曜为之垂精。而莫识其曲，达其情。既觉既悟，如喜如戚。天乐之遗音在耳，天神之仿像犹觌。顾何德而承之，受祉於天锡者也。
◇ 东还赋
我思西来兮，犹前日之未《贝余》。岁回复兮，倏历五稔，如一息欤。咄嗟！我道甚直兮志甚迂。若陟景之无所，涉川之无涯。今虽非乎乘车而复除道，亦庶乎执笏而还家。我之家兮，逼江湄而临海氵筮，其地则古有吴王之夫差。十代之风兮，但传乎稽古。数亩之宅兮，不树乎桑麻。亲之慈兮，兄之友与。予之弟悌，常氵衣而菲食，吾安得以夫役役此还之为华。乃命仆以诘朝而必上道，问何有，则曰：始来之宝刀经笥，其外则毫未而无加。於是乃出国门而东骛。乃赋其言曰东还兮，直书吾意而罔差。风苍茫兮候入八月，灞上之日西南斜。城中之人或持酒肉以送我，睹大车驰马颠兮无非别者之为邪。繇是酒不饮兮肉不御。咸回回兮一泣而歌，苟天下之人兮离合之若此，矧吾高堂为念之谓何？乃三肃而行，顺彼长道，忘自东西之相遐。
◇ 授衣赋
穷秋之月，寒露毁降。阳精既衰，阴气初壮。川流清回，天宇寥旷。触物易悲，幽怀难状。於时元鸟已逝，白驹迅奔。枯木尽落，愁云正昏。於是轻裘公子，长缨王孙。陨如雨之涕，惊离忧之魂。绝朱炎之盛夏，想冰纨之微温。匪一腋之克成，偿千金而靡论。则有征人之戍，游客远道。萧条万里，叶下如埽。展转百年，志何能保。纤未扌蔑，华发先老。责颓光之不驻，叹凉吹之云早。系帛书於劲翮，秣战马於征草。兰闺少妇，瑶琴徐击。散凉风於幽幔，流皓月於遥夕。生不工於机杼，意颇妙於刀尺。忘其围带，忖以畴昔。青泥密封，红笺泪滴。庶因梦寐，遂达行役。则有如贤非贤，烈心忄良然。茹菜郊墟，被褐不全。方睹飞砾振野，游氛翳天。海上断雁，林间独蝉。使我踯躅不进，扪心自怜。忽遇翰林大夫，扬眉奋须。叱仆问曰：几年业儒，衣不完缕。体无肌肤。岂不为连蹇雌伏，回守株，今欲邀之以同袍，策之以并驱。审将焉如。仆谓曰：道之未行，节曷可渝。俟天命，汝无我虞。
◇ 苦雨赋
帝何为乎何谪，岁何为乎何祥。水何为乎竞火，阴何为乎乘阳。《易》曰：「大人者与天地合其德，日月合其明。」今则反矣，所谓合德者，变化合其序；所谓合明者，进退合其常。今则反矣，夫君德行乎下，天德行乎上。行乎上者下合，行乎下者上让。今世则反矣，谓之合德则非应，谓之合明则迷向。岂大人之德，有时而不合；天地之德，有时而用罔。尧之代九州沦胥，汤之代天下焚如。彼二后者，帝矣王矣，其有所不合者乎？盖所以天道远，人道迩，不可以知约，不可以知穷已乎？客曰：「非也。夫尧之德，合天以仁，天合亦以仁。夫汤之德，合天以时，而天合亦以时。故尧曰『惟天为大，惟尧则之』，汤曰：『伊尹相汤伐桀，升自而。』尧所以为帝，汤所以为王，其与天地合其德，与日月合其明矣。子诬圣人，吾不以矣。由是尧之水，尧民不悲；汤之旱，汤民不饥。故《志》曰：『圣人在上，雹不为灾。』其是之谓乎？子何陋矣。」曰：「噫！吾闻之，存不忘亡，安不忘危，人君之知也。又闻一夫不获其所，则曰时予之辜，人君之仁也。今霪雨弥月，莫睹天符。雨阴气也，阴疑於阳必战。其水乎？其兵乎？下民有不获者乎？予岂若商之患利，农之忧苗而已乎？诚有已念也。夫尧之水，而人不悲者，舜禹稷契之在朝也；夫汤之旱，而民不饥者，伊尹、仲虺之为臣也。是虽八年之水，贤乎三季，七年之旱，贤乎二世。所谓有德者灾非其眚，无德者吾见其无灾而为害也。故神降於莘，虢之灾也，荧惑守心，宋之祥也：二国者厥犹然也。尧汤之德，孰曰不动天地乎！◇ 郊天颂
郊祭古先之重礼，复古之令主。惟郊非我无以畅明祀，惟我非郊无以踵三五。於是睿言下诹曰：「尔庸我谋，谋协不违。」官乃交修，居天之阳，掘起虚丘。於斯时也，岁在子，月在子，日短之宵漏未尽，而皇帝翼翼告祀於丘之上。先一曰，法驾致斋於丘之下。天地之神，会於无间，阴阳之祗，立於寂寞，以观我之仪，以歆我之飨。八方之灵，各以位焉。祥光促明，和气解严。石无触云，木无绪风，献羞饫神，烘燎历天。神下於盖高，乐作於无声。昂昂巍巍，大繇之英，洋溢乎帝心，处万灵。是用报盛德於上，申洪绪乎后，为茂世之绩，绍允之程也。群公常伯，相揖而言曰：「我元后父戴天，所以象为子，子不私其能。天视我元后，所以象为父，父不有其仁。子不私其能，莫大於郊天之义；父不有其仁，莫富於生物之遂。元哉！二者之为德，与变化而终始，溥湛恩於崇朝，焯懿式於永年。蔑尧於华封，小舜於泰山。远斯怀，迩斯安。兆人从龙，一人下观。其文昭昭，其武桓桓。实歌者可歌，实言者可言。斯文也，有以见圣理，愿书之不刊。
◇ 请修太学书
