附 录 一 卷
作者：墨子篇目考毕沅述，今重校补。
汉书艺文志：
墨子七十一篇。名翟，为宋大夫，在孔子后。隋书经籍志：
墨子十五卷、目一卷。宋大夫墨翟撰。
庾仲容子钞：见高似孙子略，毕本无，今补。墨子十六卷。
马总意林：
墨子十六卷案：墨子名翟，高诱曰鲁人，一曰宋人，为宋大夫，善守御，务俭嗇。所著书，汉志七十一篇，隋、唐志十五卷，目一卷，宋志十五卷，杨倞荀子注云三十五篇，宋潜溪曰二卷，亲士至经说十三篇。明堂策槛刊本十五卷、七十一篇，与旧志合，闕节用下、节葬上中、明鬼上中、非乐中下、非儒上，共八篇。盖杨据篇名摠计之，宋则未见全书也。明刻文多重复，似亦非古本，但次第正与此同。
君子自难而易彼，「彼」字补，同下。眾人自易而难彼。亲士篇。
灵龟先灼，神蛇先暴。「先」原作「近」。
君子虽有学，行为本焉。战虽有陈，勇为本焉。丧虽有礼，哀为本焉。修身篇。
墨子见染丝而嘆曰「染於苍则苍，染於黄则黄。非独染丝然也，国亦有染。詒让案：张海鹏本，「国」作「人固」二字。舜染许由，桀染干辛，「干」，旧作「予」。说苑作「干莘」。原有推哆，韩非子曰「桀有侯侈（一）。」紂染崇侯也。所染篇。
（一）原作「哆」，据韩非子改。
圣人为舟车，完固轻利，可以任重致远。辞过篇。
子自爱不爱父，欲亏父而自利；弟自爱不爱兄，欲亏兄而自利，非兼爱也。句非原文。盗爱其室不爱异室，故窃异室以利其室，亦非旧讹「能」。詒让案：张本不讹。兼爱。兼爱上篇。节葬之法：三领之衣原作「衣三领」。足以朽肉，节葬篇作「蔽形」。三寸之棺原作「棺三寸」。足以朽骸，深则通於泉。原作「堀穴深不通於泉，流不发泄则止。」节葬篇亦云「下无及泉，上无通臭」。节用中篇。
诸侯不得恣己为政，有三公政之；政之之「政」，原作「正」，下同。三公不得恣己为政，有天子政之；天子不得恣己为政，有天旧有「下」字。政之。天志下篇。案此文两见，皆作「有天政之」。断指以存脛，原作「●」。下云「利之中取大，害之中取小也。害之中取小，非取害也，取利也。」以免於身者利。原作「遇盗人，而断指以免身，利也。」言虽受伤而身得免，即谓之利。大取篇
君子如钟，扣则鸣，不扣则不鸣。美原作「义」。女处不出，则爭求之；行而自衒，人莫之娶。公孟篇。
墨子劝弟子学曰：「汝速学，君原作「吾」。当仕汝。」弟子学期年，就墨子责仕。二字补。责，求也。墨子曰：「汝闻鲁人原作「语」。乎？有昆弟五人，父死，其长子嗜酒不肯预葬，其四弟曰：兄若送葬，我当为兄沽酒。此下与原文小异。葬讫，就四弟求酒。四弟曰：子葬父，岂独吾父也？吾恐人笑，欺以酒耳！今不学，人自笑子，故劝子也。」遂不復求仕。
墨子谓门人曰：「汝何不学？」对曰：「吾族无学者。」墨子曰：「不然。岂谓欲好美，而曰吾族无此，辞不欲耶？欲富贵，而曰吾族无此，辞不用耶？强自力矣！」
甘瓜苦蔕，天下物无全美。二句原书闕，见埤雅引。下二条，亦原书所无。古之学者得一善言，附於其身；今之学者得一善言，务以说人，言过而行不及。书钞引新序「齐王问墨子曰：「古之学者为己，今之学者为人，何如？」对曰「古之学者」」云云说人，则为墨子之言甚明。君子服美则益敬，小人服美则益骄。詒让案：今本公输篇后，兵法诸篇之前，闕第五十一篇，以上数条疑皆此篇佚文。
