佚文

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声音
相，拊也，所以辅相於乐。奏乐之时，先击相。（御览五八四）
器案：礼记乐记：「治乱以相，讯疾以雅。」郑玄注：「相即柎也，亦以节乐。柎者，以韦为衣，装之以糠，糠一名柎，因以名焉。今齐人或谓糠为相。」孔颖达疏：「相即柎也，所以辅助於乐，故谓柎为相。」孔疏即本之应说。
雅，形如漆筩，有椎。礼云：「讯疾以雅」是也。（御览五八四）
击壤，形如履，长三四寸，下僮以为戏。（路史后纪十）
壤，木为之，前广后锐，长尺四寸，阔三寸，未戏先侧一壤於地，远三四十步，以手中壤击之，故曰击壤。（罗氏识遗九）
古琴歌曲有五，如鹿鸣、騶虞之类；操有十二，如將归、拘幽、履霜、別鹤之类；引有九，如烈女、湘妃、霹灵、思归、走马之类；又有二十一章，如阳春弄、连珠弄之类。（类说三六）
九引：烈女（楚樊妃），伯妃（鲁伯妃），思归（卫女），霹雳（楚商梁），走马（樗里牧恭），箜篌（霍子高，即公无渡河），琴引（秦屠门高），楚引（楚龙丘子）。（合璧事类前五七、小学紺珠四）
清角、黄帝之琴，号钟、齐桓公琴，绕梁、楚庄王琴，绿綺、司马相如琴，焦尾、蔡邕琴，凤皇、赵飞燕琴。（天中记四二）
梧桐生於嶧阳山巖石之上，采东南孙枝以为琴，声清雅。（事类赋二五、御览九五六、桐谱下器用篇又杂说篇、苏軾次韵和王巩诗施注、天中记五一）
十月谓之应鍾何？应者，应也；鍾者，动也；言万物应阳而动，不藏也。（意林、御览二七、合璧事类前十四）器案：白虎通五行篇：「十月谓之应鍾何？应者，应也；鍾者，动也；言万物应阳而动，下藏也。」「下藏」，风俗通作「不藏」，疑「不」字是，谓时至十月，一阳復生，故不藏也。
十二月律，谓之大吕何？大者，太也；旅，拒也；言阳气欲出，阴不许也。吕之言拒也，旅拒难之也。（意林、御览二七）
器案：「旅抑」，原作「依即」，钱大昕、卢文弨俱疑「即」当作「抑」。器案：白虎通五行篇：「十二月律，谓之大吕何？大者，大也；吕者，拒也；言阳气欲出，阴不许也。吕之为言拒也，旅抑拒难之也。」字正作「旅抑」，今据改正。
祀典
太山巖石松树，郁郁苍苍如云中。（文选赠白马王彪诗注、又刘楨公讌诗注、又谢朓之宣城诗注）
器案：续汉书祭祀志上注、通典礼典引应劭汉官仪：「马第伯封禪仪记曰：『仰视巖石松树，郁郁苍苍，若在云中。』」
谨案：自郊貙膢，春秋饗射，天子射麑掩雉，献诸宗庙，扶阳发滯，养老致敬，化之至也。（御览三三）四夷（器案：苏颂记风俗通义存佚篇名及其次第，云「第八並篇名亦亡」，以今所辑佚文观之，即四夷也，今輒代擬之。）东方曰夷者，东方仁，好生，万物觝触地而出。夷者，觝也，其类有九：一曰玄菟，二曰乐浪，三曰高驪，四曰满饰（一作蒲饰），五曰鳧臾，六曰索家，七曰东屠，八曰倭人，九曰天鄙。南方曰蛮者，君臣同川而浴，极为简慢。蛮者，慢也，其类有八：一曰天竺，二曰垓首，三曰僬侥，四曰跂踵，五曰穿胸，六曰儋耳，七曰狗軹，八曰旁脊。西方曰戎者，斩伐杀生，不得其中。戎者，凶也，其类有六：一曰侥夷，二曰戎夷，三曰老白，四曰耆羌，五曰鼻息，六曰天刚。北方曰狄者，父子叔嫂，同穴无別。狄者，辟也，其行邪辟，其类有五：一曰月支，二曰秽貊，三曰匈奴，四曰单于，五曰白屋。（礼记王制疏、尔雅释地疏、罗氏识遗一０、郑樵尔雅注、通鑑三三注）
王制云：「东方曰夷，夷者，柢也，言仁而好生，万物柢地而出。」（后汉书东夷传文，注云：「见风俗通」）
羌乃三苗，姜姓之裔。（通鑑释文一０）
器案：同卷又引「裔」作「別」。
羌本西戎，卑贱者也，主牧羊，故羌字从羊人，因以为号。无君臣上下，健者为豪，不能相一，种別部分，强者陵弱，转相抄盗，男子战死以为吉，病终者谓之凶。（御览七九四）
诸羌种落炽盛，大为边害。（文选谢灵运\传论注）
氐言抵冒贪饕，至死好利。乐在山谿，本西南夷，別种号曰白马，孝武皇帝遣中郎將郭昌等引兵征之，降服，以为武都郡。（史记匈奴传索隱、御览七九四、通鑑释文一０、又一三、纲目集览一八、又二０）
器案：史记索隱：「西接氐、羌，案风俗通云：『二氐，本西南夷种。』地理志云：『武都有白马氐。』」
貊者，谨案：春秋传：「大貊、小貊。」貊，略也，云无礼法，不知送往劳来，无宗庙粢盛，赋敛轻薄也。（御览七八０）
胡者，谨案：汉书：「山戎之別种也。」又胡者，互也，言其被发左衽，言语贄幣，事殊互也。殷时曰獯粥，改曰匈奴。（史记匈奴传索隱、通鑑六注）
器案：水经河水注二：「应劭曰：『反舌左衽，不与华同，须有译言乃通也。』」
楼烦，故楼烦胡地也。（史记匈奴传正义）器案：索隱引应劭曰同。春秋传曰：「狄本山戎之別种也，其后分居，号曰赤翟、白翟。」（史记晋世家正义）
器案：此据会注考证本。
昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不克，乃访募天下有能得犬戎之將吴將军头者，购黄金千鎰，邑万家，又妻以少女。时帝有畜狗，其毛五采，名曰槃瓠，下令之后，槃瓠遂衔人头，造闕下。群臣怪而诊\之，乃吴將军首也。帝大喜，而计槃瓠不可妻之以女，又无封爵之道，议欲有报，而未知所宜。女闻之，以为帝皇下令，不可违信，因请行；帝不得已，乃以女配槃瓠。槃瓠得女，负而走，入南山，止石室中，所处险绝，人跡不至。於是女解去衣裳，为仆鉴之结，著独力之衣。帝悲思之，遣使寻求，輒遇风雨震晦，使者不得进。经三年，生子一十二人，六男六女，槃瓠死后，因自相夫妻，织绩木皮，染以草实，好五色衣服，制裁皆有尾形。其母后归，以状白帝，於是使迎诸子，衣裳斑兰，语言侏离，好入山壑，不乐平旷；帝顺其意，赐以名山广泽。其后滋蔓，号曰蛮夷，外痴內黠，安土重旧，以先父有功，母帝之女，田作贾贩，无关梁符传租税之赋，有邑君长，皆赐印綬，冠用獭皮，名渠曰精夫，相呼为姎徒。（后汉书南蛮传文，注云：「此已上，並见风俗通。」）
器案：槃瓠神话，又见搜神记十四、水经沅水注、后汉书南蛮传注及御览八七五引魏略，荒诞不稽，可无录也。史通书事篇曰：「范曄博採眾书，裁成汉典，观其所取，颇有奇工，至於方术篇及诸蛮夷传，乃录王乔、左慈、廩君、槃瓠，言虽迂诞，事多诡越，可谓美玉之暇，白圭之玷，惜哉，无是可也。」哀牢夷者，其先有妇人名沙壹，居于牢山，尝捕鱼水中，触沈木，若有感，因怀 ?十月，产子男十人，后沈木化为龙，出水上，沙壹忽闻龙语曰：「若为我生子，今悉何在？」九子见龙惊走，独小子不能去，背龙而坐，龙因舐之。其母鸟语，谓背为九，谓坐为隆，因名子曰九隆。及后长大，诸兄以九隆能为父所舐而黠，遂共推以为王。后牢山下有一夫一妇，復生十女子，九隆兄弟皆娶以为妻。后渐相滋长，种人皆刻画其身，象龙文，衣皆著尾。（后汉书西南夷传文，注云：『自此以上，並见风俗通也。』）
器案：九隆神话，又见华阳国志四南中志永昌郡、御览三六一引益部耆旧传。巴有賨人，剽勇。高帝为汉王时，閬中人范目说高祖募取賨人，定三秦，封目为閬中慈鳧乡侯，並復除目所发賨人卢、朴、沓、鄂、度、夕、袭七姓，不供租赋。閬中有渝水，賨人左右居，锐气善舞，高祖乐其猛锐，数观其舞，后令乐府习之。（文选蜀都赋注）
器案：华阳国志一巴志：「汉高帝灭秦，为汉王，王巴、蜀。閬中人范目有恩信方略，知帝必定天下，说帝，为募发賨民，要与共定秦。秦地既定，封目为长安建章乡侯。帝將討关东，賨民皆思归，帝嘉其功，而难伤其意，遂听还巴，谓目曰：『富贵不归故乡，如衣绣夜行耳。』徙封閬中慈乡侯，目固辞，乃封渡沔县侯，故世谓亡秦范三侯也。目復除民罗、朴、昝、鄂、度、夕、龚七姓，不供租赋。閬中有渝水，賨民多居水左右，天性劲勇，初为汉前锋陷阵，锐气喜舞，高帝善之，曰：『此武王伐紂之歌也。』乃令乐人习学之，今所谓巴渝舞也。」后汉书南蛮传载板楯七姓作罗、朴、督、鄂、度、夕、龚。罗、卢一声之转。文选注引孙盛蜀谱：「朴音浮。」三国时有巴东太守朴胡。沓、昝、督三字，疑当从昝为是。袭、龚二字，或则以为作「龚」者误也。汉书礼乐志：「巴俞鼓员三十六人。」师古曰：「巴，巴人也，俞，俞人也，当高祖初为汉王，得巴、俞人，並趫捷善斗，与之定三秦，灭楚，因存其武乐也。巴俞之乐，因此始也。巴即今之巴州，俞即今之渝州，各其本地。」槃瓠之后，输布一匹二丈，是谓賨布。廩君之巴氏，出幏布八丈。（文选魏都赋注）
廩君乘土船，下至夷城，石岸曲，水亦曲，廩君望之如穴状，曰：「我既道穴中，又入此柰何。」石岸为崩，广三丈余，陛级之。廩君行至上岸，上岸有平石，广长五丈，休其上投算，投算处皆有石，因立城其旁。（书钞一五八）
器案：书钞一六０引蜀录同。又御览三七引世本：「稟君名务相，姓巴，与樊氏、暉氏、相氏，凡五姓俱出皆爭神，以土为舡，雕文画之，而浮水中，其舡浮，因立为君。它舡不能浮，独稟君舡浮，因立为君。」秦始皇遣蒙恬筑长城，徒士犯罪，亡依鲜卑山，后遂?息；今皆髡头衣赭，亡徒之明效也。（书钞四五、御览六四七）器案：论衡寒温篇：「亡秦之路，赤衣比肩。」
古制（以下略本苏颂所列次第，就其可识別者而汇辑之。）
周礼：「五党为州。」州，畴也；畴，类也。州有长，使之相周足也，字从重川。尧遭洪水，居水中高土曰州。（类聚六、玉烛宝典一二、御览一五七、止观辅行传弘决四之三、天中记一三）
周制：天子方千里，分为百县，县有四郡。郡者，群也。故左氏传曰：「上大夫受县，下大夫受郡。」至秦始皇初，置三十六郡以监县，县，平也。（意林、史记秦始皇本纪正义、类聚六、御览一五七、天中记一三）
器案：此说与说文郡下、吕氏春秋季夏纪、季冬纪高注合。左氏传云云，见哀公二年。
周礼：「百里曰同。」所以奖王室，协风俗，总名为县，县，●也，首也，从系倒首，与县易偏矣。言当●静，平徭役也。（水经河水注二、御览一五七、玉海二０、天中记一三）
卢文弨曰：「案：『首也』疑当从意林作『平也』，『●』与『平』，皆与『县』声相谐合，下方云『倒首』，上必不以首为正释，且『从系』亦当作『从 ●』，与说文自別。下云『●静平傜役』，正申说●也平也之义，『首也』之训，殊无意理。」器案：「与县易偏」，今从永乐大典本水经注，天中记同，盖谓县之为字，与首倒易其偏旁也。他本作「举首易偏」，非是。又案：司马法：「地方百里为一同。」（左传昭公二十三年注同）汉书艺文志六艺略礼著录军礼司马法百五十五篇，今存者仅一卷，盖其残余耳。