草莽贱臣某再拜上言：臣伏思太学之为道也，厥惟大哉。实所以德宇於国家，教源於万方，辨齐於人伦，亲亲而尊尊。诚宜岁敕崇严，日致肃祗。工度木，不俟乎榱桷崩；朝命官，取称乎师氏当。然后乃可以陈四代之礼，兴无穷之风，开素王之堂，削《青衿》之篇。人懋廉隅，俗捐争端，天下之仁，人相则焉。是以德由此泽，教由此流，若水之润下，洚涌植物，利不浩哉！今睹斯坏，甚不然乎？
呜呼！在昔学有六馆，居类其业；生有三千，盛侔於古。近年祸难，浸用耗息。洎陛下君临，宿弊尚在。执事之臣，顾不为急。升学之徒，罔敢上达，积微成慝，超岁历纪。贱臣极言，诚合要道。具六馆之目，其曰国子、太学、四门、书律、算等，今存者三，亡者三。亡者职由厥司，存者恐不逮修。舆人有弃本之议，群生有将压之虞。至有博士助教，锄犁其中，播五稼於三时，视辟雍如农郊。堂宇颓废，磊属联，终朝之雨，流潦下氵亭。既夕之天，列宿上罗，群生寂寥，攸处贸迁。而陛下不以问，学官不以闻，执政之臣不以思。所谓德宇将摧，教源将干，先圣之道将不堪。犹火之炎上，焰焰至焚。其为不利也，岂不畏哉！日者圣朝以武夷时屯，有风牧建帝庸；今者圣朝以文象天经，有皋衡宣皇猷。实四三六五之君子，间无足以闻之。然事不为加理，人不为加安。岁贡之夫，不能应请问；晏罢之勤，无以悟元机。天下有倒悬之悲，诸侯有安忍之怀。执柄之臣，深惟无从。但劳心於无益，全身於因循。是了不知长国之术，在乎养士；养士之方，在乎隆学。夫学废则士亡，士亡则国虚，国虚则上下危，上下危则礼义销，礼义销则狂可奸圣，贼可凌德。圣德逶迤，不知其终。
今观执事之臣之必，必以修太学为害时，而他害者千之；养士者为费财，而他费者万之。殊不知此费无费，而他费为费也，此害无害，而他害为害也。谚所谓「溜之细穿石，绠之细断干。」斯言损益有渐，非哲靡察也。今乃不明征於儒书，钦若於权舆，继统於易俗，恢业於纯风，而望海内俊杰，靡然踵武於云龙之庭，不知其可也。《礼》称「虞、夏、殷、周，元下之盛王也。盖以其有庇民之德，祚国之仁。」且太学之兴，本於有虞，达於三王，逾至於汉魏以降，特盛於我太宗文皇帝，重圣遵之，无以增氵存。兴於先皇，而延於圣朝，此乃古帝王ê醇ㄤ乱崩，故用教於人，百代奉之以宏长国家，广之以存济元元。陛下不宜忽之而已。今四君德以相高，八圣幽而不，风声随而凋落焉。夫四君之民，古犹易制；陛下之民，猾且难矣。易制之民，古犹或遗之；难制之民，得不重慎乎！昔《春秋》书太室坏。《传》曰：「书不恭也。」臣今惧圣朝之史书太学废，使万代之嗣无法矣。今圣朝聚国中之兵，守塞下之垒，殚织妇之机，悉农夫之储。岂其恶民而贱物，诚为社稷之谋也？假一旦农夫死，织妇病，兵垒充郊，粟帛不输，陛下此时其暇劝学乎？则礼义之心，不素蓄於人，亦难以致天下之和矣。且四方之学，太学之枝叶也；天子之教，诸侯之本也。未有本之颠而枝叶之存，天子之亡而诸侯之兴。夫为国者亦犹治一身，京师之人心，四方人之体，诸侯体之四支。心平则礼之患易除，体平则四支之患不除而愈。今不啬神於心体。百竭资於四支，时变於外，气虚於中，则为不起之人矣。
伏惟陛下察弛张之会，观损益之图；减无用之府，崇有裕之源。废阙修而百度明，庠序昌而教化行；经邦於悠久，熙载於登闳。顾夫周营灵台，鲁修泮宫，於陛下万分之一焉。伏惟遽令职司，不至於不可持。天下幸甚。
◇ 上宰相安边书
维初干之精，坤之灵，播五行为五常，而中华之人得之；离四气为四方，而蛮夷胡貊得之。五行合而成至和，故宅中；四气偏而为匪人，故在边。是亦太极造物之智，元黄冥成之心者乎？故圣人乘五行而允厘，作九围而外之。五帝三皇禹汤已来，不闻深入之征，不纪薄伐之师，殆繇鸿庞之风未甚流，冲漠之泽未甚ㄤ。周秦之间，天下始劳，前有泾阳之侵，踵有长城之徭。周人逐之而已，不常为心。秦人罔知天命，连兵，至於逆三灵，掊生人，元元蜩良，魁杰骏奔。始图备胡之术，卒覆守邦之人，秦之事，万祀镜哉。汉孝武承业之盛，负才之雄，隘函夏，鲜黎蒸，将郛穷荒而宇不邻，扬威四临，霆发电溢，历载五六而功患要俦，誓诎虑殚，兵老衅仍。於时乃交和亲之问，还奔命之勤。然已天下悬磬，君臣与谋，遂有盐铁、车船、榷酤、六畜之租兴。危矣哉！不居之地，不牧之人，何苦如是哉？矧乃乘秋之虏常存，讨虏之赋不除，汉之事，亦万祀镜哉。
噫！惟皇唐操璇玑，驭民而统天，将二百龄，朝更九圣，运开中兴，纵横六合。上下天渊，蜚驰之伦，莫不被仁，独犬戎跳梁，猾我右陲。儒之策曰和亲，武之议曰宿兵，和亲则易携，宿兵则厚亡。九圣之君，前后病之。然属三方安，悉力一隅，则右臂可断，六骡可俘，太宗、元宗之时也。厥后内寇数动，国家一罢，虏滋新谋，土失旧封，伊顷迄今，有加无瘳。岂负鼎亏折冲之资，推毂无封疆之忠？志士仁人，是以累息而长叹。且周曰猃狁，秦曰胡，汉曰匈奴，然实非二，盖随国而名之。於今则曰吐蕃，则正居庚方，涉河而北，履海而西，宇宙绝徼，羌戎全区。亦不可得而制，可斥而远之。观今不能制也信矣，斥之则何宜？横戎所向，不广千里；扼盗之冲，不越十处。择一虎臣，练万虎贲，使制得自专，权得自纵。夫兵有专制则毕力，将无分权则成功。是则阴山可复泣虏，阳关可复隔戎，何边之不安焉？