案：史记：墨翟「或曰並孔子时，或曰在其后。」张衡谓当子思时，出仲尼后也。抱朴子、小司马皆言在七十子后。史邹阳书曰：「宋信子之计囚墨翟」，汉书「子」作「子冉」。意其生稍后孔子，而先於孟子者歟？窃谓儒与杨墨犹阴与阳，而墨较近理，故与杨同一塞路，同经孟子辞辟，而墨氏之书至今犹有传者。甚至尸佼谓孔子贵公，墨子贵兼，其实则一。韩非子显学篇孔墨並尊。史传以墨附孟，范书言墨孟之徒。韩昌黎谓孔子必用墨子，墨子必用孔子，是岂特秦越同舟已哉！荀卿书虽不醇，其礼论篇讥墨子薄葬，反覆数百言，大旨谓以倍叛之心事亲，棺槨三寸、衣衾三领，为刑余罪人之丧，又谓刻死而附生，所见实出孔鮒詰墨子上，唐开元从祀孔庭，其以此歟？詒让案：此条於墨子篇目及马氏书均无涉，姑录之，以存毕考之旧。
唐书经籍志：
墨子十五卷。墨翟撰。
新唐书艺文志：
墨子十五卷。墨翟。
宋史艺文志：
墨子十五卷。宋墨翟撰。
崇文总目：毕本无，今补。墨子十五卷。墨翟撰。
郑樵通志艺文略：
墨子十五卷。宋大夫墨翟撰。墨翟与孔子同时。汉志注「在孔子后」。又三卷。乐台注「唐志不载，当考」。
马端临文献通考经籍考：
墨子十五卷。王应麟玉海：书目云「墨子十五卷，自亲士至杂守为六十一篇。亡九篇。一本自亲士至上同凡十三篇。」詒让案：此即中兴馆阁书目，王氏所引，非全文。
晁公武郡斋读书志：
墨子十五卷，宋墨翟撰，战国时为宋大夫，著书七十一篇，以贵俭、兼爱、尊贤、右鬼、非命、尚衢本作「上」。同为说云。荀、孟皆非之，而韩愈独谓辨生於末学，非二师之道本然也。
陈振孙直斋书录解题：
墨子三卷，宋大夫墨翟撰，孟子所谓邪说詖行，与杨朱同科者也。韩吏部推尊孟子，而读墨一章，乃谓孔、墨相为用，何哉？汉志七十一篇，馆阁书目有十五卷六十一篇者，多讹脱不相联属。又二本止存十三篇者，当是此本也。方杨、墨之盛，独一孟子讼言非之，谆谆焉惟恐不胜。今杨朱书不传，列子仅存其余，墨氏书传於世者亦止於此。孟子越百世益光明，遂能上配孔氏，与论语並行。异端之学，安能抗吾道哉！焦竑国史经籍考：
墨子十五卷，又三卷。乐台注。
四库全书总目：毕本无，今补。
墨子十五卷。两江总督採进本。旧本题宋墨翟撰。考汉书艺文志「墨子七十一篇」，注曰「名翟，宋大夫。」隋书经籍志亦曰宋大夫墨翟撰。然其书中多称子墨子，则门人之言，非所自著。又诸书多称墨子名翟，因树屋书影则曰「墨子姓翟，母梦乌而生，因名之曰乌，以墨为道。今以姓为名，以墨为姓，是老子当姓老耶？」其说不著所出，未足为据也。詒让案：周亮工说，本元伊世珍瑯嬛记。宋馆阁书目称墨子十五卷、六十一篇。此本篇数与汉志合，卷数与馆阁书目合。惟七十一篇之中，仅佚节用下第二十二、节葬上第二十三、节葬中第二十四、明鬼上第二十九、明鬼中第三十、非乐中第三十三、非乐下第三十四、非儒上第三十八，凡八篇，尚存六十三篇，詒让案：此未数失目十篇也，今本实存五十三篇。与馆阁书目不合。陈振孙书录解题又称有一本止存十三篇者，今不可见，或后人以两本相校互有存亡，增入二篇歟？抑传写者讹以六十三为六十一也？墨家者流，史罕著录，盖以孟子所辟，无人肯居其名。然佛氏之教，其清净取诸老，其慈悲则取诸墨。韩愈送浮屠文畅序称儒名墨行，墨名儒行，以佛为墨，盖得其真，而读墨子一篇乃称墨必用孔，孔必用墨，开后人三教归一之说，未为篤论。特在彼法之中，能自嗇其身，而时时利济於物，亦有足以自立者，故其教得列於九流，而其书亦至今不泯耳。第五十二篇以下皆兵家言，其文古奥，或不可句读，与全书为不类，疑因五十一篇言公输般九攻，墨子九拒之事，其徒因採摭其术，附记其末。观其称弟子禽滑釐等三百人已持守圉之器在宋城上，是能传其术之征矣。