周礼：「五家为邻，四邻为里。」春秋国语：「五家为轨，十轨为里。」里者，止也，里有司，司五十家，共居止，春秋通其所也。（续汉书百官志五注、广韵六止、御览一五七、希麟续一切经音义一、又三、事文类聚续四、群书通要甲一０、天中记一六）
器案：「春秋通其所也」，宋本后汉书「春秋」作「旧欣」。引春秋国语者，齐语文也。又案：汉书异姓诸侯王表注引应劭说閭阎，疑风俗通亦当有此文，文云：「周礼：『二十五家为閭阎。』音簷。门閭外旋下廕谓之步簷也。」
国家制度，大率十里一乡。（续汉书百官志五注）
谨案：春秋国语：「疆有寓望。」谓今之亭也，民所安定也。亭有楼，从高省，丁声也。汉家因秦，大率十里一亭，亭，留也，今县有亭长。又语有亭待，盖行旅宿食所馆也。亭亦平也，民有爭讼，吏留平处，勿失其正也。亭吏旧名负弩，改为亭长，亭长者，一亭之长率也。陈、楚、宋、魏谓之亭父，齐谓之师。（原本玉篇高部、汉书高纪上注、续汉书百官志五注、书钞七九、御览一九四、营造法式总释上、职官分纪四二、大事记解题三、玉海一七五、天中记一四）
器案：「平处」一作「辨处」，今从原本玉篇。平、辨古通，尚书尧典：「平秩东作。」史记五帝本纪索隱引尚书大传作「辩秩东作」，即其证。「疆有寓望」，见国语周语中，韦注：「境界之上，有寄寓之舍，候望之人。」说文高部：「亭，民所安定也。亭有楼。从高省，丁声。」此用说文义。方言三：「楚、东海之间，亭父谓之亭公，卒谓之弩父。」注：「主儋幔弩导幨，因名。」汉书高纪上注引应劭曰：「旧时，亭有两卒：一为亭父，掌开闭扫除；一为求盗，掌逐捕盗贼\。」后汉书陈忠传注引谢承后汉书：「施延，家贫母老，周流佣赁，……后到吴郡海盐，取卒月直，赁作半路亭父，以养其母。是时，吴、会未分，山阴冯敷为督邮，到县，延持?往，敷知其贤者云云。」与应氏所言「亭父掌开闭扫除」合，是亭父乃赁作。楚、东海之间，亭卒谓之弩父，盖即求盗，俱以父名，其义一也。风俗通谓「陈、楚、宋、魏谓之亭父」，「父」字恐讹。
中人城北四十里有左人亭，鲜虞故邑。（御览一六一）
器案：水经滱水注引应劭曰：「左人城，在唐县西北四十里。」
光武中兴以来，五曹詔书，题乡亭壁，岁补正，多有闕误。永建中，兗州刺史过翔，笺撰卷別，改著板上，一劳而久逸。（御览五九三）
拾补曰：「『过翔』，广韵八戈作『过栩』。」
器案：汉时詔令皆奏可施行，成帝初置尚书员五人掌之，故谓之五曹詔书，见后汉书应劭传。
杀青书可缮写。谨案：刘向別录曰：「杀青者，直治青竹作简书之耳。」新竹有汗，善朽蠹，凡作简者，皆於火上炙干之，陈、楚之间谓之汗，汗者，去其汗也。吴、越曰杀，杀亦治也。刘向为孝成皇帝典校书籍，二十余年，皆先书竹，为易刊定，可缮写者，以上素也。由是言之：杀青者竹，斯为明矣。今东观书，竹素也。（书钞一０四、初学记二八、文选张景阳杂诗注、又刘孝標重奏刘秣陵沼书注、事类赋二四、御览六０六、九六二、王荆文公诗注三三、黄山谷谢郑閎中惠高丽画扇诗任注）
案：刘向別录义曰：「周宣王太史作大篆也。」（文选魏都赋六臣本注）案：刘向別录：「讎校，一人读书，校其上下，得谬误为校；一人持本，一人读书，若怨家相对为讎。」（文选魏都赋注、慧琳一切经音义七七）
拾补曰：「『怨』同『冤』。」
姓氏（案四库全书风俗通义有附录一卷，乃从永乐大典「通」字韵中所载马总意林节本姓氏篇裒集而成者。嗣后，朱筠、钱大昕、卢文弨、严可均、张澍、顾櫰三、姚东升、徐友兰、陈汉章、王仁俊，俱有辑补，而张澍併为之注焉；则应书此篇虽亡，经后人之鉤沉辑佚，庶几可復旧观矣。然诸家俱以四声为次，固非应氏之旧，虽失本真，此亦无可如何者，吾亦时且从眾焉。至其自相牴牾之处，亦颇为之是正，夫岂故为薄古哉，亦將以之信今云耳。篇名旧引多歧出，今从苏颂所见，定为姓氏，盖汉人亦习称姓某氏云。）
万类之中，惟人为贵。春秋左氏传：「官有世功，则有官族，邑亦如之。」公羊讥卫灭邢，论语贬昭公娶於吴，讳同姓也。盖姓有九：或氏於号，或氏於謚，或氏於爵，或氏於国，或氏於官，或氏於字，或氏於居，或氏於事，或氏於职。以号，唐、虞、夏、殷也；以謚，戴、武、宣，穆也；以爵，王、公、侯、伯也；以国，齐（一作「曹」）、鲁、宋、卫也；以官，司马、司徒、司寇、司空、司城也；以字，伯、仲、叔、季也；以居，城、郭、园、池也；以事，巫、卜、陶、匠也；以职，三乌、五鹿、青牛、白马也。（北史高构传、姓纂二十三元、御览三六二、广韵五支、十虞、十二齐、六豪、十四清、十姥、一送、十九代、四十一漾、一屋、姓解一、三、古今姓氏书辨证五支、十二齐、通志氏族略、古今源流至论后七、困学纪闻二０、小学紺珠七、急就篇补注二、姓氏急就篇上、通鑑注一、五、二二九）
器案：广韵十二齐、姓解三、古今源流至论后七俱引作风俗通氏姓篇序。春秋左氏传：「官有世功云云。」见隱公八年。春秋公羊传僖公二十五年：「春王正月丙午，卫侯燬灭邢。卫侯燬何以名？绝。曷为绝之？灭同姓也。」又哀公十二年：「夏五月甲辰，孟子卒。孟子者何？昭公之夫人也。其称孟子何？讳娶同姓，盖吴女也。」论语述而篇：「陈司败问：『昭公知礼乎？』孔子曰：『知礼。』孔子退，揖巫马期而进之曰：『吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼！』巫马期以告。子曰：『丘也幸，苟有过，人必知之。』」
齐、鲁、宋、卫四族，齐为之长。（姓解三）
张、王、李、赵，黄帝赐姓也。（姓解三）
器案：广韵十阳引作：「风俗传：『张、王、李、赵，黄帝赐姓也。』」东方氏，伏羲之后，帝出於震，位主东方，子孙因以为氏焉。（姓纂一、通志氏族略、能改斋漫录五、辨误录下、类稿五七、路史后纪一、五、合璧事类续三０、通鑑注一七）平原厌次，汉太中大夫东方朔。（能改斋漫录五）
东郭氏，东郭牙，齐大夫，咸阳，其后也。（史记平准书索隱）
东陵氏，东陵侯邵平，子孙氏焉。（通志氏族略、古今姓氏书辨证二）
东关氏，晋东关嬖五之后，汉有將军北亭侯东关义。（古今姓氏书辨证二）僮氏，汉有交阯刺史僮尹。（广韵一东、姓解一、姓氏急就篇上、通鑑注六二、卮林四）
铜鞮氏，晋铜鞮伯华之后。铜鞮，晋之別邑也。（通志氏族略）中氏，汉有少府卿中京。（广韵一东、姓解一、姓氏急就篇上、卮林四）中行氏，穆子后。（路史后纪九下）
中垒氏，刘向为中垒校尉，支孙以官为氏。（姓纂一、通志氏族略、古今姓氏书辨证二）
冲氏，汉有博士冲和。（姓解一、古今姓氏书辨证一）
终古氏，桀內史终古，后氏焉。（姓纂一、通志氏族略、古今姓氏书辨证二）
器案：吕氏春秋先识篇：「夏太史令终古，出其图法　执而泣之，夏桀迷惑，暴乱愈甚，太史令终古乃出奔如商。」淮南氾论篇：「夏之將亡，太史令终古先奔於商，三年而桀乃亡。」此应氏所本，通志讹为「紂內史」，钱大昕以下诸家悉据之，而不知是正，所谓以讹传讹也。
鍾离氏，鍾离，子国，在九江，盖其后徙于此，吴灭之。（路史国名纪二）
嵩氏，汉有嵩极玄子。（古今姓氏书辨证一）
弓氏，鲁大夫叔弓之后，汉有光禄勋弓祉。（姓解二、卮林四）
熊氏，黄帝有熊氏之后也。（姓解二）
公旗氏。（古今姓氏书辨证二引姓源韵谱）
公文氏，卫有公文要。（姓解三）
公叔氏，卫大夫公叔文子。（姓解三）
公乘氏，鲁有公乘子皮，见列女传。（晋书音义六、姓源韵谱）
公宾氏，鲁大夫公宾庚之后。（后汉书刘玄传注、姓氏急就篇下、通鑑注汉纪三一）公族氏，晋成公立嫡子为公族大夫，韩无忌号公族穆子，见左氏传。（后汉书党錮传注、姓氏急就篇下）公玉氏，齐湣王臣有公玉冉，其后也。（史记封禪书索隱、武纪索隱）
器案：吕氏春秋审己篇、正名篇、过理篇及新序杂事五，俱作公玉丹，此作「冉」，疑误。战国策燕策上作公玉曰，「曰」亦是误字。功氏，晋大司功景子之后，晋有功景。（姓解一、古今姓氏书辨证一、类稿二、姓氏急就篇上）
蒙氏，东蒙主，以蒙山为氏，秦有將军蒙驁，驁生武，武生恬，皆仕秦。（姓纂一、通志氏族略、类稿二、合璧事类续二四、通鑑注四、彊识略三三）
农氏，神农之后。（广韵二冬、姓氏急就篇上、韵会二冬）龙丘氏，吴郡，汉时博士龙丘长。（姓纂一、通志氏族略、姓氏急就篇下）
器案：「博士」通志作「高士」，广韵十一尤云：「汉有吴人龙丘萇，隱居不屈。」寻后汉书循吏任延传：「吴有龙丘萇者，隱居太末，志不降辱，王莽时，四辅三公，连辟不到，掾吏白请召之，延曰：『龙丘先生躬德履义，有原宪、伯夷之节，都尉埽洒其门，犹惧辱焉，召之不可。』遣功曹奉謁，修书记，致医药，吏使相望於道，积一岁，萇乃乘輦诣府门，愿得先死备录。延辞让再三，遂署议曹祭酒。萇寻病卒。」据此，则「博士」当作「高士」。雍氏，周文王第十二子也，雍伯之后，以国为姓，今或音雍州之雍，郑大夫有雍纠，楚有雍子，齐有雍廩，宋有雍鉏，汉什邡侯雍齿，沛人也。（通志氏族略、类稿二、急就篇补注一、合璧事类续二五、通鑑注八）
重氏，顓頊重黎之后，少昊时，重为南正，司天之事，黎为北正，司地之事。（姓纂一、通志氏族略、类稿二）
移氏，齐公子雍，食采於移，其后氏焉，汉有弘农太守移良。（后汉书杨震传注、广韵五支、姓解二、容斋五笔一、古今姓氏书辨证三、路史后纪四、又国名纪四、姓氏急就篇上、通鑑注汉纪四二）器案：移良见杨震传。为氏，汉有南郡太守为昆。（广韵五支、容斋五笔一、姓氏急就篇上）
隨氏，隨侯之后，汉有博士隨何，又有右扶风隨蕃。（广韵五支、急就篇补注一）岐氏，岐伯，黄帝师。（类稿四引风俗传）
羲氏，尧卿羲仲之后。（广韵五支、姓解二、姓氏急就篇上）
戏阳氏，卫有戏阳速。（姓解二）皮氏，周卿士樊仲皮之后，汉有皮尚，又有皮延至孝，后汉有諫议大夫皮究。（姓纂二、类稿三、祕笈新书別二、合璧事类续一六、翰苑新书后六、彊识略三三）
离氏，离娄，孟子门人，汉有中庶子离常之。（通志氏族略、古今姓氏书辨证三、类稿四）
訾氏，帝嚳妃，訾娵氏女，汉有楼虚侯訾顺。（通志氏族略、类稿四、合璧事类续二七、急就篇补注二、彊识略三三）
器案：楼虚侯訾顺，见汉书景武昭宣元成功臣表。