今圣人朝在明堂，晚在法宫，左右进退，焉得知安边之要哉？雍熙大臣，苟以小者近者为怀，遑复思崇九庙之原哉？且国家思复三方之民，得以养之，区区然如惧不周而忿生，然寒卒饥徒，终自有之。愚窃恐戎无却年矣，边无安期矣，财有尽朝矣。何者？今国家一垂控戎，累所暴兵，兵不问堪，将不择良。当守者争险易，当攻者避后先；寇之来则弃民而相保，寇之去则冒赏而称庸，此所谓戎无却年矣。夫战阵多将则势离，攻守多将则不支，以其胜不得尽有，败不得独受故也。至今闻有筑城於虏蹊，迁民於虏滨，城适罢而寇窬，民未居而闪拘，弯弓者却行，蒙甲者退趋，此所谓边无安期矣。且虏不可以无兵而威，兵不可以不战而归，故明主得下征苍苍之产，将军得外娱悠悠之师，此所谓财有尽朝矣。
然三患始萌，一言尚平：欲戎之可却也，不愿分节与人，愿择一人，敢以近言之，则开元朝哥舒翰之将是也；欲边之可安也，不愿岁更四方之兵，愿因其兵，敢以古言之，则汉晁错之策是也；欲财之不尽也，不愿衣食供给山东，愿开边田，敢以古言之，则赵充国之奏是也。此则兵不得娱无功，虏不得候相胶，国不得殚下民，胡不得用周汉之策，范孙子之谋哉！
又窃睹与北狄和亲，帝女下嫁，实国家思往年之绩，垂不臣之姻。然闻报且数，贪忄林无厌，而主上年必遣使，使必备珍，得无费乎？得无勤乎？不知将寻郑人伐胡之谊，复采贾生五饵之言邪？愚窃以为无知之俗，不可以岁辱大命；天子之使，不可以日临穹庐。是手足倒悬，夷夏相侔，复何以南面而听天下，穆穆然而观诸侯？愚敢以弃同即异而言，且定西之危，有若前之说；申北之恩，有羁縻之文。不愿国家旷兵於兹，污命於兹。斯者皆岩廊之亟，旒之虞，而屑屑狂夫，亮违孔父不谋之经，庶陪公车敢谏之俦，俾委辂输赀，求试属国之官而后观焉。某再拜。
◇ 与处州李使君书
观在朝无近属，当路无至亲，藉父兄之余庆，为笃信义以立志。雨未泰，其节弥固；才命非厚，欲强不能。哀鸣吴坂之侧，翘思魏阙之下，自绝弦，知音遂稀。今之王公大人，朱其门，肃其卫，见贵要子弟则前席，见贫约等辈则不容曳裾，何尝觉非，相效为善。且士有才与艺，而不北入洛，西入秦，终弃之矣。观尝言向同道，勉而速行。昨日遂有白衣少年，掉臂而往，连墙数子，祖离於吴阊门外。忽见巨舫齐轴，危旌卷旒，横於古河，周以翠幕。因询路人，曰：「处州使君移病届此，曾历京尹琅琊大夫。」观曩固闻矣，乃屏息而走，退还陋居，写诚於纸，持以上谒。伏惟十叔使君览之，十叔典缙云之日，美声溢海内，嘉话满人口。开ト延士，如水赴壑，财无积实，宾至如归。时观寓於浙右，即欲驰造，反覆而念，薄言介怀。何者？十叔之门，芝兰竞茂，后臭味恐不蒙植，是一也；又以十叔之客，谀媚而进，观为性愚讦，虑有诡胜之祸，是二也；又虑十叔重以权势，所受以论嘱，脱若轲，祈益得损，是三也；又畏十叔重扉罗戟，而不获俯仰，取人以貌，而不遭遘遇，是四也。故踌躇而止，却入圭窦。寻闻表以辞疾，诏以养闲，观惭失其计，慷慨内责。初谓驽足既劣，龙步难追，若何歧路之隅，霄汉触目。深冀荣及於弱植，渥流於本根，则照乘之末辉，九重之浸润。十叔岩廊英干，府藏珍器，孤秀不杂，增澜无涯，常披腹心，不隐胸臆，道之偶矣，人咸附之。观名虽未彰，日用捧慰，愿备洒埽，不知曷如？窥见天下弊事，尤要删革，以十叔令望，方宜擅之，岂可逡巡也？世间嗤彼旷职，不知是行也，将何所之？诣朝廷乎？游山水乎？朝廷正纳谏，山水不足乐。十叔早觐皇上，无滋淹滞，执政渴贤，不亦勤久？观久负百丈气表，五车笔锋，而困於艰窭，不克奋发。坐被愁役，动为病侵。劳生未安，壮岁能几？每藿食不饱，穷居若酲，不知苍苍天可阶而问。十叔异日得用鸿恩庇之，斐然成章，以代木讷。庶降怜惠，许无战惶。观再拜。
◇ 贻睦州纠曹王仲连书
观羁旅之人也，运会未合，汲汲不暇，无由谒王公，令望瞻仰已久，公之政理，自以何如？枉直之间，孰可苟且？观非在位，敢有所论议，至是非仰由执事，愿倾耳目，少寻鄙谈。
夫朝廷宪章，悬之柱史，一郡纲目，非君而谁？录事参军者，所以兼弱攻昧，奉上肃下，众司之重器，外剧之利权。揣量得失，操举凝滞，使闾阎息其讼封略播其美。一曹一局，凄然凉风；无小无大，煦若春景。事均劳逸，人缄怨ゥ，则啮肥乘骏，不有揣作诚，此作者之展用也。孰可俯同散吏，屈比庸材，上官之政不能佐，下僚之事不能达。令愿言者吞舌，欲视者亻免眉，立贻伊戚，坐受流议，窃所恶之。且公之明干，少与为侔，威亦震矣，要且奇迹尚隐，芳声未闻。不度疏顽，遥托机牍，万一相统，终无恨焉。