钱曾读书敏求记：詒让案：毕本在焦竑国史经籍考前，今移此。
墨子十五卷，潜溪诸子辨云「墨子三卷，战国时宋大夫墨翟撰。上卷七篇号曰经，中卷、下卷六篇号曰论，共十三篇。考之汉志七十一篇，馆阁书目则六十一篇，已亡节用、节葬、明鬼、非乐、非儒等九篇，今书则又亡多矣。」潜溪之言如此。予藏宏治己未旧抄本，卷篇之数恰与其言合；又藏会稽钮氏世学楼本，共十五卷七十一篇，內亡节用等九篇，盖所谓馆阁书目本或即此歟？潜溪博览典籍，其辨订不肯聊且命笔，而止题为三卷，岂犹未见完本歟？抑此书两行於世而未及是正歟？姑识此，以询藏书家。
詒让案：墨子书七十一篇，即汉刘向校定本，箸於別录，而刘歆七略、班固艺文志因之，旧本当亦有刘向进书奏录，宋以后已不传。史记孟子荀卿传索隱「按別录云：今按墨子书有文子，文子即子夏之弟子，问於墨子，如此，则墨子者在七十子之后也。」此即刘录之佚文。攷文子，今书未见，它书载子夏弟子，亦无文子，唯史记儒林传云「如田子方、段干木、吴起、禽滑釐之属，皆受业於子夏之伦」，则疑文子当为禽子。又耕柱篇「子夏之徒问於子墨子曰：君子有斗乎」，子政或兼据彼文也。又案：汉志兵技巧家注云「省，墨子重。」则七略墨子书，墨家与兵书盖两收。班志始省兵而专入墨，此亦足考刘、班箸录之异同。谨附记之。刘略入兵技巧家者，盖即备城门以下二十篇也。
墨子佚文毕沅述，今重校补。
乐者，圣王之所非也，而儒者为之，过也。见荀子，当是非乐篇文。詒让案：见乐论篇，然似约举非乐篇大意，毕以为佚文，未塙。
孔子「子」字皆鮒所更，墨本用孔子讳。见景公，公曰：「先生素不见晏子乎？」对曰：「晏子事三君而得顺焉，是有三心，所以不见也。」公告晏子，晏子曰：「三君皆欲其国安，是以婴得顺也。闻君子独立不惭于影，今孔子伐树削跡，不自以为辱，身穷陈、蔡，不自以为约。始吾望儒贵之，今则疑之。」景公祭路寢，闻哭声，问梁丘据。对曰：「鲁孔子之徒也。其母死，服丧三年，哭泣甚哀。」公曰：「岂不可哉？」晏子曰：「古者圣人非不能也，而不为者，知其无补於死者，而深害生事故也。」见孔丛詰墨篇。疑非儒上第三十八篇文。詒让案：二条並见晏子春秋外篇，或墨子亦有是文。
堂高三尺。索隱云「自此已下，韩子之文，故称曰也。」詒让案：后汉书赵典传注，首有尧、舜二字，韩非子十过篇亦有此文，即索隱所据也。土阶三等，茅茨不翦，采椽不刮，詒让案：后汉书、文选魏都赋注作「斲」，又文选东京赋注，引作「刊」。食詒让案：后汉书注作「饭」。土簋，啜土刑，詒让案：后汉书注作「歠土鉶」。糲粱之食，詒让案：后汉书注作「饭」藜藿之羹，夏日葛衣，冬日鹿裘，其送死，桐棺三寸，举音不尽其哀。见史记太史公自序，又见文选注、后汉书注，文皆微异，今韩非子虽有之，然疑节用中、下篇文。詒让案：此司马谈约引墨子语，似未必即节用中、下篇佚文。群书治要及艺文类聚十一、太平御览八十，引帝王世纪云「墨子以为尧堂高三尺，土阶三等，茅茨不翦，採椽不斲，夏服葛衣，冬服鹿裘。」论衡是应篇云「墨子称尧、舜堂高三尺，儒家以为卑下。」以上诸书及后汉书注、文选注，疑並据史记，展转援引，非唐本墨子书实有此文也。