卑氏，郑大夫卑諶之后，汉有北平太守卑躬，议郎卑整。（后汉书皇后纪下注、容斋五笔一、古今姓氏书辨证三、姓氏急就篇上）器案：卑諶，汉书古今人表同，左传襄公二十九年、论语宪问篇作裨諶。广韵五支引胡太傅碑有太傅椽雁门卑整，今本蔡邕集误作毕整，后汉书皇后纪下有议郎卑整，即其人也。
裨氏，郑有裨灶明天文。（姓解二）
器案：裨灶见左传昭公十七年、十八年。
差氏，人姓。（急就篇补注二）
池氏，汉有中牟令池瑗。（广韵五支、姓氏急就篇上、卮林四）
夷维氏，故莱，夷维邑也，盖因邑为姓。（史记鲁仲连传正义引应劭）
师氏，师，乐人，瞽者之称，晋有师旷，鲁有师乙，郑有师悝、师触、师蠲、师成，又师服，晋大夫也。汉有东海师中作雅琴师氏八篇。（通志氏族略、古今姓氏书辨证三、类稿四、合璧事类续二七、彊识略三三）
器案：汉书艺文志六艺略乐类：「雅琴师氏八篇。」本注：「名中，东海人，传言师旷后。」书钞一０九引別录：「师氏雅琴者，名忠，东海下邳人，传云言师旷之后，至今邳俗犹多好琴也。」
师尹氏，师尹，三公官也，以官为姓。（诗经小雅节南山正义）
鴟夷氏，本范蠡也，后人以为氏。（通志氏族略、古今姓氏书辨证三）
资氏，资成，陈留人。（姓纂二、通志氏族略、类稿四）
尸氏，其先封於尸乡，故为尸氏，齐相有尸臣。（通志氏族略、类稿四、姓氏急就篇上）
伊氏，汉有议郎伊推，又伊嘉为雁门都尉，石显党。（姓纂二、类稿四）
器案：伊推见汉书儒林瑕丘江公传，伊嘉见佞幸石显传。纍氏，纍祖之后，晋七舆大夫纍虎，里克、丕豹之党。（通志氏族略、古今姓氏书辨证三、类稿四）
器案：类稿「虎」作「彪」。
邳氏，奚仲为夏车正，自薛封邳，其后以为氏焉，后汉二十八將有卫尉信都邳彤。（广韵六脂、姓解一、通志氏族略、类稿四、姓氏急就篇上、通鑑注汉纪三一）
器案：水经泗水注引应劭曰：「邳在薛。」又曰：「奚仲自薛徙居之，故曰下邳也。」
司鸿氏，古有司鸿苟，著书，汉中大夫司鸿仪，諫议大夫司鸿荀。（通志氏族略、姓解三、古今姓氏书辨证四）
司功氏。（通志氏族略）司马氏。（通志氏族略）司寇氏，苏忿生为武王司寇，后以官为氏，礼记司寇惠子，鲁大夫。（姓纂二、广韵五十候、通志氏族略、古今姓氏书辨证四）
期氏，楚大夫居期思城，因以为姓。（古今姓氏书辨证四、类稿四、姓氏急就篇上）期思氏，古有期思国，国人以为氏。（广韵七之、姓解一、古今姓氏书辨证四）
旗氏，齐卿公孙灶，惠公孙也，生欒施，字子旗，子孙以王父字为氏，后汉有旗流甘，九江太守旗光。（通志氏族略、姓解三、类稿四、卮林四）
旗思氏，楚大夫居旗思城，因以为氏。（姓纂二）器案：此即前期思氏之误。綦毋氏，汉有廷尉綦毋参；晋大夫綦毋张，战国策綦毋子与公孙龙爭辩。（姓纂二、通志氏族略、姓解三）
器案：綦毋参见后汉书班勇传
?丘氏，勇士?丘訢。（姓解二）
飞廉氏，飞廉国，秦所灭，因氏焉，汉书光禄大夫飞廉安国。（姓纂二）
器案：汉书无文，「书」疑当作「有」。
非氏，非子伯益之后。（广韵八微、姓纂四、姓解三）
器案：汉书河渠志有大司农非调。
肥氏，汉有肥韶、英布將肥銖，又仁恕掾肥亲。（姓纂二、通志氏族略「銖」作「赫」）
孙詒榖曰：「『肥赫』即下条之『賁赫』。」
器案：孙说是。史记黥布传：「中大夫賁赫。」集解、索隱並云：「賁音肥。」汉书黥布传师古注同，姓纂「赫」作「銖」，误。
賁氏，秦非子之后，汉有賁赫，礼有县賁父。（晋书音义六九、通志氏族略、通鑑注一一）
器案：县賁父见礼记檀弓上。
威氏，齐威王之后，以田氏始王，故其后以为氏。（广韵八微、通志氏族略、姓解二、姓氏急就篇上）
威王氏，汉有中郎威王弼，出自楚威王后。（广韵八微、十阳、通志氏族略、姓解二、姓氏急就篇下）几氏，宋大夫仲几之后，以王父字为氏。（姓纂二）
鱼氏，宋桓公子目夷，字子鱼，贤而有谋\，子孙以王父字为氏，汉有长安富人鱼翁俶也。（广韵九鱼、姓纂二、通志氏族略、姓解二、通鑑释文二一、二四、通鑑注晋纪二０、纲目集览四一）
器案：长安富贾鱼翁叔，见汉书张汤传。
鱼孙氏，宋大夫鱼石奔楚，在国者因氏焉。（姓纂二、路史后纪一０）
舒氏，舒子之后，以国为姓。（姓纂二、类稿八、合璧事类续一八）
渠丘氏，莒有渠丘公，因氏焉。（姓纂二、路史国名纪二）器案：渠丘公见左传成公八年，路史「莒」作「鲁」，误。
余氏，秦由余之后，以国为姓，代居歙州。（广韵九鱼、姓纂三、通志氏族略、通鑑释文二七、类稿六、合璧事类续一六、翰苑新书后六、祕笈新书別二、姓氏急就篇上、通鑑注唐纪七三）
器案：姓纂新安望下引此，祕笈新书「歙」作「陕」，疑误。
夫余氏，吴公子夫概奔楚，余子在吴者，以夫余为氏。（广韵九鱼、姓纂二、姓解三、通志氏族略）
沮氏，黄帝时史官沮诵之后。（后汉书献纪注、通鑑释文七）
樗里氏，琴引有樗里牧恭。（姓氏急就篇上）
於陵氏，陈仲子，齐世家也，辞爵灌园，居于於陵，因氏焉，汉有议郎於陵钦。（姓纂二、姓解三、齐乘四、通志氏族略、急就篇补注二）
诸氏，汉有雒阳令诸於。（广韵九鱼、容斋五笔一）
器案：南唐书：「诸祐，蘄州独木人。」注：「诸音查。」
诸葛氏，葛婴为陈涉將军，有功非罪而诛，孝文帝追录封其孙诸县侯，因并氏焉。（三国志吴书诸葛瑾传注、广韵九鱼、姓纂二、通志氏族略、通鑑释文一二、姓解一、类稿五六、合璧事类续三０、祕笈新书別三、姓氏急就篇下、通鑑注汉纪二０）
储氏，齐大夫储子之后也。（后汉书鲍永传注）
屠氏，汉末有屠景先，河东人也。（姓纂三、类稿五、通志氏族略）
屠门氏，秦屠门高。（姓氏急就篇下）
虞氏，凡氏之兴九事，一氏於号，唐、虞、夏、殷是也。（广韵十虞）
虞丘氏，晋有虞丘书为乘马御。（姓解二）
器案：虞丘书见左传襄公十六年。
騶氏，越王句践之后。（姓解二）
毋车氏，乐安毋车伯奇，为下邳相，有主簿步邵南，时人称毋车府君步主簿。（广韵十虞、姓解三）巫氏，凡氏於事，巫、卜、匠、陶也，殷有巫咸、巫贤，汉有冀州刺史巫捷，又有巫都著养性经也。（广韵十虞、姓纂二、通志氏族略、类稿八、合璧事类续二三、卮林四）
瞿氏，汉有南阳太守瞿茂。（姓解三、姓氏急就篇下、卮林四）
须氏，太昊风姓之后，有须句国，又殷有密须，並以国为氏，魏有须贾，汉有平陆侯须无，绍封传四代。（姓纂二、广韵十虞、一切经音义九、姓解一、类稿八、合璧事类续一八、姓氏急就篇上、通鑑注周纪五）
须卜氏，匈奴贵姓有须卜氏。（纲目集览七）器案：汉书匈奴传下、王莽传下有右骨都侯须卜当。区氏，欧冶子之后，转为区氏，又音欧，吴有区景，长沙人，官至苍梧太守。（类稿八）
案：广韵十虞区下云：「后汉末有长沙区景。」
蒲氏，汉有詹事蒲昌，又有蒲遵。（姓纂三、广韵十一模、姓解二、通志氏族略、类稿七、合璧事类续二四、通鑑注二九一）
器案：东观汉纪马援传：「受齐诗，师事潁川蒲昌，昌受诗於匡衡。」字作「蒲」，与此同；而汉书则作满昌，字君都，潁川人，詹事，见沟洫志、韦玄成传、王嘉传、王莽传中，满、蒲二字，形近易误，如「州满」一作「州蒲」，即其明证。胡毋氏，本陈胡公之后也，公子完奔齐，齐宣王母弟，別封毋乡，远本胡公，近取毋邑，故曰胡毋氏也。（后汉书献纪注、通鑑释文七、通鑑注汉纪四八、纲目集览一七）
壶氏，汉有諫议大夫壶遂。（广韵十一模）
器案：壶遂见汉书律歷志、韩安国传及司马迁传。
徒人氏，齐有徒人费。（姓解一）
屠氏，汉末有屠景先。（姓纂三、类稿五、合璧事类续二四）
屠门氏，秦有屠门高。（姓氏急就篇下）涂氏，涂山氏之后，汉有諫议大夫涂惲，治尚书。（后汉书贾逵传注、广韵十一模、通志氏族略、类稿八、玉海三七、姓氏急就篇上、卮林四）
器案：涂惲，字子真，平陵人，受尚书，见汉书儒林张山拊传，类纂作「汉有諫议大夫涂禪，又涂子真治尚书」，既误「惲」为「禪」，又误分为二人，不可据。
齐氏，氏於国。（古今姓氏书辩证十二齐）
器案：並详篇首序。
黎氏，九黎之后，尚书：「西伯戡黎。」亦见毛诗，左传齐大夫黎弥、黎且，字亦作犁。（姓纂三、通志氏族略、类稿八、合璧事类续二四）
器案：左传定公九年作犁弥。
鞮氏，晋铜鞮伯华之后也。（姓纂三、通志氏族略、类稿八）
稽氏，稽黄，秦贤人也。（姓纂三、通志氏族略、类稿八）西乡氏，宋大夫西乡错之后，尸子有隱者西乡曹。（通志氏族略、古今姓氏书辩证四、路史后纪十）洼氏，汉有大鸿臚洼丹。洼音圭。（后汉书儒林传注、广韵十二齐）
枚氏，六国有贤人枚被。（通鑑注一七）
裴氏，伯益之后。（后汉书桓纪注）案：姓解三引作「非氏，有非子者，伯益之后也」。
哀氏，鲁哀公之后，因謚以为姓，汉有哀章。（后汉书刘玄传注、古今姓氏书辩证六、类稿十、路史后纪十、姓氏急就篇下）
台氏，金天氏裔孙曰台駘，其后氏焉，汉有侍中台崇。（后汉书献纪注、姓氏急就篇上）
器案：台崇即见献纪。来氏，楚有来英，汉功臣表：『軑侯来苍。』（通志氏族略、类稿九）
器案：软侯黎苍有作来苍者，此亦其证。
真氏，汉有太尉长史真祐。（姓纂三、广韵十七真、通志氏族略、姓解三、类稿一二、卮林四）
器案：姓纂作真俗，疑误。
新垣氏，魏將新垣衍，毕公高之后，汉书文帝时，新垣平善望气。（通志氏族略）
神氏，神农之后，汉有骑都尉神曜。（姓纂三、广韵十七真、类稿一一、路史后纪四、姓氏急就篇上、卮林四）
申公氏，申公巫臣之后，汉太子傅申公。（姓解三、古今姓氏书辩证六）
申徒氏，本申屠氏，隨音改为申徒，尸子：「申徒狄，夏贤人也，汤以天下授之，耻以不义闻，己自投於河。」庄子：「申徒嘉，兀者，郑人也。」汉有西屏將军申徒建。胜屠，即申徒也。（史记酷吏传索隱、姓纂三、通志氏族略、古今姓氏书辩证六、急就篇补注二）
器案：申屠建更始西屏將军，见汉书游侠原涉传、王莽传下，后汉书刘玄传，「西屏」或作「西平」，非是。
秦氏，氏於国。（古今姓氏书辩证十二齐）
频氏，汉有酒泉太守频畅。（姓纂三、广韵十七真、姓解一、通志氏族略、容斋五笔一、姓氏急就篇上）
器案：姓解云：「一云名暘。」
淳于氏，春秋时小国也，桓五年不復其国，一号州淳于公，子孙以国为氏。（姓纂三、通志氏族略、通鑑释文一七、类稿五六）器案：汉书地理志：「北海郡淳于。」注：「应劭曰：『春秋州公如曹。左传曰：淳于公如曹。』臣瓚曰：『州，国名也，淳于，公国之所都。』」左传见桓公五年。