前此邑贰朱利见，多年远客，非累削官，公岂不悉？微禄未毕，沈疴殆绝，公岂不知？此生真木人石心，得及今日。侧闻州将抚之甚厚，言与津致，事犹陵阻。观与朱生，胡越之闲耳，但念同类，非私用字，犹祁奚为言，朱博代讼，以彼方此，今犹昔也。且朱生有三寸之喙，近百中之手，交必尽节，义能捐躯，才名之人，多与为友。尝见此生见说区区，慕公之尺书，编次盈握，动息寤寐，著之襟怀。仍谓观曰：「王公奇士，岂不怜我？」因览公翰墨，测公浅深，公眷朱生，岂不亲密？未审执事，竟将如何？呜呼嘘嘻！此生抱屈心破，积忧头白，泣尽垂血，恸余失声。意不可尽之於文，言不可穷之於笔，如观之拙，何能具陈？且公任当其要，刃有余地，不察举冤塞，周赡困穷，使移理就人，植德归已，此亦公之所职，谁曰不然？
嗟乎！忍遣一人龙锺无托，落至死，而素餐之辈，怡怡自安，观辄为拊髀长叹。且於执事，其能快乎？尝闻刺史委公利害，纳公可否，朱生渐弊，愿公早图之。观兼有拙书致於专城，论朱生之事。便投公狂简，惊遽启言，不毕志，志亦可见，何能尽言？言虽不嘉，慎勿贻辱。观再拜。
◇ 与吏部奚员外书
观天授之器，而不受之辨，是以每拜於前，若不能言。及还旅居，尝怀所恨，亦欲默已，惧未之知，故申其愚浅，望加省览。
观之心与天下之人心异，其所务亦异。观小子方读书学古，受严师心训，属文厉志，立可久之誉。年二十六七之侧，始合游人闲，求随武子、郭林宗之俦，以为行媒。岂畏鸣不惊人，举不戾天者乎？今天下之人，则不然哉，学止肤受，或文得泛滥，有崔卢之亲戚，有酒肉之费给，往还依倚而得之，罢便已。是与人之异也。又言所务亦异者，如观之务，非为己也，有亲而贫，旨养不充，侨处江介，无素基业，所以冀愿速遂薄名寸禄，以给晨夕之膳也。而今之人所慕，未必为贫若孝行，但欲身上有片光耳。是所务亦异也。十丈试凝意察之，其事岂不然也？
观之舅与十丈日与相善，古人之分也，始命观曰：「吾有故人某，光大威重，人之杰者，必能倜傥成尔，况尔我之甥。」观虔拜舅之言。比伏下风，知非不深也，礼非不厚也，倜傥之分，未之有得。不以观形甚，么麽，文不颖脱，恐言之为有累耶？近者窃审高意，愈见其志也。何者？十丈赏常人文，与观之文同；所赏常人之情，与观之情同。而观独务刻鹄之末，希有因骥之力，亦何异弋者守空，行路喜遗契哉？
噫吁哉！是命屯欤？时屯欤？文屯欤？如三者，必有一未泰。不尔，岂知者不言？言者不知乎？今甚痛者，莫若羁旅，曷有帝城之下，薪如桂，米如琼，仆人不长三四尺，而僦瘦驴以求食？有时不食，人畜问日曛黑未还，则令忧骇。一日不为，则便失餐。第五伦灵台中，灵辄翳桑下，不甚於此。
观寄国子监时，又闻举子其艰若憔悴者，虽有铿钅訇其才，不如啮肥跃骏足党与者，虽无所长，得之必。观是以益忧之，加复如此月，夏草尽绿，朔风之情起，白华之恋切，无衣之累叹。偏在遥夕，倚庐之永念，频入愁梦，乃既明发，气泪呜咽。十丈得不惕然视之，而忍高观於营营之子？夫营营之子者，触目千万，待观其闲，将何望焉？
昨者有《放歌行》一篇，拟动李令公徼数金之恩，不知宰相贵盛，出处有节，埽门之事，不可复迹。俯仰吟惋，未知见由，邂逅不动，亦虚弃也。今去举已促，甚自激发，其有未知已者，大可畏也。俾未知之有闻，非十丈谁哉？鹏飞九万，一日未易料耳。观长跪听命。
观字元宾，检校吏部员外郎华从子。贞元中举博学宏词，授太子校书郎，卒年二十九。
◇ 高宗梦得说赋（以「恭默思道，帝赉良弼」为韵）
殷之哲王，唯政是恤。夜分而寝，梦获良弼。虽神悸而若惊，冀形求而勿失。爰征营匠，刻乎独见之真；乃俾庶僚，访其唯似之质。当厥梦也，神驰无方。未讫永夕，如跻彼苍。恍其神兮以浮，偃其体兮若亡。形接乃梦，斯人甚良。侧身徘徊，於己之傍。将举趾以趋附，又伸眉而抑扬。言霏霏而无瑕，目而有光。观其仪可用为列辟之式，察其志不独称百夫之防。升降咸若，周旋允臧。寂乎昭昭，既寝不忘。斯后克明，承天之赉。谓济川之器，而投足不濡。履大觉之端，百游梦无阂。其中荡荡，其表暧暧。虽助用理於一人，实候清平於千载。於是武丁梦於宫而上与天通，傅说筑於外而中合神契。持缗向老，谅殊渭水之涯；负畚将疲，久困傅岩之际。说匪丁而空山长往，丁匪说而大位斯替。如鱼水之相因，保君臣之双丽。惟说也，策名归主；惟丁也，受命於帝。帝何言哉？邈以元造。阴推吉士，以佐有道。说之居兮山之幽，云峨峨兮水浩浩。彼人兮何斯，中心兮梦之。如渴兮在兹，如饥兮在兹。想遗者兮索隐，抚空怀而叹思。思之未得，端沈默。其梦也则诚，其寤也则惑。其收之於野，而寄之以国。有唐时雍，上明下恭。君与之同日，臣与之比踪。事不惟旧，今之斯从。斐而成章，有愧雕龙。