年踰十五，则聪明心詒让案：毕本作「思」，今据史记五帝本纪集解校正。虑无不徇通矣。见裴駰史记集解，索隱「十五」作「五十」，「无不」作「不」，云「作十五非是」。詒让案：索隱云「俗本作「十五」，非是。案谓年老踰五十不聪明，何得云十五」，盖小司马所见墨子犹是足本，故据以校正史注俗本之谬。
禽滑釐问於墨子曰：「锦\绣絺紵，將安用之？」墨子曰：「恶，是非吾用务也。古有无文者得之矣，夏禹是也。卑小宫室，损薄饮食，土阶三等，衣裳细布。当此之时，黼詒让案：旧本脱，卢文弨据御览八百二十校补，今从之。黻无所用，而务在於完坚。殷之盘庚，大其先王之室，而改迁於殷，茅茨不翦，采椽不斲，以变天下之视，当此之时，文采之帛將安所施？夫品庶非有心也，以人主为心，苟上不为，下恶用之？二王者，以詒让案：旧衍「化」字，今从卢校刪。身先于天下，故化隆於其时，成名於今世也。且夫锦\绣絺紵，乱君之所造也。其本皆兴於齐景公喜奢而忘俭。幸有晏子以俭鐫之，然犹几不能胜。夫奢安可穷哉！紂为鹿台糟邱、酒池肉林，宫墙文画，雕琢刻鏤，锦\绣被堂，金玉珍瑋，妇女优倡，钟鼓管絃，流漫不禁，而天下愈竭，故卒身死国亡，为天下戮。非惟锦\绣絺紵之用邪？今当凶年，有欲予子隨侯之珠者，不得卖也，珍宝而以为饰。又欲予子一鍾粟者。得珠者不得粟，得粟者不得珠，子將何择？」禽滑釐曰：「吾取粟耳，可以救穷。」墨子曰：「诚\然，则恶在事夫奢也。长无用好末淫，非圣人之所急也。故食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。为可长，行可久，先质而后文，此圣人之务。」禽滑釐曰：「善。」见说苑，疑节用下篇文。詒让案：节用诸篇无与弟子问荅之语，毕说未塙。吾见百国春秋。见隋李德林重答魏收书。詒让案：见隋书本传，亦见史通六家篇。「春秋」下，毕本有「史」字，今据史通刪。攷德林书云「史者，编年也，故晋号纪年。墨子又云，吾见百国春秋。史又（一）有无事而书年者，是重年验也。」审校文义，李书「史」字当属下为句，毕氏失其句读，遂并「史」字录之，谬也。
（一）「又」字下原有「无」字，据隋书李德林传刪。禽子问：「天与地孰仁？」墨子曰：「翟以地为仁。太山之上则封襌焉。培塿之侧太平御览作「沈」。则生松柏，下生黍苗莞蒲，水生黿鼉龟鱼，民衣焉，食焉，死焉，地终不责德焉。故翟以地为仁。」见艺文类聚，又见北堂书钞、太平御览，吴淑事类赋，文微异。申徒狄曰：「周之灵珪，出於土石；楚之明月，出於蚌蜃。」见艺文类聚。詒让案：此即后申徒狄谓周公章之文，当并为一条。
画衣冠，异章服，而民不犯。见文选注。墨子献书惠王，王受而读之，曰：「良书也。」见文选注。詒让案：本书贵义篇云「子墨子南游於楚，见楚献惠王」，疑即献书惠王之误。又余知古渚宫旧事二，亦云墨子至郢，献书惠王，王受而读之，曰「良书也」，与李所引正同。彼文甚详，疑皆本墨子，但不箸所出书，今不据补录。详贵义篇。
时不可及，日不可留。见文选注。
备冲篇见诗正义。
备冲法，绞善麻长八丈，內有大树，则系之，用斧长六尺，令有力者斩之。见太平御览。疑备冲篇文。詒让案：通典兵守拒法云「敌若推