伦氏，黄帝乐人伶伦氏之后。（广韵十八谆、通志氏族略、古今姓氏书辩证六、类稿一一、姓氏急就篇上）
春氏，楚相黄歇号春申君，子孙氏焉。（姓纂三、通志氏族略、类稿一一）
钧氏，楚大夫元钧之后，汉有御史钧喜。（姓纂三、广韵十八谆、通志氏族略、类稿一一、姓氏急就篇上、卮林四）
器案：广韵作「侍中钧喜」。文氏，周文王支庶，以謚为氏，越大夫文种。（姓纂三、通志氏族略、类稿一二、合璧事类续二七、翰苑新书后六、秘笈新书別二）
闻人氏，少正卯，鲁之闻人也，其后遂以闻人为氏，汉有太子舍人闻人通汉、沛人，治后氏礼。（后汉书灵纪注、通志氏族略、姓解一、类稿五七、合璧事类续三０、通鑑注汉纪四八、通鑑纲目集览二二、二八）器案：闻人通汉字子方，见汉书儒林孟卿传，类稿作「闻人通」，脱「汉」字。
芸氏，晋大夫芸贤，见战国策。（姓纂三、类稿一二）器案：类稿作芸质。
云氏，祝融之后。（姓纂三、类稿一二）
芬氏，晋大夫芬贤。（通志氏族略）顾櫰三曰：「疑『芸贤』之偽。」案：广韵二十文芸下无文，芬下云：「又姓，战国策晋有大夫芬质。」则未必「芬」误而「芸」是也。
殷氏，氏於号，唐、虞、夏、殷是也。（急就章补注二）勤氏，鲁有大夫勤成。（通志氏族略、姓解一、古今姓氏书辩证七、姓氏急就篇下）
元氏，魏武侯公子元食邑於此，因而遂氏焉。（汉书地理志魏郡元城注引应劭）
器案：姓纂四：「元氏，左传卫大夫元咺之后，其先食采於元，因氏焉。」说与此异。
垣氏，垣，秦邑，因以为氏，秦始皇有將垣齮，汉有西河太守垣恭。（后汉书公孙述传注、古今姓氏书辩证七、姓氏急就篇下、卮林四）
钱大昕曰：「今本史记作『桓齮』。」
园氏，姓於所居，城、郭、园、池是也。（姓纂四、类稿一四、姓氏急就篇上）郑穆公之子圈，其后为姓，至秦博士逃难，乃改为园。（齐东野语五）
轩氏，轩辕之后，汉有諫议大夫轩和。（姓纂四、通志氏族略、类稿一四）
轩辕氏，轩辕，即黄帝也，姓公孙，或言姓姬。（通志氏族略）
器案：张澍据路史收入轩丘氏。寻路史国名纪三：「轩丘，楚文庶子采邑。」不言出风俗通。汉书梁孝王传有轩丘豹。
孙阳氏，秦穆公时孙阳伯乐善相马，汉有侍御史孙阳敖。（古今姓氏书辩证七）
器案：姓纂四引风俗通孙阳氏一条，文大误，说详后櫟阳氏条。
尊氏，太昊诸侯尊卢氏之后。（广韵二十三魂、姓解三、路史前纪八、姓氏急就篇上）
尊卢氏，太昊之世侯者。（路史前纪八）
屯氏，汉有常山太守屯莫如。（急就篇补注二、困学纪闻一二、卮林四）
困学纪闻曰：「儒林传『毛莫如少路』，宋景文公引萧该音义：『案风俗通姓氏篇。混沌氏，太昊之良佐，汉有屯莫如，为常山太守。』案此莫如姓非毛，应作屯，音徒本反。愚案：沟洫志云：『自塞宣房后，河復北决於馆陶，分为屯氏河。』顏师古注：『屯音大门反。而隋室分析州县，误以为毛氏河，乃置毛州，失之甚矣。』以此语之，则屯、毛之相混久矣。屯之为氏，於此可考。广韵云：『后蜀录有法部尚书屯度。』」案：汉书杜钦传：「幸赖陛下至明，遣使者毛莫如先考验，卒得其奸。」李寻传：「光录勋平当、光禄大夫毛莫如与御史中丞、廷尉杂治。」儒林施讎传：「鲁伯授太山毛莫如少府，……莫如至常山太守。」字皆误作「毛」，自宋祁以来，多有质言其误者矣。
盆成氏，盆成括仕齐，孟軻知其必死，其子逃难，改氏成焉。（广韵二十三魂、姓解三、古今姓氏书辩证七）
賁氏，鲁有賁浦。（通志氏族略、类稿一四、合璧事类续二一、通鑑注汉纪四）
根牟氏，根牟子，六国时贤者，著书七篇。（广韵二十四痕、姓解二、古今姓氏书辩证七、类稿一四、姓氏急就篇下）陆璣草木虫鱼疏：「孔子刪诗授卜商，商为之序，以授鲁人曾申，申授魏人李克，克授鲁人孟仲子，仲子授根牟子，根牟子授赵人荀卿，荀卿授鲁国毛亨，毛亨作训詁传，以授赵国毛萇，时人谓亨为大毛公，萇为小毛公。」
恩氏，陈大夫成仲不恩之后。（广韵二十四痕、姓解一、古今姓氏书辩证七、类稿一四、姓氏急就篇上）
韩氏，韩之先出於唐叔虞，曲沃桓叔之子万食邑於韩原，因以为氏。（姓解三）
邯郸氏，因国为姓，汉有卫尉邯郸义。（广韵二十五寒、姓解一、路史国名纪二、通鑑注六一）
丹氏，晋有大夫丹木。（广韵二十五寒、姓解三、姓氏急就篇上）
安氏，汉有安成为太守。（姓纂四、广韵二十五寒、通志氏族略、类稿一六、合璧事类续一五、姓氏急就篇上）
器案：姓纂、类稿俱无「为太守」三字。汉书艺文志诸子略小说家：「待詔臣安成未央术一篇。」应劭注：「道家也，好养生事，为未央之术。」当即其人。
莞苏，楚大夫，见吕氏春秋，汉有莞路，为御史中丞。（宋景文公笔记中、急就篇补注一）卢文弨曰：「莞路，见汉书儒林顏安乐传中，宋所见本是艸下完，故引为证。萧该音丸，又音官，与师古云『亦管字』异。但吕氏春秋长见篇作『莧譆』，莧或莞字之误歟？莞苏，见新序一，作莞苏。」陈汉章曰：「案新序杂事一正本吕氏春秋，莧、莞字古通，非字之误。周易夬：『九五，莧陆。』释文：『莧字一作莞。』集解引虞翻注：『莧，说也，读夫子莧尔而笑之莧。』论语阳货篇：『夫子莞尔而笑。』释文作莧，云：『本今作莞。』说文艸部有莧有莞，又部首莧字云：『山羊细角者，从苜，从兔足。』唐韵：『胡官切。』与莞字同纽，据萧该所引应劭所见吕氏春秋古字，与刘向所见同，故称莞苏为莞氏祖。张氏刪之，非也。」器案：说苑君道篇作「莞饶」，潜夫论慎微篇作「管苏」，后汉书宦者传论：「勃貂、莞苏，有功於楚、晋。」以莞苏为宦者，未详所本。
冠氏，古贤者鶡冠子之后。（广韵二十六桓、通志氏族略、类稿一五、姓氏急就篇上）
瞒氏，荆蛮之后，本姓蛮，其枝裔隨音变改为瞒氏。（广韵二十六桓、古今姓氏书辩证八、类稿一五、路史后纪六、姓氏急就篇下、通鑑注三四）
关氏，关令尹喜之后，汉长水校尉关並。（广韵二十七刪、通志氏族略、姓解一、古今姓氏书辩证八、类稿一六、合璧事类续二八、通鑑注三六、彊识录三三）器案：关並，姓解作「关阳」，寻汉书沟洫志：「长水校尉平陵关並。」师古曰：「桓谭新论云：『並字子阳。』」姓解作「关阳」，误。
班氏，楚令尹斗班之后。（广韵二十七刪、希麟续一切经音义一０、姓解二）?氏，汉有南郡太守?秘。（卮林四）
山氏，古烈山氏之后，晋大夫山祈，汉有武都太守山昱。（姓纂四、通志氏族略、古今姓氏书辩证八、类稿一六、路史后纪四、合璧事类续二三、排韵氏族大全二、姓氏急就篇下、彊识略三三）
器案：益州刺史山昱，见后汉书桓纪延熹四年及南蛮西南夷莋都夷传。
千氏，汉有蜀郡都尉千献。（姓解三、姓氏急就篇上、卮林四）
弦氏，弦子后，左传郑有商人弦高。（广韵一先、礼部韵略条式、姓氏急就篇上）
田氏，陈敬仲始食采地於田，由是改姓田氏。（史记陈敬仲完世家集解、索隱引应劭）
渊氏，齐大夫渊湫。（姓解一）
玄氏，玄都，古诸侯国也，子孙以国为氏焉。（通志氏族略、类稿一七、通鑑注晋纪二二）
县氏，县成父，孔子门人，见史记，汉有甘陵相县芝。（通志氏族略、类稿四五）
器案：史记仲尼弟子列传：「县成，字子祺。」正义：「县音玄。」广韵二十三霰：「县，又姓，孔子弟子县单父。」类稿从之，列入去声，今从正义音，「成」广韵作「单」，亦非。
鲜氏，武王封其子於朝鲜，其子食采於朝鲜，因氏焉。（后汉书第五伦传注）
钱氏，黄帝之后，有为文王师者，封为钱府官，后以为氏。（姓解三）
?氏，吴人也。（姓解三）
绵氏，孟子有绵驹善歌。（姓解三）
宣氏，宋宣公之后，氏於謚，汉有宣虎、宣义，后汉有宣秉、司空宣酆。（通志氏族略、古今姓氏书辩证九、类稿一七、路史后纪一０、合璧事类续二一、急就篇补注二、姓氏急就篇上）器案：宣虎，南安侯，见汉书高惠高后文功臣表；宣义，土军侯，亦见功臣表。宣秉，后汉书有传。宣酆，字伯应，汝南人，东阳亭侯，见后汉书桓纪及灵纪。
虔氏，黄帝之后，庄子有虔天根。（通志氏族略、类稿一七）拾补云：「路史云：『虔氏出黄帝。』」案见路史国名纪一。类稿同卷又有天氏，云：「庄子有天根，注云：『人姓名。』」
騫氏，仲尼弟子閔子騫之后，以王父字为氏。（广韵二仙、通志氏族略、类稿一七、通鑑释文二一、通鑑注二０三）
圈氏，楚鬻熊之后为圈；郑穆公之子圈，其后为姓，至秦博士逃难，乃改为园。（通志氏族略、类稿三八、齐东野语五）
器案：类稿列入去声。萧氏，宋乐叔以討南宫万立御说之功，受封於萧，列附庸之国，汉相国萧何，即其后氏也。（广韵三萧、急就篇补注一、姓氏急就篇上）刀氏，齐大夫竖刀之后，战国时有刀勃，汉有刀闲，齐人，以富闻，子孙居勃海，后汉有刀韙。（广韵三萧、通志氏族略、古今姓氏书辩证一０、学林九、类稿一八、通鑑释文一六、合璧事类续一九、彊识略三三）
器案：辩证「刀」作「貂」。
聊氏，聊苍，为汉侍中，著子书。（广韵三萧、通志氏族略、姓解二、古今姓氏书辩证一０、类稿一八、学林三、姓氏急就篇下、卮林四）
器案：通志、类稿云：「著书号聊子。」汉书艺文志纵横家：「待詔金马聊苍三篇。」本注：「赵人，武帝时。」师古曰：「严助传作胶苍，而此志作聊，志、传不同，未知孰是。」器案：东方朔传亦作「胶苍」，作「胶」者通假字。廖氏，古有廖叔安，左传作飂，盖其后也，汉有廖覬，为鉅鹿太守。（姓纂五、通志氏族略、类稿四八、合璧事类续二六、翰苑新书后七、秘笈新书別三、通鑑注汉纪三０、彊识略三三）
器案：左传见昭公二十九年。汉书古今人表作「廖叔安」，师古曰：「左氏传作『飂』，同，音力周反，又力授反。」案：类稿即从力授反之音，收入去声。
超氏，汉有太尉超喜。（卮林四）
器案：类稿一八作「汉有太仆超喜。」未记出处。
晁氏，卫大夫史晁之后，汉有晁错。（广韵四宵、姓氏急就篇上、通鑑注汉纪七）
焦氏，姬姓国也。按史记：周武王封神农之后於焦，后以国为姓。左传曰：「虞、虢、焦、滑，皆姬姓也，为晋所灭。」汉有外黄令焦贡。（类稿一八、合璧事类续二三）
器案：汉书京房传：「治易，事梁人焦延寿，延寿字赣，赣贫贱，以好学得幸梁王，王共其资用，令极意，学既成，为郡吏，察举补小黄令。」师古曰：「赣音贡。」
饶氏，汉有饶斌，为渔阳太守。（广韵四宵、姓氏急就篇上）
徭氏，东越王徭，句践之后，其后以徭为姓。（后汉书岑彭传注、古今姓氏书辩证一０、姓氏急就篇上）
器案：姓氏急就篇作「摇」，与广韵同。