◇ 钧天乐赋（以「上天无声，昭锡有道」为韵）
异哉天地之乐，其可闻乎。美矣盛矣，神夫至夫。谓其有不见其有，谓其无不见其无。是惟德盛者能感，匪词工者足愉。故昔秦穆之寐也，去乎人间，即乎天上。豁如有遇，杳若无妄。大音嘈兮交作，上帝俨以延望。百神纷纭而齐赴，万变合沓而殊状。日月正其东西，星辰分其背向。乃有地祗上谒，天仙下朝。奕奕翩翩，霓裳羽盖之氵存集；砰砰磕磕，撞钟击鼓之相嚣。舞之者ェェ而中节，歌之者泄泄而匪骄。其疾武足畏，其徐文足昭。遇之以神，殊季札之观鲁；乐而忘味，类宣尼之听韶。是知穷深极厚，於何不有。罕究其真，莫寻其首。德声及於无外，协气积於虚受。骇矣乎乐以和，和之至而天用作，天之神而乐克宣。其动也与元气迭运，共静也与太虚相全。噫乎哉！不可阶升者天道，但见夫乘虚蹑浩。乍如周文之梦，实异季路之祷。获睹天乐之和罗神工之击考。是天之所合，道不虚行。九奏未终，初疑八佾；三叹既退，方异六英。徒观夫镗之内响，优柔之正声。六幽为之震魄，七曜为之垂精。而莫识其曲，达其情。既觉既悟，如喜如戚。天乐之遗音在耳，天神之仿像犹觌。顾何德而承之，受祉於天锡者也。
◇ 东还赋
我思西来兮，犹前日之未《贝余》。岁回复兮，倏历五稔，如一息欤。咄嗟！我道甚直兮志甚迂。若陟景之无所，涉川之无涯。今虽非乎乘车而复除道，亦庶乎执笏而还家。我之家兮，逼江湄而临海氵筮，其地则古有吴王之夫差。十代之风兮，但传乎稽古。数亩之宅兮，不树乎桑麻。亲之慈兮，兄之友与。予之弟悌，常氵衣而菲食，吾安得以夫役役此还之为华。乃命仆以诘朝而必上道，问何有，则曰：始来之宝刀经笥，其外则毫未而无加。於是乃出国门而东骛。乃赋其言曰东还兮，直书吾意而罔差。风苍茫兮候入八月，灞上之日西南斜。城中之人或持酒肉以送我，睹大车驰马颠兮无非别者之为邪。繇是酒不饮兮肉不御。咸回回兮一泣而歌，苟天下之人兮离合之若此，矧吾高堂为念之谓何？乃三肃而行，顺彼长道，忘自东西之相遐。
◇ 授衣赋
穷秋之月，寒露毁降。阳精既衰，阴气初壮。川流清回，天宇寥旷。触物易悲，幽怀难状。於时元鸟已逝，白驹迅奔。枯木尽落，愁云正昏。於是轻裘公子，长缨王孙。陨如雨之涕，惊离忧之魂。绝朱炎之盛夏，想冰纨之微温。匪一腋之克成，偿千金而靡论。则有征人之戍，游客远道。萧条万里，叶下如埽。展转百年，志何能保。纤未扌蔑，华发先老。责颓光之不驻，叹凉吹之云早。系帛书於劲翮，秣战马於征草。兰闺少妇，瑶琴徐击。散凉风於幽幔，流皓月於遥夕。生不工於机杼，意颇妙於刀尺。忘其围带，忖以畴昔。青泥密封，红笺泪滴。庶因梦寐，遂达行役。则有如贤非贤，烈心忄良然。茹菜郊墟，被褐不全。方睹飞砾振野，游氛翳天。海上断雁，林间独蝉。使我踯躅不进，扪心自怜。忽遇翰林大夫，扬眉奋须。叱仆问曰：几年业儒，衣不完缕。体无肌肤。岂不为连蹇雌伏，回守株，今欲邀之以同袍，策之以并驱。审将焉如。仆谓曰：道之未行，节曷可渝。俟天命，汝无我虞。
◇ 苦雨赋
帝何为乎何谪，岁何为乎何祥。水何为乎竞火，阴何为乎乘阳。《易》曰：「大人者与天地合其德，日月合其明。」今则反矣，所谓合德者，变化合其序；所谓合明者，进退合其常。今则反矣，夫君德行乎下，天德行乎上。行乎上者下合，行乎下者上让。今世则反矣，谓之合德则非应，谓之合明则迷向。岂大人之德，有时而不合；天地之德，有时而用罔。尧之代九州沦胥，汤之代天下焚如。彼二后者，帝矣王矣，其有所不合者乎？盖所以天道远，人道迩，不可以知约，不可以知穷已乎？客曰：「非也。夫尧之德，合天以仁，天合亦以仁。夫汤之德，合天以时，而天合亦以时。故尧曰『惟天为大，惟尧则之』，汤曰：『伊尹相汤伐桀，升自而。』尧所以为帝，汤所以为王，其与天地合其德，与日月合其明矣。子诬圣人，吾不以矣。由是尧之水，尧民不悲；汤之旱，汤民不饥。故《志》曰：『圣人在上，雹不为灾。』其是之谓乎？子何陋矣。」曰：「噫！吾闻之，存不忘亡，安不忘危，人君之知也。又闻一夫不获其所，则曰时予之辜，人君之仁也。今霪雨弥月，莫睹天符。雨阴气也，阴疑於阳必战。其水乎？其兵乎？下民有不获者乎？予岂若商之患利，农之忧苗而已乎？诚有已念也。夫尧之水，而人不悲者，舜禹稷契之在朝也；夫汤之旱，而民不饥者，伊尹、仲虺之为臣也。是虽八年之水，贤乎三季，七年之旱，贤乎二世。所谓有德者灾非其眚，无德者吾见其无灾而为害也。故神降於莘，虢之灾也，荧惑守心，宋之祥也：二国者厥犹然也。尧汤之德，孰曰不动天地乎！◇ 郊天颂