汉书艺文志：
墨子七十一篇。名翟，为宋大夫，在孔子后。隋书经籍志：
墨子十五卷、目一卷。宋大夫墨翟撰。
庾仲容子钞：见高似孙子略，毕本无，今补。墨子十六卷。
马总意林：
墨子十六卷案：墨子名翟，高诱曰鲁人，一曰宋人，为宋大夫，善守御，务俭嗇。所著书，汉志七十一篇，隋、唐志十五卷，目一卷，宋志十五卷，杨倞荀子注云三十五篇，宋潜溪曰二卷，亲士至经说十三篇。明堂策槛刊本十五卷、七十一篇，与旧志合，闕节用下、节葬上中、明鬼上中、非乐中下、非儒上，共八篇。盖杨据篇名摠计之，宋则未见全书也。明刻文多重复，似亦非古本，但次第正与此同。
君子自难而易彼，「彼」字补，同下。眾人自易而难彼。亲士篇。
灵龟先灼，神蛇先暴。「先」原作「近」。
君子虽有学，行为本焉。战虽有陈，勇为本焉。丧虽有礼，哀为本焉。修身篇。
墨子见染丝而嘆曰「染於苍则苍，染於黄则黄。非独染丝然也，国亦有染。詒让案：张海鹏本，「国」作「人固」二字。舜染许由，桀染干辛，「干」，旧作「予」。说苑作「干莘」。原有推哆，韩非子曰「桀有侯侈（一）。」紂染崇侯也。所染篇。
（一）原作「哆」，据韩非子改。
圣人为舟车，完固轻利，可以任重致远。辞过篇。
子自爱不爱父，欲亏父而自利；弟自爱不爱兄，欲亏兄而自利，非兼爱也。句非原文。盗爱其室不爱异室，故窃异室以利其室，亦非旧讹「能」。詒让案：张本不讹。兼爱。兼爱上篇。节葬之法：三领之衣原作「衣三领」。足以朽肉，节葬篇作「蔽形」。三寸之棺原作「棺三寸」。足以朽骸，深则通於泉。原作「堀穴深不通於泉，流不发泄则止。」节葬篇亦云「下无及泉，上无通臭」。节用中篇。
诸侯不得恣己为政，有三公政之；政之之「政」，原作「正」，下同。三公不得恣己为政，有天子政之；天子不得恣己为政，有天旧有「下」字。政之。天志下篇。案此文两见，皆作「有天政之」。断指以存脛，原作「●」。下云「利之中取大，害之中取小也。害之中取小，非取害也，取利也。」以免於身者利。原作「遇盗人，而断指以免身，利也。」言虽受伤而身得免，即谓之利。大取篇
君子如钟，扣则鸣，不扣则不鸣。美原作「义」。女处不出，则爭求之；行而自衒，人莫之娶。公孟篇。
墨子劝弟子学曰：「汝速学，君原作「吾」。当仕汝。」弟子学期年，就墨子责仕。二字补。责，求也。墨子曰：「汝闻鲁人原作「语」。乎？有昆弟五人，父死，其长子嗜酒不肯预葬，其四弟曰：兄若送葬，我当为兄沽酒。此下与原文小异。葬讫，就四弟求酒。四弟曰：子葬父，岂独吾父也？吾恐人笑，欺以酒耳！今不学，人自笑子，故劝子也。」遂不復求仕。
墨子谓门人曰：「汝何不学？」对曰：「吾族无学者。」墨子曰：「不然。岂谓欲好美，而曰吾族无此，辞不欲耶？欲富贵，而曰吾族无此，辞不用耶？强自力矣！」
甘瓜苦蔕，天下物无全美。二句原书闕，见埤雅引。下二条，亦原书所无。古之学者得一善言，附於其身；今之学者得一善言，务以说人，言过而行不及。书钞引新序「齐王问墨子曰：「古之学者为己，今之学者为人，何如？」对曰「古之学者」」云云说人，则为墨子之言甚明。君子服美则益敬，小人服美则益骄。詒让案：今本公输篇后，兵法诸篇之前，闕第五十一篇，以上数条疑皆此篇佚文。