招氏，汉有大鸿臚招猛。（类稿一八、合璧事类续二四、卮林四）
苗氏，楚大夫伯棼之后，賁皇奔晋，食采於苗，因而氏焉。汉有长水校尉苗浦，王莽时有苗訢。（广韵四宵、类稿一八、合璧事类续二四、通鑑注汉纪二九）器案：五威將军苗訢，见汉书王莽传中。蟜氏，黄帝孙蟜极之后。（类稿一八）又案：广韵入三十小，云：「汉有蹻慎。」通志氏族略引作「侨」。
麃氏，秦始皇將军麃公之后。麃，秦邑。汉有麃宣、麃礼。（姓解三、古今姓氏书辩证一一、姓氏急就篇上）高堂氏，齐卿高敬仲，食采於高堂，因氏焉。（通志氏族略、类稿五七、通鑑注魏纪五）案：路史国名纪一：「高堂，风俗通云：『高徯采。』」谓高徯食采於高堂也。
皋氏，汉有司徒长史皋诲。（通志氏族略、类稿二０）
毛氏，毛伯，文王子也，见左传。汉有毛樗之，为寿张令。（宋景文公笔记中引萧该音义、姓氏急就篇下）
陶氏，凡事於事，巫、卜、陶、匠是也。（古今姓氏书辩证一一、急就篇补注二、姓氏急就篇上）
敖氏，顓頊大敖之后。（路史后纪八）
那氏，朝那，东夷也，其后单姓那氏。（通志氏族略、古今姓氏书辩证一二、类稿二一、合璧事类续二七、彊识略三三）阿氏，阿衡，伊尹号，言倚之如秤，其后氏焉。（广韵七歌、通志氏族略、姓解二、古今姓氏书辩证一二、路史后纪四、姓氏急就篇上）
过氏，过国，夏诸侯，后因为氏，汉有兗州刺史过栩。（广韵八戈、姓解一、古今姓氏书辩证一二、急就篇补注一、卮林四）
器案：姓解作「过詡」，辩证作「过羽」，卮林作「过杇」，云：「一作『过栩』。」案：御览五九三引本书有兗州刺史过翔，文各不同，未知孰是。类稿二一作「过栩」，未言出何书。
麻氏，齐大夫麻婴之后，汉麻光为御史大夫，又麻达注论语。（广韵九麻、通志氏族略、姓解三、类稿二一、路史国名纪三、通鑑释文二二、合璧事类续一八、通鑑注九五）
器案：麻光，治歷，大司农中丞，见汉书歷律志。麻达，后汉人。
车氏，舜之后也，陈敬仲奔齐，称田氏，至汉丞相田千秋，以年老，得乘小车出入省中，时号车丞相，子孙以为氏。（姓解二）
器案：车丞相云云，见汉书车千秋传。
蛇丘氏，济北有蛇丘惑，为河內太守。（姓解二）
器案：姓纂五：「蛇邱，济北，河（误）汉河內太守蛇邱惑生重，济北太守，女適羊续。」姓纂此文多误，「羊续」或是「羊续祖」，则「河汉」当是「后汉」。
佘丘氏，有佘丘炳。（姓解二）家氏，汉有家羡，为剧令。（广韵九麻、类稿二一、合璧事类续二二、姓氏急就篇上）
瑕丘氏，鲁桓公庶子食采於瑕丘，子孙氏焉。（古今姓氏书辩证一二）
器案：张澍据氏族略补「项羽纪：『汉有瑕丘申阳』。」考申阳，瑕丘人，张说误。
巴氏，汉有太常巴茂。（姓解三）
又案：巴茂，北海人，见后汉书丁鸿传。
沙氏，晋有沙广。（姓纂五、姓解一）
牙氏，周穆王大司徒君牙之后，以王父字为氏。（广韵九麻、通志氏族略、古今姓氏书辩证一二、类稿二一）
阳成氏，阳成胥渠，晋隱士也，汉有諫议大夫阳成公衡。（通志氏族略、古今姓氏书辩证一四）器案：阳成胥渠，见吕氏春秋爱士篇。御览八一五引桓谭新论：「阳城子张名衡，蜀郡人，王翁与吾俱为讲乐祭酒，及寢疾，预买棺槨，多下锦\绣，立被发冢。」论衡对作篇有阳成子张作乐，超奇篇又云：「阳成子长作乐经。」又续史记者有阳城衡，见后汉书班彪传注（史通古今正史篇作「卫衡」，非是。），当即此人。元和姓纂十：「伯成氏，风俗通：『伯成咠渠，晋隱士。諫议大夫伯成衡，功臣表吾侯伯成延，传封六代。成或作城，王莽时伯成修献符命。』」案：姓纂此条「伯成」实「阳成」之误，「伯成咠渠」即「阳成胥渠」之误，据吕览胥渠固晋人也。汉书功臣侯表有梧齐侯阳城延，无吾侯伯成延，功臣侯表，延子敬侯去疾，去疾子靖侯偃，偃子戎奴，延六世孙注梧公士，元康四年詔復家，所谓传封六代也。又王莽传下有即阳成脩献符命。皆与姓纂所引风俗通合，足征「伯成」为「阳城」之误。
梁氏，伯益治水，封於梁。（路史后纪八）商丘氏，卫大夫食邑於商丘，因以为氏，汉有御史大夫秺侯商丘成，又有商丘子胥，高邑人，见列仙传。（韵谱）
器案：「侯」字原脱，姓纂五亦脱，大鸿臚御史大夫秺侯商丘成，见汉书功臣侯表及百官公卿表。
章氏，秦有將军章邯。（姓解三）
昌氏，黄帝子昌意之后。（通志氏族略、类稿二六、合璧事类续一四、彊识略三三）
疆氏，晋有大夫疆剑，汉有疆华，又汉阳太守疆释之。（通志氏族略、类稿二七、通鑑注汉纪三二）
张氏，张、王、李、赵，皆黄帝赐姓也。又晋国有解张、高张侯，自此晋国有张氏。（广韵十阳、姓解二、通鑑注一）
器案：广韵作「风俗传」。
穰氏，田穰苴，诸田之族，穰，所食之邑，因以氏焉。（通志氏族略、类稿二七）方氏，方雷氏之后。（通志氏族略、古今姓氏书辩证一三、类稿二六、合璧事类续一四、排韵氏族大全四、彊识略三三）
器案：大全「雷」误作「霄」。
襄氏，楚大夫襄老之后。（后汉书襄楷传注、姓氏急就篇上）
將匠氏，汉官有將匠少府，因为氏。（姓纂五、通志氏族略）
常丘氏，常丘崎。（姓解三）
尝氏，齐孟尝君之后。（广韵十阳、古今姓氏书辩证一三、姓氏急就篇上）
匡氏，鲁邑也，句须为之宰，其后氏焉，汉有匡衡。（广韵十阳、通鑑注汉纪二０）
王人氏，王人子突之后，因氏焉，汉有安平太守王人宰公。（通志氏族略、古今姓氏书辩证一四）
王史氏，周先王太史，号王史氏。（通志氏族略、古今姓氏书辩证一四）
芳氏，汉有幽州刺史芳乘。（广韵十阳、通志氏族略、姓解二、古今姓氏书辩证一四、类稿二七、姓氏急就篇上、通鑑注汉纪三三、卮林四）
器案：姓解作「芳乘敷」，辩证作「芳华敷」，寻广韵十阳：「风俗通云：『汉幽州刺史芳乘。』敷方切。」姓解、辩证妄以反切音属上读，非是。辩证「乘」作「华」，亦形近之误。
堂氏，堂，楚邑，大夫五尚为之，其后氏焉。（广韵十一唐、姓解三、姓氏急就篇上、续事始、彊识略三三）
器案：姓解云：「风俗通：『楚伍尚为堂邑大夫。』即棠谿也。今扬州六合县是其地。伍尚时，有以棠为氏者，后人写字讹，乃有堂姓。」案：左传昭公二十年作「棠」，「棠」、「堂」古通，见鲁峻碑。
唐溪氏，吴夫概王奔楚，封唐谿，因以为氏。（后汉书延篤传注）
器案：李贤注云：「『唐』与『堂』同也。」
苍氏，八凯苍舒之后，汉有江夏太守苍英，子孙遂为江夏人。（通志氏族略、类稿二七）
仓氏，黄帝史官仓頡之后，春秋时，周有仓葛。（合璧事类续二五）
器案：广韵十一唐：「仓，又姓，黄帝史官仓頡之后。」不言出处。苍葛见左传僖公二十五年。皇氏，三皇之后，因氏焉。左传，郑大夫皇頡、皇辰，宋有皇氏，世为上卿，本皇父充石之后，以字为氏，汉有琅邪相皇运\。（通志氏族略、古今姓氏书辩证一五、类稿二七）
臧孙氏，鲁有臧孙辰。（姓解二）
横氏，韩王子成，号横阳君，其后为氏。（广韵十二庚、通志氏族略、姓解二、类稿二八、姓氏急就篇下）
京氏，郑武公子段，封於京，号京城大叔，其后氏焉。汉有京房，本姓李，字君明，后推律自定为京氏。（广韵十二庚、姓解三、姓氏急就篇上、通鑑注汉纪二一）
荆氏，汉有九江太守荆修。（容斋五笔一）
卿氏，赵相虞卿之后，战国有卿秦为魏將。或云：项羽將卿子冠军宋义之后，后汉有卿仲辽。（广韵十二庚、通志氏族略、古今姓氏书辩证一六、类稿二八、姓氏急就篇上）
器案：卿秦，燕王喜將，此作魏將，非是。史记燕召公世家：「今王喜四年，……卒起二军，车二千乘，栗腹將而攻鄗，卿秦攻代云云。」「卿秦」，战国策燕策作「庆秦」，卿、庆古通。又卿仲辽，见后汉书文苑黄香传。
甥氏，晋大夫吕甥之后。（广韵十二庚、姓解三、类稿二八、姓氏急就篇上）
器案：类稿有黥氏无甥氏，並引此文於黥氏之下，非是。
行氏，汉有行祐为赵相。（后汉书光武纪注、姓氏急就篇上、卮林四）衡氏，衡，阿衡也，伊尹官也，见诗传，子孙以衡为氏。一云：鲁公子衡之后，以王父字为氏，汉有衡咸，讲学祭酒。（广韵十二庚、通志氏族略、古今姓氏书辩证二八、宋景文笔记中引萧该音义、类稿二八、合璧事类续二六、彊识略三三）
器案：衡咸字长宾，传梁丘易，王莽讲学大夫，见汉书儒林传。
营氏，周成王卿士营伯之后，汉有京兆尹营郃。（广韵十四清、通志氏族略、古今姓氏书辩证一六、类稿二八）
婴氏，晋大夫季婴之后。（广韵十四清，通志氏族略、姓解三、古今姓氏书辩证一六、类稿二八、姓氏急就篇上）
器案：通志、辩证、类稿作「晋大夫赵婴齐之后」，姓解作「齐大夫晏婴之后，遂有单姓者」。徐友兰曰：「案『晋』、『齐』通用，易、春秋有之。此当赵婴齐是，盖应以赵婴为复姓。」
城氏，姓於氏者，城、郭、园、池是也。（广韵十四清、姓解一、类稿二八、姓氏急就篇下）
名氏，楚大夫彭名之后也。（姓解一）青氏，青史善著书。（示儿编一五）
器案：类稿二九云：「青阳氏之后亦为青氏。」
青乌氏，汉有青乌子善数术。（广韵十五青、姓解三、五百家注柳先生集一三孙注、姓氏急就篇下）
青阳氏、青阳，黄帝子也，始得姓焉，见国语。汉有东海太守青阳愔，又东海王国中尉青阳精。（广韵十五青、通志氏族略、古今姓氏书辩证十七、路史后纪七、永乐大典六三八０）
器案：永乐大典见纯常子枝语三七引。
青牛氏。（广韵十五青）青史氏。（杜甫赠郑十八賁诗分门集注）
器案：汉书艺文志诸子略小说家著录青史子五十七篇，大戴礼记保傅篇引青史氏之记。
丁若氏，齐丁公子懿伯食采于若，因氏焉。（通志氏族略、古今姓氏书辩证一七）
器案：姓纂五：「丁若氏，晋遂兴令丁若贤，字宏固。」孙星衍、洪莹校云：「案风俗通：『齐丁公子懿伯食采于若，因氏焉。』原本作『子若』，当是『丁若』之误。」
灵氏，齐灵公之后，或云宋公子灵围龟之后，晋有饿者灵輒。（广韵十五青、姓解一、姓氏急就篇上）
伶氏，周有大夫伶州鳩。（后汉书灵纪注）
泠氏，黄帝时典乐泠伦之后。（通志氏族略）
器案：通鑑三三注：「古者乐工谓之泠人，因以为氏。」
冥氏，冥，侯国，姒姓，禹后，见史记，汉书有冥都，为丞相史。（广韵十五青、汉书儒林传、宋祁笔记、卮林四）
器案：汉书儒林传，冥都，泰山人。
瓶氏，汉有太子少傅瓶守。（广韵十五青、姓解二、古今姓氏书辩证一七、姓氏急就篇上、卮林四）器案：姓解作「缾中」，「中」字恐误。
乘氏，楚大夫子乘之后，以王父字为氏。又乘睢，古贤人。（通志氏族略、类稿二九）胜屠氏，汉有河东太守胜屠公。（姓氏急就篇下）