郊祭古先之重礼，复古之令主。惟郊非我无以畅明祀，惟我非郊无以踵三五。於是睿言下诹曰：「尔庸我谋，谋协不违。」官乃交修，居天之阳，掘起虚丘。於斯时也，岁在子，月在子，日短之宵漏未尽，而皇帝翼翼告祀於丘之上。先一曰，法驾致斋於丘之下。天地之神，会於无间，阴阳之祗，立於寂寞，以观我之仪，以歆我之飨。八方之灵，各以位焉。祥光促明，和气解严。石无触云，木无绪风，献羞饫神，烘燎历天。神下於盖高，乐作於无声。昂昂巍巍，大繇之英，洋溢乎帝心，处万灵。是用报盛德於上，申洪绪乎后，为茂世之绩，绍允之程也。群公常伯，相揖而言曰：「我元后父戴天，所以象为子，子不私其能。天视我元后，所以象为父，父不有其仁。子不私其能，莫大於郊天之义；父不有其仁，莫富於生物之遂。元哉！二者之为德，与变化而终始，溥湛恩於崇朝，焯懿式於永年。蔑尧於华封，小舜於泰山。远斯怀，迩斯安。兆人从龙，一人下观。其文昭昭，其武桓桓。实歌者可歌，实言者可言。斯文也，有以见圣理，愿书之不刊。
◇ 请修太学书
草莽贱臣某再拜上言：臣伏思太学之为道也，厥惟大哉。实所以德宇於国家，教源於万方，辨齐於人伦，亲亲而尊尊。诚宜岁敕崇严，日致肃祗。工度木，不俟乎榱桷崩；朝命官，取称乎师氏当。然后乃可以陈四代之礼，兴无穷之风，开素王之堂，削《青衿》之篇。人懋廉隅，俗捐争端，天下之仁，人相则焉。是以德由此泽，教由此流，若水之润下，洚涌植物，利不浩哉！今睹斯坏，甚不然乎？
呜呼！在昔学有六馆，居类其业；生有三千，盛侔於古。近年祸难，浸用耗息。洎陛下君临，宿弊尚在。执事之臣，顾不为急。升学之徒，罔敢上达，积微成慝，超岁历纪。贱臣极言，诚合要道。具六馆之目，其曰国子、太学、四门、书律、算等，今存者三，亡者三。亡者职由厥司，存者恐不逮修。舆人有弃本之议，群生有将压之虞。至有博士助教，锄犁其中，播五稼於三时，视辟雍如农郊。堂宇颓废，磊属联，终朝之雨，流潦下氵亭。既夕之天，列宿上罗，群生寂寥，攸处贸迁。而陛下不以问，学官不以闻，执政之臣不以思。所谓德宇将摧，教源将干，先圣之道将不堪。犹火之炎上，焰焰至焚。其为不利也，岂不畏哉！日者圣朝以武夷时屯，有风牧建帝庸；今者圣朝以文象天经，有皋衡宣皇猷。实四三六五之君子，间无足以闻之。然事不为加理，人不为加安。岁贡之夫，不能应请问；晏罢之勤，无以悟元机。天下有倒悬之悲，诸侯有安忍之怀。执柄之臣，深惟无从。但劳心於无益，全身於因循。是了不知长国之术，在乎养士；养士之方，在乎隆学。夫学废则士亡，士亡则国虚，国虚则上下危，上下危则礼义销，礼义销则狂可奸圣，贼可凌德。圣德逶迤，不知其终。
今观执事之臣之必，必以修太学为害时，而他害者千之；养士者为费财，而他费者万之。殊不知此费无费，而他费为费也，此害无害，而他害为害也。谚所谓「溜之细穿石，绠之细断干。」斯言损益有渐，非哲靡察也。今乃不明征於儒书，钦若於权舆，继统於易俗，恢业於纯风，而望海内俊杰，靡然踵武於云龙之庭，不知其可也。《礼》称「虞、夏、殷、周，元下之盛王也。盖以其有庇民之德，祚国之仁。」且太学之兴，本於有虞，达於三王，逾至於汉魏以降，特盛於我太宗文皇帝，重圣遵之，无以增氵存。兴於先皇，而延於圣朝，此乃古帝王ê醇ㄤ乱崩，故用教於人，百代奉之以宏长国家，广之以存济元元。陛下不宜忽之而已。今四君德以相高，八圣幽而不，风声随而凋落焉。夫四君之民，古犹易制；陛下之民，猾且难矣。易制之民，古犹或遗之；难制之民，得不重慎乎！昔《春秋》书太室坏。《传》曰：「书不恭也。」臣今惧圣朝之史书太学废，使万代之嗣无法矣。今圣朝聚国中之兵，守塞下之垒，殚织妇之机，悉农夫之储。岂其恶民而贱物，诚为社稷之谋也？假一旦农夫死，织妇病，兵垒充郊，粟帛不输，陛下此时其暇劝学乎？则礼义之心，不素蓄於人，亦难以致天下之和矣。且四方之学，太学之枝叶也；天子之教，诸侯之本也。未有本之颠而枝叶之存，天子之亡而诸侯之兴。夫为国者亦犹治一身，京师之人心，四方人之体，诸侯体之四支。心平则礼之患易除，体平则四支之患不除而愈。今不啬神於心体。百竭资於四支，时变於外，气虚於中，则为不起之人矣。
伏惟陛下察弛张之会，观损益之图；减无用之府，崇有裕之源。废阙修而百度明，庠序昌而教化行；经邦於悠久，熙载於登闳。顾夫周营灵台，鲁修泮宫，於陛下万分之一焉。伏惟遽令职司，不至於不可持。天下幸甚。
◇ 上宰相安边书