案：史记：墨翟「或曰並孔子时，或曰在其后。」张衡谓当子思时，出仲尼后也。抱朴子、小司马皆言在七十子后。史邹阳书曰：「宋信子之计囚墨翟」，汉书「子」作「子冉」。意其生稍后孔子，而先於孟子者歟？窃谓儒与杨墨犹阴与阳，而墨较近理，故与杨同一塞路，同经孟子辞辟，而墨氏之书至今犹有传者。甚至尸佼谓孔子贵公，墨子贵兼，其实则一。韩非子显学篇孔墨並尊。史传以墨附孟，范书言墨孟之徒。韩昌黎谓孔子必用墨子，墨子必用孔子，是岂特秦越同舟已哉！荀卿书虽不醇，其礼论篇讥墨子薄葬，反覆数百言，大旨谓以倍叛之心事亲，棺槨三寸、衣衾三领，为刑余罪人之丧，又谓刻死而附生，所见实出孔鮒詰墨子上，唐开元从祀孔庭，其以此歟？詒让案：此条於墨子篇目及马氏书均无涉，姑录之，以存毕考之旧。
唐书经籍志：
墨子十五卷。墨翟撰。
新唐书艺文志：
墨子十五卷。墨翟。
宋史艺文志：
墨子十五卷。宋墨翟撰。
崇文总目：毕本无，今补。墨子十五卷。墨翟撰。
郑樵通志艺文略：
墨子十五卷。宋大夫墨翟撰。墨翟与孔子同时。汉志注「在孔子后」。又三卷。乐台注「唐志不载，当考」。
马端临文献通考经籍考：
墨子十五卷。王应麟玉海：书目云「墨子十五卷，自亲士至杂守为六十一篇。亡九篇。一本自亲士至上同凡十三篇。」詒让案：此即中兴馆阁书目，王氏所引，非全文。
晁公武郡斋读书志：
墨子十五卷，宋墨翟撰，战国时为宋大夫，著书七十一篇，以贵俭、兼爱、尊贤、右鬼、非命、尚衢本作「上」。同为说云。荀、孟皆非之，而韩愈独谓辨生於末学，非二师之道本然也。
陈振孙直斋书录解题：
墨子三卷，宋大夫墨翟撰，孟子所谓邪说詖行，与杨朱同科者也。韩吏部推尊孟子，而读墨一章，乃谓孔、墨相为用，何哉？汉志七十一篇，馆阁书目有十五卷六十一篇者，多讹脱不相联属。又二本止存十三篇者，当是此本也。方杨、墨之盛，独一孟子讼言非之，谆谆焉惟恐不胜。今杨朱书不传，列子仅存其余，墨氏书传於世者亦止於此。孟子越百世益光明，遂能上配孔氏，与论语並行。异端之学，安能抗吾道哉！焦竑国史经籍考：
墨子十五卷，又三卷。乐台注。
四库全书总目：毕本无，今补。
墨子十五卷。两江总督採进本。旧本题宋墨翟撰。考汉书艺文志「墨子七十一篇」，注曰「名翟，宋大夫。」隋书经籍志亦曰宋大夫墨翟撰。然其书中多称子墨子，则门人之言，非所自著。又诸书多称墨子名翟，因树屋书影则曰「墨子姓翟，母梦乌而生，因名之曰乌，以墨为道。今以姓为名，以墨为姓，是老子当姓老耶？」其说不著所出，未足为据也。詒让案：周亮工说，本元伊世珍瑯嬛记。宋馆阁书目称墨子十五卷、六十一篇。此本篇数与汉志合，卷数与馆阁书目合。惟七十一篇之中，仅佚节用下第二十二、节葬上第二十三、节葬中第二十四、明鬼上第二十九、明鬼中第三十、非乐中第三十三、非乐下第三十四、非儒上第三十八，凡八篇，尚存六十三篇，詒让案：此未数失目十篇也，今本实存五十三篇。与馆阁书目不合。陈振孙书录解题又称有一本止存十三篇者，今不可见，或后人以两本相校互有存亡，增入二篇歟？抑传写者讹以六十三为六十一也？墨家者流，史罕著录，盖以孟子所辟，无人肯居其名。然佛氏之教，其清净取诸老，其慈悲则取诸墨。韩愈送浮屠文畅序称儒名墨行，墨名儒行，以佛为墨，盖得其真，而读墨子一篇乃称墨必用孔，孔必用墨，开后人三教归一之说，未为篤论。特在彼法之中，能自嗇其身，而时时利济於物，亦有足以自立者，故其教得列於九流，而其书亦至今不泯耳。第五十二篇以下皆兵家言，其文古奥，或不可句读，与全书为不类，疑因五十一篇言公输般九攻，墨子九拒之事，其徒因採摭其术，附记其末。观其称弟子禽滑釐等三百人已持守圉之器在宋城上，是能传其术之征矣。