器案：胜屠公，见汉书宁成传。弘氏，卫大夫弘演之后，汉有宦者弘恭，为中书令。（通志氏族略、古今姓氏书辩证一七、类稿二九、合璧事类续二六）
恒氏，楚大夫恒思公之后，见世本，汉有东安长恒裴，子孙因居之。（姓纂五、通志氏族略）猷氏，卫有猷康。（通志氏族略、姓解二、古今姓氏书辩证一八、姓氏急就篇下）
由章氏，由余，秦相也，见史记，汉有由章至，长沙太傅。（宋景文公笔记中、姓解三、急就篇补注一、姓氏急就篇上）
器案：姓解作「长沙太守」。汉书儒林瑕丘江公传：「丁姓至中山太傅，授楚申章昌曼君，为博士，至长沙太傅。」李奇曰：「姓申章，名昌，字曼君。」宋祁曰：「萧该音义曰：『晋灼作「由章」。』予案风俗通义姓氏篇云：『由余，秦相也，见史记。汉有由章至，长沙太傅。』今宜作由章阳夏公。」案：广韵十七真有「申章昌」，「申」当为「由」之误。
牛氏，汉有牛崇为陇西主簿，马文渊为太守，羊喜为功曹，凉部云：「三牲备具。」（广韵十八尤、急就篇补注一、姓氏急就篇上、广博物志七）
犨氏，晋大夫郤犨之后。（广韵十八尤、姓氏急就篇上）
周生，姓也。（后汉书冯衍传注）州氏，晋有州绰、州宾，其先食采于州，因以为氏。（通志氏族略、类稿三二、通鑑注魏纪七）
丘氏，鲁左丘明之后，又齐太公封于营丘，支孙以地为氏，世居扶风，汉末丘俊持节江淮，属王莽篡位，遂留江左，居吴兴也。（广韵十八尤、兼明书五引唐韵、急就篇补注一、姓氏急就篇上、通鑑注魏纪十、又隋纪四）
器案：史记楚元王世家索隱引应劭曰：「丘，姓也。」谋\氏，周卿士祭公谋\父之后，以王父字为氏。（姓纂五、广韵十八尤、姓解一、通志氏族略、姓氏急就篇上）牟氏，牟，子国，祝融之后，后因氏焉，汉有太尉牟融。（广韵十八尤、通志氏族略、姓解二、类稿三二、姓氏急就篇上、通鑑注汉纪三七）
侯叟氏，飂叔安之后。（路史后纪八）
侯史氏，董狐为晋侯史官，因氏焉。汉桑弘羊故吏侯史吴匿弘羊子迁，后汉侯史干为东莱太守，因家焉。（姓纂五、通志氏族略、宋本辩证十九侯）
器案：侯史吴见汉书杜延年传。娄氏，邾娄之国，子孙或以娄为氏，或以邾娄为氏，左传齐大夫娄禋。（姓纂五、通志氏族略、类稿三二、合璧事类续一九）畴氏，挚畴，古之诸侯，后有挚畴氏、挚氏、畴氏，或即任姓之挚，以国为氏。（类稿三二、路史国名纪六）
林氏，林放之后，至林玉为相，有九子，号十德之门，又居九门，见戚苑。（姓纂五、广韵二十一侵、祕笈新书別三、翰苑新书后七、合璧事类续一九、姓氏急就篇上、通鑑注二三七）
斟灌氏，夏诸侯也，子孙氏焉。（通志氏族略）
箴氏，卫大夫箴庄子。（广韵二十一侵、姓氏急就篇上）器案：左传僖公二十八年作「鍼庄子」，「箴」、「鍼」古通，左传宣公四年有「箴尹克黄」，定公四年有「鍼尹固」，即其证。金氏，少昊金天氏之后。（姓纂五、类稿三三、合璧事类续一二）
阴氏，阴康氏之后，周有阴不佞，阴里人也，管修自齐適楚，为阴大夫，其后氏焉。后汉光武阴皇后，其先则宣帝时祀灶者阴子方之后也，弟將军阴识，识弟兴。（广韵二十一侵、通志氏族略、姓解二、类稿三三、路史前纪九、合璧事类续二五、通鑑注汉纪三二）器案：阴不佞，见左传昭公二十四年。
岑氏，古岑子国之后，汉有岑彭。（广韵二十一侵、通鑑释文五、姓氏急就篇上、纲目集览八）
南氏，楚大夫南遗。（姓解三）
堪氏，八元仲堪之后。（广韵二十二覃、姓解一、姓氏急就篇上）甘氏，甘，夏时侯国也，以国为氏。（类稿三三、合璧事类续二四）
澹台氏，澹台灭明，字子羽，武城人，汉有博士澹台恭。（通志氏族略）
顾櫰三曰：『澹台恭，即杜抚弟子澹台敬伯也。』器案：后汉书儒林薛汉传：「弟子犍为杜抚、会稽澹台敬伯、鉅鹿韩伯高最知名。」顾秋碧以为杜抚弟子，非是。
三乌氏，凡氏於职，三乌、五鹿，有三乌大夫，因氏焉，汉有三乌郡为上都计。（通志氏族略、姓氏急就篇下、永乐大典二三四六、卮林四）永乐大典见纯常子枝语三七引，卮林作「沛上计三乌群」。文苑英华四八二引张柬之对策：「应氏著书，具表三乌之始。」
三伉氏，卫邑也，晋公子重耳封舅犯於三伉，支孙氏焉，汉有少府三伉充宗，代郡有阳县有三伉氏。（姓纂五）
陈汉章曰：「『有阳』当作『阳原』。」聃氏，周文王第十子聃季载之后。（通志氏族略）
兼氏，卫公子兼之后。（广韵二十五添、姓纂五、通志氏族略、类稿三三）
函氏，汉有豫章太守函熙。（卮林四）
董氏，本飂叔安之裔子，董父实甚好龙，帝舜加焉，赐姓曰董。（姓解二）被氏，汉有牂柯太守被条。（通志氏族略、古今姓氏书辩证二九、类稿三四）
委氏，汉太原太守委进。（广韵四纸、姓解一、姓氏急就篇下、卮林四）李氏，李伯阳之后。（广韵六止）
俟氏，有俟子，古贤人，著书。（姓纂六、广韵六止、通志氏族略、姓解一、古今姓氏书辩证二二、类稿三四）
器案：姓纂、通志、类稿作「六国时人」；姓解云：「著书八篇。」汉书艺文志儒家有「俟子一篇」，注云：「李奇曰：『或作侔子。』」
子氏，左传有子鉏商，郑大夫子人九。（姓纂六、类稿三四）
孙星衍、洪莹校刻姓纂注云：「左传：『叔孙氏之车子鉏商。』杜注：『车子，微者，鉏商名。』此文附会不合。」陈汉章曰：「此校大误。汉书古今人表中下明著子鉏商，应劭同时人服虔注左传亦云：『车，车士，微者也，子姓，鉏商名。』其后王肃注家语辨物解同服虔，安得以杜预一说而疑应劭附会？特『子人九』与左传称『子人氏』不合耳。」
子仲氏，鲁宣公子仲之后。（通志氏族略、古今姓氏书辩证二二）陈汉章曰：「案辩证引作『陈宣公子子仲之后』。而引诗『子仲之子』辨其误，然诗又有公孙子仲，陈士元姓?引姓苑亦云：『陈宣公子后。』又引姓源：『宋司马子仲皇野后。』是子仲氏所自出非一，不独鲁公子憖字子仲也。」
子献氏，齐大夫子献之后也，楚文王之时，子献辽为大夫。（姓纂六、通志氏族略）
几氏，宋大夫仲几之后，以王父字为氏。（通志氏族略）舋氏，鲁大夫舋夏。（姓解三）
鬼谷氏，鬼谷先生，六国时纵横家。（史记苏秦传集解、通鑑注周纪二、通鑑纲目集览一）旅氏，周大夫子旅之后，汉高功臣昌平侯旅卿，传封六代。（通志氏族略、类稿三六）
器案：汉书功臣表作「昌圉侯」，此误。处氏，史记赵有辨士处子，故有处姓也。汉有北海相处兴，又有陈留相处就。（史记孟荀列传集解、后汉书酷吏李章传注、姓纂六、广韵八语、容斋五笔一、姓解二、类稿三六、姓氏急就篇上）案汉书艺文志诸子略法家：「处子九篇。」师古曰：「史记云：『赵有处子。』」寻史记孟荀传作「剧子」，古通。处兴，即见李章传，云「太守处兴」，姓纂作「北郡太守」，误。
所氏，宋大夫华所事之后，汉有諫议大夫所忠。（史记司马相如传正义、后汉书独行刘茂传注、姓纂六、通志氏族略、古今姓氏书辩证二三、类稿三六、急就篇补注一、姓氏急就篇下、困学纪闻七）
器案：通志、类稿「华所事」作「所华」，钱大昕曰：「按左氏传有『华御事』，未见名『所事』者。」
楚氏，芊姓，鬻熊封楚，以国为姓，左传鲁有楚尹、楚丘，赵襄子家臣楚隆。（姓纂六、古今姓氏书辩证十二、类稿三六）
禹氏，禹支庶以諡为姓。（姓纂六、路史后纪一三）
甫氏，甫侯之后。（广韵九麌、类稿三七、姓氏急就篇下）
府氏，汉有司徒掾府悝。（广韵九麌、通志氏族略、姓解三、古今姓氏书辩证二三、类稿三七、姓氏急就篇上、卮林四）
武氏，宋武公之后，氏於諡，秦末武臣自立为赵王，项羽之客有武涉，魏將武满，汉有武虎、武让、武勃。（广韵九麌、急就篇补注一、姓氏急就篇上）
器案：武臣见汉书高纪及陈胜、陈余、蒯通、严安等传，武涉见汉书项籍、韩信、蒯通等传，武满见汉书高纪，武虎见汉书功臣表，武让见汉书翟方进传，武勃见后汉书冯异传。
武强氏，汉武强侯王梁，其后因封为氏。（广韵九麌、姓解二、姓氏急就篇下）武成氏，赵平原君胜，封武城，因氏焉。（姓纂六、通志氏族略、路史后纪七）
器案：「封武城」，通志、路史作「封武成君」，误，史记平原君传：「封於东武城。」今从姓纂。辅氏，智果以智伯刚愎必亡，其別辅氏，汉有辅狠为尚书令。（姓纂六）
孙星衍、洪莹校注曰：「案汉有尚书令辅粮，此作狠，不同，粮亦俗字，疑误。」器案：战国策赵策上：「智过见君之不用也，言之不听，出更其姓为辅氏。」
鲁氏，凡氏於国，齐、鲁、宋、卫是也。（广韵十二齐、急就篇补注一）
古氏、周有古公亶父，其后氏焉，晋平公时有舟人古乘。（后汉书东平王苍传注、姓纂六、通志氏族略、合璧事类续一七、彊识略三三）古成氏，即苦成之后，隨音改焉，汉有广汉都尉古成云。（姓纂六、通志氏族略）
陈汉章曰：「三家辑本並据通志入上声，与五鹿、五王氏並列，不知其误始郑樵也。潜夫论志氏姓云：『苦成，后人书之或为枯，不喜枯、苦之字，则更书之曰古成氏。』广韵十四清云：『汉有广汉太守古成云。古音枯。』然则古成读为平声，应劭必同王符说，三家並失考。」
虎氏，汉有合浦太守虎旗，其先八元伯虎之后。（广韵十姥、古今姓氏书辩证二四、容斋五笔一、类稿三七、姓氏急就篇上）扈氏，赵有扈輒。（广韵十姥、礼部韵略十姥、姓解一、类稿三七、合璧事类续二六）
苦氏，苦成，越大夫，汉苦均为会稽太守，苦音库。（姓纂六）器案：通志氏族略：「风俗通云：『苦成，乃言音变为库成。』」
五王氏，齐自威、宣、湣、襄至建五王，因以为氏。（通志氏族略）
五鳩氏，赵有將军五鳩卢。（姓解二）
五鹿氏，五鹿，卫邑也，晋公子重耳，封舅犯於五鹿，支孙氏焉，汉有少府五鹿充宗。（通志氏族略、通鑑释文四、古今姓氏书辩证二四）邸氏，汉有上郡太守邸杜。（广韵十一薺、通志氏族略、古今姓氏书辩证二四、容斋五笔一、类稿三四、姓氏急就篇上）器案：通志、类稿「杜」作「社」。
釆氏，汉有度辽將军釆皓。（广韵十五海、姓解三、姓氏急就篇上、卮林四）
器案：姓纂六：「汉渡辽將军釆皓，见英贤传。」
尹氏，师尹，三公官也，以官为姓，周有尹吉甫、尹喜，汉尹咸、尹赏、尹齐，后汉尹敏。（姓纂六、类稿三八、西溪丛语下、合璧事类续一六、彊识略三三）
尹公氏，卫有尹公佗。（姓解三）
隱氏，汉有隱翁、河间太守隱?。（姓解二、姓氏急就篇上）
蹇氏，汉有蹇兰，为交趾刺史。（通志氏族略、类稿三八）圈氏，楚鬻熊之后，一本云，本姓□氏，郑穆公之后，秦末为博士，逃难改为圈氏。（类纂三八）