维初干之精，坤之灵，播五行为五常，而中华之人得之；离四气为四方，而蛮夷胡貊得之。五行合而成至和，故宅中；四气偏而为匪人，故在边。是亦太极造物之智，元黄冥成之心者乎？故圣人乘五行而允厘，作九围而外之。五帝三皇禹汤已来，不闻深入之征，不纪薄伐之师，殆繇鸿庞之风未甚流，冲漠之泽未甚ㄤ。周秦之间，天下始劳，前有泾阳之侵，踵有长城之徭。周人逐之而已，不常为心。秦人罔知天命，连兵，至於逆三灵，掊生人，元元蜩良，魁杰骏奔。始图备胡之术，卒覆守邦之人，秦之事，万祀镜哉。汉孝武承业之盛，负才之雄，隘函夏，鲜黎蒸，将郛穷荒而宇不邻，扬威四临，霆发电溢，历载五六而功患要俦，誓诎虑殚，兵老衅仍。於时乃交和亲之问，还奔命之勤。然已天下悬磬，君臣与谋，遂有盐铁、车船、榷酤、六畜之租兴。危矣哉！不居之地，不牧之人，何苦如是哉？矧乃乘秋之虏常存，讨虏之赋不除，汉之事，亦万祀镜哉。
噫！惟皇唐操璇玑，驭民而统天，将二百龄，朝更九圣，运开中兴，纵横六合。上下天渊，蜚驰之伦，莫不被仁，独犬戎跳梁，猾我右陲。儒之策曰和亲，武之议曰宿兵，和亲则易携，宿兵则厚亡。九圣之君，前后病之。然属三方安，悉力一隅，则右臂可断，六骡可俘，太宗、元宗之时也。厥后内寇数动，国家一罢，虏滋新谋，土失旧封，伊顷迄今，有加无瘳。岂负鼎亏折冲之资，推毂无封疆之忠？志士仁人，是以累息而长叹。且周曰猃狁，秦曰胡，汉曰匈奴，然实非二，盖随国而名之。於今则曰吐蕃，则正居庚方，涉河而北，履海而西，宇宙绝徼，羌戎全区。亦不可得而制，可斥而远之。观今不能制也信矣，斥之则何宜？横戎所向，不广千里；扼盗之冲，不越十处。择一虎臣，练万虎贲，使制得自专，权得自纵。夫兵有专制则毕力，将无分权则成功。是则阴山可复泣虏，阳关可复隔戎，何边之不安焉？
今圣人朝在明堂，晚在法宫，左右进退，焉得知安边之要哉？雍熙大臣，苟以小者近者为怀，遑复思崇九庙之原哉？且国家思复三方之民，得以养之，区区然如惧不周而忿生，然寒卒饥徒，终自有之。愚窃恐戎无却年矣，边无安期矣，财有尽朝矣。何者？今国家一垂控戎，累所暴兵，兵不问堪，将不择良。当守者争险易，当攻者避后先；寇之来则弃民而相保，寇之去则冒赏而称庸，此所谓戎无却年矣。夫战阵多将则势离，攻守多将则不支，以其胜不得尽有，败不得独受故也。至今闻有筑城於虏蹊，迁民於虏滨，城适罢而寇窬，民未居而闪拘，弯弓者却行，蒙甲者退趋，此所谓边无安期矣。且虏不可以无兵而威，兵不可以不战而归，故明主得下征苍苍之产，将军得外娱悠悠之师，此所谓财有尽朝矣。
然三患始萌，一言尚平：欲戎之可却也，不愿分节与人，愿择一人，敢以近言之，则开元朝哥舒翰之将是也；欲边之可安也，不愿岁更四方之兵，愿因其兵，敢以古言之，则汉晁错之策是也；欲财之不尽也，不愿衣食供给山东，愿开边田，敢以古言之，则赵充国之奏是也。此则兵不得娱无功，虏不得候相胶，国不得殚下民，胡不得用周汉之策，范孙子之谋哉！
又窃睹与北狄和亲，帝女下嫁，实国家思往年之绩，垂不臣之姻。然闻报且数，贪忄林无厌，而主上年必遣使，使必备珍，得无费乎？得无勤乎？不知将寻郑人伐胡之谊，复采贾生五饵之言邪？愚窃以为无知之俗，不可以岁辱大命；天子之使，不可以日临穹庐。是手足倒悬，夷夏相侔，复何以南面而听天下，穆穆然而观诸侯？愚敢以弃同即异而言，且定西之危，有若前之说；申北之恩，有羁縻之文。不愿国家旷兵於兹，污命於兹。斯者皆岩廊之亟，旒之虞，而屑屑狂夫，亮违孔父不谋之经，庶陪公车敢谏之俦，俾委辂输赀，求试属国之官而后观焉。某再拜。
◇ 与处州李使君书
观在朝无近属，当路无至亲，藉父兄之余庆，为笃信义以立志。雨未泰，其节弥固；才命非厚，欲强不能。哀鸣吴坂之侧，翘思魏阙之下，自绝弦，知音遂稀。今之王公大人，朱其门，肃其卫，见贵要子弟则前席，见贫约等辈则不容曳裾，何尝觉非，相效为善。且士有才与艺，而不北入洛，西入秦，终弃之矣。观尝言向同道，勉而速行。昨日遂有白衣少年，掉臂而往，连墙数子，祖离於吴阊门外。忽见巨舫齐轴，危旌卷旒，横於古河，周以翠幕。因询路人，曰：「处州使君移病届此，曾历京尹琅琊大夫。」观曩固闻矣，乃屏息而走，退还陋居，写诚於纸，持以上谒。伏惟十叔使君览之，十叔典缙云之日，美声溢海内，嘉话满人口。开ト延士，如水赴壑，财无积实，宾至如归。时观寓於浙右，即欲驰造，反覆而念，薄言介怀。何者？十叔之门，芝兰竞茂，后臭味恐不蒙植，是一也；又以十叔之客，谀媚而进，观为性愚讦，虑有诡胜之祸，是二也；又虑十叔重以权势，所受以论嘱，脱若轲，祈益得损，是三也；又畏十叔重扉罗戟，而不获俯仰，取人以貌，而不遭遘遇，是四也。故踌躇而止，却入圭窦。寻闻表以辞疾，诏以养闲，观惭失其计，慷慨内责。初谓驽足既劣，龙步难追，若何歧路之隅，霄汉触目。深冀荣及於弱植，渥流於本根，则照乘之末辉，九重之浸润。十叔岩廊英干，府藏珍器，孤秀不杂，增澜无涯，常披腹心，不隐胸臆，道之偶矣，人咸附之。观名虽未彰，日用捧慰，愿备洒埽，不知曷如？窥见天下弊事，尤要删革，以十叔令望，方宜擅之，岂可逡巡也？世间嗤彼旷职，不知是行也，将何所之？诣朝廷乎？游山水乎？朝廷正纳谏，山水不足乐。十叔早觐皇上，无滋淹滞，执政渴贤，不亦勤久？观久负百丈气表，五车笔锋，而困於艰窭，不克奋发。坐被愁役，动为病侵。劳生未安，壮岁能几？每藿食不饱，穷居若酲，不知苍苍天可阶而问。十叔异日得用鸿恩庇之，斐然成章，以代木讷。庶降怜惠，许无战惶。观再拜。