钱曾读书敏求记：詒让案：毕本在焦竑国史经籍考前，今移此。
墨子十五卷，潜溪诸子辨云「墨子三卷，战国时宋大夫墨翟撰。上卷七篇号曰经，中卷、下卷六篇号曰论，共十三篇。考之汉志七十一篇，馆阁书目则六十一篇，已亡节用、节葬、明鬼、非乐、非儒等九篇，今书则又亡多矣。」潜溪之言如此。予藏宏治己未旧抄本，卷篇之数恰与其言合；又藏会稽钮氏世学楼本，共十五卷七十一篇，內亡节用等九篇，盖所谓馆阁书目本或即此歟？潜溪博览典籍，其辨订不肯聊且命笔，而止题为三卷，岂犹未见完本歟？抑此书两行於世而未及是正歟？姑识此，以询藏书家。
詒让案：墨子书七十一篇，即汉刘向校定本，箸於別录，而刘歆七略、班固艺文志因之，旧本当亦有刘向进书奏录，宋以后已不传。史记孟子荀卿传索隱「按別录云：今按墨子书有文子，文子即子夏之弟子，问於墨子，如此，则墨子者在七十子之后也。」此即刘录之佚文。攷文子，今书未见，它书载子夏弟子，亦无文子，唯史记儒林传云「如田子方、段干木、吴起、禽滑釐之属，皆受业於子夏之伦」，则疑文子当为禽子。又耕柱篇「子夏之徒问於子墨子曰：君子有斗乎」，子政或兼据彼文也。又案：汉志兵技巧家注云「省，墨子重。」则七略墨子书，墨家与兵书盖两收。班志始省兵而专入墨，此亦足考刘、班箸录之异同。谨附记之。刘略入兵技巧家者，盖即备城门以下二十篇也。
墨子佚文毕沅述，今重校补。
乐者，圣王之所非也，而儒者为之，过也。见荀子，当是非乐篇文。詒让案：见乐论篇，然似约举非乐篇大意，毕以为佚文，未塙。
孔子「子」字皆鮒所更，墨本用孔子讳。见景公，公曰：「先生素不见晏子乎？」对曰：「晏子事三君而得顺焉，是有三心，所以不见也。」公告晏子，晏子曰：「三君皆欲其国安，是以婴得顺也。闻君子独立不惭于影，今孔子伐树削跡，不自以为辱，身穷陈、蔡，不自以为约。始吾望儒贵之，今则疑之。」景公祭路寢，闻哭声，问梁丘据。对曰：「鲁孔子之徒也。其母死，服丧三年，哭泣甚哀。」公曰：「岂不可哉？」晏子曰：「古者圣人非不能也，而不为者，知其无补於死者，而深害生事故也。」见孔丛詰墨篇。疑非儒上第三十八篇文。詒让案：二条並见晏子春秋外篇，或墨子亦有是文。
堂高三尺。索隱云「自此已下，韩子之文，故称曰也。」詒让案：后汉书赵典传注，首有尧、舜二字，韩非子十过篇亦有此文，即索隱所据也。土阶三等，茅茨不翦，采椽不刮，詒让案：后汉书、文选魏都赋注作「斲」，又文选东京赋注，引作「刊」。食詒让案：后汉书注作「饭」。土簋，啜土刑，詒让案：后汉书注作「歠土鉶」。糲粱之食，詒让案：后汉书注作「饭」藜藿之羹，夏日葛衣，冬日鹿裘，其送死，桐棺三寸，举音不尽其哀。见史记太史公自序，又见文选注、后汉书注，文皆微异，今韩非子虽有之，然疑节用中、下篇文。詒让案：此司马谈约引墨子语，似未必即节用中、下篇佚文。群书治要及艺文类聚十一、太平御览八十，引帝王世纪云「墨子以为尧堂高三尺，土阶三等，茅茨不翦，採椽不斲，夏服葛衣，冬服鹿裘。」论衡是应篇云「墨子称尧、舜堂高三尺，儒家以为卑下。」以上诸书及后汉书注、文选注，疑並据史记，展转援引，非唐本墨子书实有此文也。