混沌氏，少昊氏之良佐，汉有屯莫如，为常山太守。（宋景文公笔记中引萧该汉书音义、路史前纪四、急就篇补注二、姓氏急就篇下、困学纪闻一二、卮林四）
管氏，管夷吾，齐桓佐也，见论语，汉有管虢，为西河太守。（宋景文公笔记中、急就篇补注一）
器案：「汉书儒林顏安乐传：「疏广授琅邪筦路，路为御史中丞。」宋祁曰：「萧该音义：『案草下完，音丸，又音官。』今汉书本却作草下完。风俗通姓氏篇有管、莞二姓，云：『莞苏，楚大夫，见吕氏春秋，汉有莞路，为御史中丞。』即此是也。又有管姓，云：『管夷吾，齐桓佐也，见论语，汉有管虢，为西河太守。』今莞路是草下完，非竹下完及竹下官，由来读者多惑，检风俗通乃知。」
满氏，荆蛮有瞒氏，音舛变为满，汉有满昌。（广韵二十四缓、通志氏族略、通鑑释文七、类稿三八、合璧事类续三六、通鑑注三四、彊识略三三）
器案：满昌见汉书沟洫志、及韦玄成、王嘉、后苍、王莽等传。
铣氏，昇平中，鉤弋有鲜卑人御史中丞铣管。（姓解二）
器案：昇平为东晋穆帝年号，此文有误。
典氏，汉有校尉典韦。（姓纂七、通志氏族略、类稿三八）
显氏，显甫为周卿。（广韵二十七铣、姓氏急就篇上）
器案：显甫见诗大雅韩奕。
衍氏，宋微仲衍之后。（通志氏族略、类稿三八）
勉氏，汉有上郡太守勉昂。（姓解三、姓氏急就篇下）
矫氏，晋大夫矫父之后。（后汉书逸民矫慎传注、姓氏急就篇下）
昊氏，昊英氏之后，一云少昊之后。（姓纂七、通志氏族略、类稿三九）
老氏，顓頊子老童之后，左传宋有老佐，论语老彭即彭祖也，或云，老氏，老聃、老莱子之后。（姓纂七、通志氏族略、类稿三九、姓解一）
我氏，我子，六国时人，著书号我子。（姓纂七、类稿三九）
器案：汉书艺文志诸子略墨家「我子一篇。」师古曰：「刘向別录云：『为墨子之学。』」
下门氏，晋大夫下门聪。（姓纂三）
社南氏，其先齐倡，徙居社南，因以为氏。（广韵三十五马、姓解一、古今姓氏书辩证二六、姓氏急就篇下）
器案：姓纂六引风俗通：「祖南与社南，皆齐倡也，汉高惕娶扶风祖南氏。」说与广韵异，今附於此。
社北氏，凡氏於职，社北、五鹿，有社北大夫，因氏焉，汉有社北郡为沛郡上计。（姓纂七）器案：通志氏族略、姓解一、古今姓氏书辩证二六、姓氏急就篇下作「社北氏，与社南皆齐倡，后有居社北者，自称社北氏。」
蒋氏，周公之裔。（广韵三十六养、通鑑释文四）
壤駟氏，息公子边为大夫氏焉，汉有光禄大夫宜陵侯壤駟射。（姓纂七）孙星衍、洪莹校注曰：「案：家语孔子弟子有壤駟赤，秦人。」
广氏，广成子之后。（姓纂七、通志氏族略、类稿三九、合璧事类续二七、排韵氏族大全七、彊识略三三）
丙氏，齐有大夫丙歜。（广韵三十八梗、姓解三）景氏，景凤。（姓解一）
隱氏，汉有隱翁、河间太守隱?。（姓解二、姓氏急就篇一）
靖氏，单靖公之后，以謚为氏，一云，齐田氏之族，靖郭君之后。（姓纂七、广韵四十静、通志氏族略、姓氏急就篇上）
有氏，有巢氏之后，仲尼弟子有若，鲁人，汉有有禄。（元和姓纂七、通志氏族略、姓解三、类稿四０、姓氏急就篇下）
器案：姓解、姓氏急就篇作「汉有光禄勋有光。」
又案：汉书百官公卿表光禄勋有「有禄」，作「有光」疑误。
糗氏，汉有糗宗，为嬴长。（广韵四十四有、通志氏族略、姓解二、古今姓氏书辩证三四、类稿四０、姓氏急就篇上，卮林四）
咎氏，汤司空咎单，左传咎犯，即舅字也。（姓纂七、类稿四０、姓氏急就篇上）
酉氏，黄帝之后，见国语。（类稿四０）寿氏，吴王寿梦之后，吴大夫寿於姚，汉末兗州牧寿良。（后汉书方术传注、册府元龟八七六、通志氏族略、古今姓氏书辩证三四、类稿四０、排韵氏族大全七、合璧事类续二五、通鑑注宋纪一二）
郈氏，鲁大夫郈昭伯食采於郈，因氏焉。（姓纂七、类稿四０）耦氏，宋卿华耦之后，汉有侍中耦嘉。（姓纂七、广韵四十五厚、通志氏族略、类稿四０、姓氏急就篇下、卮林四）
奄氏，奄，国号也，尚书云：「成王既践奄。」左传秦大夫奄息，其后也。（姓纂七、古今姓氏书辩证二八、类稿四一）
仲氏，汤左相有仲虺，孔子弟子仲由，汉有廷尉仲定。（广韵一送、姓解一）
赵明诚\金石录十六廷尉仲定碑：「定，汉史无传，惟风俗通、元和姓纂具载姓名官爵，今案姓纂云：『汉有廷尉仲定。』此当同也。」用氏，古有用国，见毛诗，汉有高唐令用虯、名士录有高士用羽之。（姓纂八、通志氏族略、容斋五笔一、类稿四二、路史国名纪六）孙星衍、洪莹校注曰：「毛诗有用国，未详。」孙星衍平津馆文稿上用国考：「应劭云：『出毛诗』者，桑中篇有『孟弋、孟庸』，毛传以弋、庸为姓，孔氏正义不能言其所出。钱少詹大昕，以古书『庸』与『阎』通，左氏传『阎职』，史记齐世家作『庸职』是也。嘉靖山东通志：「古用国，在今高唐州地，故有用姓，引名士录有用羽之，盖以国为氏。太平寰宇记：『古高唐城，在禹县城南五十里。』盖汉县在今高唐、禹城交界，庸职正是齐人。古庸、用亦通字，是孟庸、庸职、用虯、用羽之、当为一族，其故城在禹城、高唐之间，既可释毛诗，亦可补方志之缺。卢学士文弨辑风俗通逸文，刪『见毛诗』三字，盖不知其指孟庸也。禹城县旧志古跡，不载用国，因据嘉靖通志增入之，而为之考。」陈汉章曰：「风俗通所谓『古有用国，见毛诗』者，即毛诗鄘国也。古鄘与庸通，汉书地理志：『诗风邶、庸、卫国。』师古注：『「庸」字或作「鄘。」』说文：『鄘从邑庸声。庸从用从庚。』故庸又与用通，尧典『征庸』，疏：『庸声近用，故为用。』皋陶謨：『帝庸作歌。』史记夏本纪作『帝用作此歌』，又『五刑五用哉』，后汉书梁纯传作『五庸』，皆其证也。鄘国之为用姓，正犹雝国之变为雍姓矣。」
雍氏，周文王第十三子雍伯之后，以国为姓，今或音雍州之雍，汉雍齿，沛人。（姓纂八、广韵三用、大金集礼二三、急就篇补注一、通鑑注八）
类稿四二：「雍，本於龙反，俗呼去声，今附上平声。」案：左传桓公十一年雍姞，释文：「音於龙反。」
被氏，汉有牂柯太守被条。（通志氏族略、古今姓氏书辩证二九、类稿三四）
义氏，义伯阳卿也，汉有南阳太守义纵。（姓纂八、类稿四二）义渠氏，狄国，为秦所灭，因氏焉，汉有光禄大夫义渠安国。（通志氏族略、姓解二、古今姓氏书辩证二九）
器案：义渠安国见汉书赵充国传。
挚氏，挚畴，古诸侯也，见毛诗，周有挚荒。（姓纂八、通志氏族略、类稿四二、路史国名纪六）
器案：挚荒见左传昭公二十二年。
挚畴氏，古之诸侯后有挚畴氏。（路史国名纪六）
遂氏，虞后，商人窴之遂。（路史后纪十一）备氏，宋封人备之后。（广韵六至、姓氏急就篇上）
利氏，汉有利干，为中山相。（广韵六至、通鑑注十一）
肆氏，宋大夫肆臣之后，汉渔阳太守肆敏，子孙因居之。（姓纂八、通志氏族略、姓解一、类稿四二）
懿氏，齐懿公之后。（通志氏族略、古今姓氏书辩证二九、类稿四二）
季连氏，晋有棠邑大夫季连齐。（姓解二）
嗣氏，卫嗣君之后。（广韵七至、类稿四二、姓氏急就篇上）
食氏，食我，韩公子也，见战国策，汉有食子公，为博士。食音嗣。（唐写唐韵卌一职、广韵二十四职、通志氏族略、宋景文公笔记中、姓解二、类稿五二、卮林四）
器案：广韵「子」误「于」，通志、类稿「公」作「通」。食我，见韩非子说林上。食子公，见汉书儒林赵子传。忌氏，周公忌父之后，以王父字为氏。（广韵七至、通志氏族略、古今姓氏书辩证二九、类稿四二、姓氏急就篇上）
贵氏，陆终之后，汉有贵迁为庐江太守。（姓纂八、广韵八未、通志氏族略、容斋五笔一、类稿四二、姓氏急就篇上）
既氏，吴夫概王之后，因避仇，改为既氏，汉有安南长史既凉。（姓纂八、通志氏族略、类稿四二）
器案：通志作「汉有长安长既长」，未可据。
御氏、汉有司空史御长卿。（史记殷本纪索隱）器案：史记殷本纪集解：「皇览曰：『汤冢在济阴亳县北东郭，去县三里，冢四方，方各十步，高七尺，上平处平地。汉哀帝建平元年，大司空御史长卿，案行水灾，因行汤冢。』」索隱：「长卿，诸本多作劫姓，按风俗通有御氏，为汉司空御史，其名长卿。明劫非也。亦有劫弥，不得为御史。」洪颐烜读书丛录十七曰：「案『大司空』下，不得言『御史』，劫、御声相近，此本作『大司空史御长卿』，传写者误乙作『御史』，而因以劫为姓。水经汳水注引皇览作『大司空史却长卿』，『却』即『御』字之讹。」张文虎舒艺室续笔十九曰：「集解『御史』当作『史御』，索隱『司空』下『御』字衍。」
御龙氏，陶唐氏之后有刘累学扰龙，事夏孔甲，赐氏曰御龙氏。（通志氏族略）
遇氏，汉有遇冲，为河內太守。（姓纂八、广韵十遇、通志氏族略、姓解三、容斋五笔一、古今姓氏书辩证十遇、类稿四三、姓氏急就篇上）
器案：姓纂、辩证、类稿「河內」作「东安」。
铸氏，铸国也，尧后也，在济北蛇丘县，左传，臧宣叔娶于铸。后世以国为氏。（姓纂八、通志氏族略、古今姓氏书辩证十遇、类稿四三）傅氏，说筑於傅巖，因以为姓。（古今姓氏书辩证三０）
露氏，汉有上党都尉露平。（唐写本唐韵十一暮、广韵十一暮、通志氏族略、类稿四三、姓氏急就篇上、卮林四）器案：后汉书鲍永传有上党都尉路平，姓纂八露、路分为二氏，风俗通作露平，疑误。
布氏，赵有布子，善相马。（通志氏族略、类稿四三）
库氏，古守库大夫之后，以官为氏，汉文、景时有仓氏、库氏，后汉竇融传有辅义侯库钧。（姓纂八、广韵十一暮、古今姓氏书辩证十一暮、类稿四三、合璧事类续二七、姓氏急就篇上、疆识略三三）
器案：姓纂作「后汉竇融传有库辅、库义、库侯」，误。
库成氏，本亦苦成也，方言音变为库成。（姓纂八、通志氏族略、宋本古今姓氏书辩证十一暮）
步氏，汉有步邵为下邳主簿，车伯琦为明府，时人为之语曰：「车府君，步主簿。」（姓解一）
帝畴氏。（路史前纪四）
?氏。（玄应一切经音义三、慧琳一切经音义九、又三五）
器案：汉书王莽传下有中常侍?惲，韦昭音徒计反。
第八氏，亦齐诸田之后，田广弟田英，为第八门，因氏焉，王莽时有讲学大夫第八矫。（姓纂八、通志氏族略）
计氏，汉计子勋为司空掾。（姓纂八）蓟氏，汉有蓟子训为司空。（宋本古今姓氏书辩证十二霽）
桂氏，汉有扬州刺史桂褒。（通志氏族略、类稿四三）
昋氏，彭城昋景以为计掾。（晋书音义七九）