◇ 贻睦州纠曹王仲连书
观羁旅之人也，运会未合，汲汲不暇，无由谒王公，令望瞻仰已久，公之政理，自以何如？枉直之间，孰可苟且？观非在位，敢有所论议，至是非仰由执事，愿倾耳目，少寻鄙谈。
夫朝廷宪章，悬之柱史，一郡纲目，非君而谁？录事参军者，所以兼弱攻昧，奉上肃下，众司之重器，外剧之利权。揣量得失，操举凝滞，使闾阎息其讼封略播其美。一曹一局，凄然凉风；无小无大，煦若春景。事均劳逸，人缄怨ゥ，则啮肥乘骏，不有揣作诚，此作者之展用也。孰可俯同散吏，屈比庸材，上官之政不能佐，下僚之事不能达。令愿言者吞舌，欲视者亻免眉，立贻伊戚，坐受流议，窃所恶之。且公之明干，少与为侔，威亦震矣，要且奇迹尚隐，芳声未闻。不度疏顽，遥托机牍，万一相统，终无恨焉。
前此邑贰朱利见，多年远客，非累削官，公岂不悉？微禄未毕，沈疴殆绝，公岂不知？此生真木人石心，得及今日。侧闻州将抚之甚厚，言与津致，事犹陵阻。观与朱生，胡越之闲耳，但念同类，非私用字，犹祁奚为言，朱博代讼，以彼方此，今犹昔也。且朱生有三寸之喙，近百中之手，交必尽节，义能捐躯，才名之人，多与为友。尝见此生见说区区，慕公之尺书，编次盈握，动息寤寐，著之襟怀。仍谓观曰：「王公奇士，岂不怜我？」因览公翰墨，测公浅深，公眷朱生，岂不亲密？未审执事，竟将如何？呜呼嘘嘻！此生抱屈心破，积忧头白，泣尽垂血，恸余失声。意不可尽之於文，言不可穷之於笔，如观之拙，何能具陈？且公任当其要，刃有余地，不察举冤塞，周赡困穷，使移理就人，植德归已，此亦公之所职，谁曰不然？
嗟乎！忍遣一人龙锺无托，落至死，而素餐之辈，怡怡自安，观辄为拊髀长叹。且於执事，其能快乎？尝闻刺史委公利害，纳公可否，朱生渐弊，愿公早图之。观兼有拙书致於专城，论朱生之事。便投公狂简，惊遽启言，不毕志，志亦可见，何能尽言？言虽不嘉，慎勿贻辱。观再拜。
◇ 与吏部奚员外书
观天授之器，而不受之辨，是以每拜於前，若不能言。及还旅居，尝怀所恨，亦欲默已，惧未之知，故申其愚浅，望加省览。
观之心与天下之人心异，其所务亦异。观小子方读书学古，受严师心训，属文厉志，立可久之誉。年二十六七之侧，始合游人闲，求随武子、郭林宗之俦，以为行媒。岂畏鸣不惊人，举不戾天者乎？今天下之人，则不然哉，学止肤受，或文得泛滥，有崔卢之亲戚，有酒肉之费给，往还依倚而得之，罢便已。是与人之异也。又言所务亦异者，如观之务，非为己也，有亲而贫，旨养不充，侨处江介，无素基业，所以冀愿速遂薄名寸禄，以给晨夕之膳也。而今之人所慕，未必为贫若孝行，但欲身上有片光耳。是所务亦异也。十丈试凝意察之，其事岂不然也？
观之舅与十丈日与相善，古人之分也，始命观曰：「吾有故人某，光大威重，人之杰者，必能倜傥成尔，况尔我之甥。」观虔拜舅之言。比伏下风，知非不深也，礼非不厚也，倜傥之分，未之有得。不以观形甚，么麽，文不颖脱，恐言之为有累耶？近者窃审高意，愈见其志也。何者？十丈赏常人文，与观之文同；所赏常人之情，与观之情同。而观独务刻鹄之末，希有因骥之力，亦何异弋者守空，行路喜遗契哉？
噫吁哉！是命屯欤？时屯欤？文屯欤？如三者，必有一未泰。不尔，岂知者不言？言者不知乎？今甚痛者，莫若羁旅，曷有帝城之下，薪如桂，米如琼，仆人不长三四尺，而僦瘦驴以求食？有时不食，人畜问日曛黑未还，则令忧骇。一日不为，则便失餐。第五伦灵台中，灵辄翳桑下，不甚於此。
观寄国子监时，又闻举子其艰若憔悴者，虽有铿钅訇其才，不如啮肥跃骏足党与者，虽无所长，得之必。观是以益忧之，加复如此月，夏草尽绿，朔风之情起，白华之恋切，无衣之累叹。偏在遥夕，倚庐之永念，频入愁梦，乃既明发，气泪呜咽。十丈得不惕然视之，而忍高观於营营之子？夫营营之子者，触目千万，待观其闲，将何望焉？
昨者有《放歌行》一篇，拟动李令公徼数金之恩，不知宰相贵盛，出处有节，埽门之事，不可复迹。俯仰吟惋，未知见由，邂逅不动，亦虚弃也。今去举已促，甚自激发，其有未知已者，大可畏也。俾未知之有闻，非十丈谁哉？鹏飞九万，一日未易料耳。观长跪听命。