年踰十五，则聪明心詒让案：毕本作「思」，今据史记五帝本纪集解校正。虑无不徇通矣。见裴駰史记集解，索隱「十五」作「五十」，「无不」作「不」，云「作十五非是」。詒让案：索隱云「俗本作「十五」，非是。案谓年老踰五十不聪明，何得云十五」，盖小司马所见墨子犹是足本，故据以校正史注俗本之谬。
禽滑釐问於墨子曰：「锦\绣絺紵，將安用之？」墨子曰：「恶，是非吾用务也。古有无文者得之矣，夏禹是也。卑小宫室，损薄饮食，土阶三等，衣裳细布。当此之时，黼詒让案：旧本脱，卢文弨据御览八百二十校补，今从之。黻无所用，而务在於完坚。殷之盘庚，大其先王之室，而改迁於殷，茅茨不翦，采椽不斲，以变天下之视，当此之时，文采之帛將安所施？夫品庶非有心也，以人主为心，苟上不为，下恶用之？二王者，以詒让案：旧衍「化」字，今从卢校刪。身先于天下，故化隆於其时，成名於今世也。且夫锦\绣絺紵，乱君之所造也。其本皆兴於齐景公喜奢而忘俭。幸有晏子以俭鐫之，然犹几不能胜。夫奢安可穷哉！紂为鹿台糟邱、酒池肉林，宫墙文画，雕琢刻鏤，锦\绣被堂，金玉珍瑋，妇女优倡，钟鼓管絃，流漫不禁，而天下愈竭，故卒身死国亡，为天下戮。非惟锦\绣絺紵之用邪？今当凶年，有欲予子隨侯之珠者，不得卖也，珍宝而以为饰。又欲予子一鍾粟者。得珠者不得粟，得粟者不得珠，子將何择？」禽滑釐曰：「吾取粟耳，可以救穷。」墨子曰：「诚\然，则恶在事夫奢也。长无用好末淫，非圣人之所急也。故食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。为可长，行可久，先质而后文，此圣人之务。」禽滑釐曰：「善。」见说苑，疑节用下篇文。詒让案：节用诸篇无与弟子问荅之语，毕说未塙。吾见百国春秋。见隋李德林重答魏收书。詒让案：见隋书本传，亦见史通六家篇。「春秋」下，毕本有「史」字，今据史通刪。攷德林书云「史者，编年也，故晋号纪年。墨子又云，吾见百国春秋。史又（一）有无事而书年者，是重年验也。」审校文义，李书「史」字当属下为句，毕氏失其句读，遂并「史」字录之，谬也。
（一）「又」字下原有「无」字，据隋书李德林传刪。禽子问：「天与地孰仁？」墨子曰：「翟以地为仁。太山之上则封襌焉。培塿之侧太平御览作「沈」。则生松柏，下生黍苗莞蒲，水生黿鼉龟鱼，民衣焉，食焉，死焉，地终不责德焉。故翟以地为仁。」见艺文类聚，又见北堂书钞、太平御览，吴淑事类赋，文微异。申徒狄曰：「周之灵珪，出於土石；楚之明月，出於蚌蜃。」见艺文类聚。詒让案：此即后申徒狄谓周公章之文，当并为一条。
画衣冠，异章服，而民不犯。见文选注。墨子献书惠王，王受而读之，曰：「良书也。」见文选注。詒让案：本书贵义篇云「子墨子南游於楚，见楚献惠王」，疑即献书惠王之误。又余知古渚宫旧事二，亦云墨子至郢，献书惠王，王受而读之，曰「良书也」，与李所引正同。彼文甚详，疑皆本墨子，但不箸所出书，今不据补录。详贵义篇。
时不可及，日不可留。见文选注。
备冲篇见诗正义。
备冲法，绞善麻长八丈，內有大树，则系之，用斧长六尺，令有力者斩之。见太平御览。疑备冲篇文。詒让案：通典兵守拒法云「敌若推