器案：姓纂八：「昋音桂，或作炅，汉卫尉昋横，彭城，汉上计掾昋景云，见姓苑。城阳，后汉陈球碑：『城阳炅横被诛，有四子守坟墓，改姓炅氏；一子居徐州郡，云之先也，姓昋氏；一子居幽州，姓桂氏；一子居华阴，姓炔氏；皆九画，以避难也。』」类稿「云」作「曇」，云一作「云」。又「华阴」作「华阳」。汉书儒林师丹传有博士炔钦，师古注引苏林曰：「炔音桂。」
厉氏，齐厉公之后，汉有魏郡太守义阳侯厉温。（通志氏族略、姓解三、类稿四三、合璧事类续二四、姓氏急就篇下）
励氏，后汉魏郡太守义阳侯励温，见功臣表。（姓纂八）器案此二条，实为一姓。考汉书功臣表有匈奴厉温敦，降封义阳侯，即此文所本，则其全名为厉温敦，各书所引，俱脱「敦」字。又「义阳侯」有作「美阳侯」，「汉」有作「后汉」者，俱误。至谓为「齐厉公之后」，尤属臆测之言，盖厉温敦本匈奴人，焉得为齐厉公之后也。
世氏，战国时有秦大夫世钧，汉有世宠，又世硕著子书。（广韵十三祭、类稿四三）
器案：「世硕著子书」，原误为「世顾者子书」，今校正。汉书艺文志诸子略儒家：「世子二十一篇。」本注：「名硕，陈人也，七十子之弟子。」案王充论衡本性篇：「周人世硕以为人性有善有恶，举人之善性，养而致之，则善长；恶性，养而致之，则恶长：如此，则性各有阴阳善恶，在所养焉。故世子作养书一篇。」
太史氏，汉有尚书郎太史稟。（姓解三）
太阳氏，卫大夫太阳速。（姓纂八）
孙星衍、洪莹校曰：「案：左传为戏阳速。」艾氏，庞俭母艾氏。（姓纂八、广韵十四泰、姓解二、宋本古今姓氏书辩证十四泰、姓氏急就篇上、通鑑注晋纪二四）
大氏，大庭氏之后，又大填、大山稽，黄帝师，大颖为顓頊师。礼记曰：「大连，东夷之子。」（姓纂八、通志氏族略、宋本古今姓氏书辩证十四泰、类稿四四）
孙星衍、洪莹校曰：「案：古今人表『颖』作『款』。」案：类稿作「款」。
大庭氏。（路史前纪六）
会氏，陆终之子会乙之后，汉有武阳令会相。（姓纂八、类稿四四）
器案：「会相」，类稿作「会炳」，广韵十四泰云：「汉有会栩。」字又作「栩」，疑不能明也。古今人表女溃注云：「会乙也。」
赖氏，汉有交阯太守赖先。（唐写本唐韵十二泰、广韵十四泰、姓解一、容斋五笔一、姓氏急就篇下、通鑑注六六）
蒯氏，晋大夫蒯得之后，见左传、礼记，汉有蒯彻。（姓纂八、通志氏族略、类稿四四、合璧事类续二八、彊识略三三）
快氏，汉有快钦。（姓解一）
器案：此当即「炔钦」之误，已见上文「昋氏」下，姓纂八、类稿四四俱云：「汉书：『齐人快钦治尚书。』」亦误。
內史氏，周內史叔兴之后，因官氏焉，周又有內史过。（姓纂九、通志氏族略）
载氏，姬姓之后，春秋有载国。（广韵十九代、宋本古今姓氏书辩证十九代、路史后纪十、姓氏急就篇上）
陈汉章曰：「广韵十九代注引风俗通但云：『姬姓之后。』姓氏急就篇又引『春秋有载国』。三家不復分別，而引路史。张氏又引郑樵云：『疑即戴姓之讹。』不知载、戴二字古通，春秋之戴姓，出自宋之子姓，非即姬姓之国。春秋隱公十年：『宋、蔡、卫伐戴。』公羊、谷梁经並作『伐载』，汉书五行志亦作『戴』，师古注：『读者多误为载，故隋置载州。』此国与宋无涉。杜预释例、顾栋高大事表並失考风俗通，何论郑樵。」信氏，魏公子信陵君之后。（通志氏族略、古今姓氏书辩证三二、类稿四四）
信都氏，张敖尚汉鲁元公主，封於信都，因氏焉。（姓纂九、通志氏族略）胤氏，夏时侯国，子孙氏焉。（姓纂九、通志氏族略、路史国名纪六）
遴氏，遴到，为韩大夫，著遴子三十篇。（姓纂九）
慎氏，慎到，为韩大夫，著慎子三十篇。
器案：史记孟荀列传：「慎到，赵人，学黄老道德之术，故著十二论。」汉书艺文志诸子略法家：「慎子四十二篇。」本注：「名到，先申、韩，申、韩称之」此作三十篇，疑有误。又此条与上遴氏条文全同，疑作遴者亦因音近而改，犹昋氏之比也。
晋氏，出自姬姓，周武王子唐叔虞封为晋侯，传国二十代，为韩、魏、赵所灭，子孙以国为姓。（古今姓氏书辩证三二）
靳氏，楚大夫靳尚，汉有信武侯靳歙，又汾阳侯靳强。（姓纂九、类稿四四、合璧事类续二二）器案：「靳尚汉有信武侯」七字原脱，今据孙星衍、洪莹校补。
建氏，楚太子建之后，汉有建公，见元后传。（姓纂九、通志氏族略、类稿四五）
献氏，晋献公之后，有秦大夫献则，战国时有献渊。（姓纂九、广韵二十五愿、通志氏族略、宋本古今姓氏书辩证二十五愿、类稿四五、姓氏急就篇上）
顿氏，顿子国，今南顿是也，后为楚所灭，子孙以国为氏，汉有顿肃。（姓纂九、类稿四五）
灌氏，斟灌之后，子孙以国为氏焉，汉丞相潁阴侯灌婴，婴孙贤汝阴侯，又太仆灌夫父张孟尝为婴舍人，易姓灌氏，列仙传有灌光。（姓纂九、通鑑注九、宋本古今姓氏书辩证二十九换、类稿四五）
孙星衍、洪莹校曰：「案汉书，贤封临汝侯。」
段氏，段干木之后，姓段，名干木。（史记老子列传集解、广韵二十九换、路史国名纪二、齐东野语一、姓氏急就篇上）
器案：姓纂九段氏下引三辅决录云：「段氏，李老君之自出，段干木之子隱如入关，去干为段氏。」孙星衍、洪莹校曰：「案段干氏，罗泌谓『初邑段，后邑干，因邑为氏。』魏世家有段干子，田世家有段干朋，风俗通以为姓段名干木，盖以吕氏春秋『干木富於义』，魏都赋『干木之德自解纷』之言误之，唐表遂谓『封段为干木大夫』，疏矣。又木子名同，为赵相，无隱如名。此云『入关为段氏』，亦属傅会。且春秋时以段名者，如郑印段、公孙段，宋褚孙段，或其后以名为氏，亦未可知，未必定为共叔后也。」諫氏，周礼有司諫氏，因以为氏，汉有持书侍御史諫忠。（唐写本唐韵卅諫、广韵三十諫、通志氏族略、古今姓氏书辩证三二、类稿四五、姓氏急就篇上、卮林四）
器案：类稿无「侍」字，广韵、通志、姓氏急就篇作「治书侍史」，辩证、卮林作「治书御史」。
晏氏，汉司隶校尉晏称，汉书御史晏忠。（姓纂九）
器案：「晏称」原作「晏南」，类稿四五引姓纂作「晏称」，今据校正，后汉书张酺传有司隶校尉晏称。
贱氏，汉有北平太守贱琼。（唐写本唐韵卅三线、姓纂九、广韵三十三线、宋本古今姓氏书辩证三十三线、类稿四五、容斋五笔一、通志氏族略、姓氏急就篇上）器案：姓纂、类稿「北平」上有「左」字，当是「右」字之误。
变氏，辽东人姓也。（姓解三）
孝氏，齐孝公之后。（唐写本唐韵卅六效、广韵三十六效、姓氏急就篇上）
豹氏，八元叔豹之后。（唐写本唐韵卅六效，广韵三十六效、姓解二、路史前纪九、姓氏急就篇上）
到氏，汉有东平太守到质。（容斋五笔一）
暴氏，暴辛公，周诸侯也，秦有將军暴鳶、汉御史大夫暴胜之。（姓纂九、通志氏族略、类稿四五、路史后纪九下、合璧事类续二三、排韵氏族大全八、诗地理考三）
器案：暴胜之见汉书武纪、百官公卿表及刘屈釐、王訢、?不疑、孝元王皇后等传。播氏，播?武，商末贤人。（姓纂九、宋本古今姓氏书辩证三十九过、类稿四五）
谢丘氏，周宣王支子食采谢丘，因氏焉，汉书古今人表鲁有谢丘章。（姓纂九、通志氏族略）
夜氏。（古今姓氏书辩证三三）
●氏，新郑人，杨 ●村，在县西二十五里邢山东。（姓纂九、通志氏族略、类稿四六）畅氏，出姜姓。（古今姓氏书辩证三三）
匠氏，凡氏於事者，巫、卜、陶、匠是也，古有匠石。（广韵四十一漾、通志氏族略、姓解三、姓氏急就篇上）
望氏，齐太公望之后。（通志氏族略、古今姓氏书辩证三三、类稿四六）伉氏，汉有伉喜为中大夫。（唐写本唐韵卌二宕、广韵四十二宕、姓解一、宋本古今姓氏书辩证四十二宕、姓氏急就篇上）
抗氏，卫大夫三抗之后，汉有抗喜为汉中太守。（后汉书桓纪注、古今姓氏书辩证三三、姓氏急就篇上、卮林四）
器案：伉、抗实一姓，故王应麟两存之，邓名世、孙星衍、洪莹皆以为「伉」当作「抗」。
旷氏，师旷之后。（通志氏族略、类稿四六、古今姓氏书辩证三三）
敬氏，陈敬仲之后，后汉有扬州刺史敬歆。（唐写本唐韵卌五敬、广韵四十二映、通鑑注一一五）陈汉章曰：「案集古录、金石录跋汉扬州刺史敬使君碑並云：『姓苑载风俗通有敬歆。』三家並未考及。」庆忌氏。（姓氏急就篇下）
令氏，楚令尹子文之后。（史记文纪索隱、通鑑注汉纪七）救氏，汉有諫议大夫救人。（唐写本唐韵卌九宥、广韵四十九宥、通志氏族略、姓解三、宋本古今姓氏书辩证四十九宥、类稿四八、姓氏急就篇上、卮林四）器案：「广韵、姓解、辩证、姓氏急就篇、卮林「人」作「仁」，古通，通志、类稿作「乂」，形近而误。
昼氏，齐大夫食邑於昼，后因氏焉。（姓纂九、唐写本唐韵卌九宥、姓解三、宋本古今姓氏书辩证四十九宥、通志氏族略、类稿四八、路史国名纪六、姓氏急就篇上）
副氏，周公忌父之后，以王父字为氏。（姓纂九）
孙星衍、洪莹校曰：「案：魏志副吕氏改为副氏，又为吕氏，此言忌父后为副氏，当有脱误。」
富氏，汉有富留人为公田使者。（姓纂九）
廖氏。
器案：或列入去声，今列入平声，已见前。
寇氏，苏忿生为武王司寇，后以官为氏，后汉有寇恂。（广韵五十候、通志氏族略、姓氏急就篇上）
竇氏，夏后相遭有穷氏之难，其妃方娠，逃出自竇，而生少康，其后氏焉，汉有竇婴。（唐写本唐韵五十候、广韵五十候、通鑑注汉纪五、姓解一）
竇公氏，魏文侯时，有乐人竇公氏献古文乐书一篇。（姓解一、古今姓氏书辩证三四）
器案：汉书艺文志六艺略：「六国之君，魏文侯最为好古。孝文时，得其乐人竇公，献其书，乃周官大宗伯之大司乐章也。」师古注引桓谭新论云：「竇公年百八十岁，两目皆盲，文帝奇之，问曰：『何因至此？』对曰：『臣年十三失明，父母哀其不及眾技，教鼓琴，臣导引无所服饵。』」监氏，卫康叔为连属之监，其后氏焉。（姓纂九、广韵五十九鑑、通志氏族略、姓解三、宋本古今姓氏书辩证五十九鑑、类稿四八、姓氏急就篇上）
谷梁氏，谷梁名赤，子夏门人。（经典释文敘录、意林、容斋续笔一四、玉海艺文四０）器案：孝经序疏引「门人」作「弟子」。
禄氏，殷紂子武庚字禄父，其后以王父字为氏。（姓纂十、通志氏族略、类稿四九、合璧事类续二七、永乐大典一九六九五、彊识略三三）器案：永乐大典见纯常子枝语三七引。
鹿氏，汉有巴郡太守鹿旗。（唐写本唐韵一屋、广韵一屋、容斋五笔一、通鑑注晋纪二０）
卜氏，凡氏於事，巫、卜、陶、匠是也，春秋鲁大夫卜齮，鲁庄公车右卜国。（古今姓氏书辩证三五）
濮阳氏，长沙太守濮阳逸。（姓解一）
沐氏，汉有东平太守沐宠。（唐写本唐韵一屋、广韵一屋，容斋五笔一、姓氏急就篇下、通鑑注汉纪四六、卮林四）
宓氏，宓康公之后，以国为氏，史记仲尼弟子宓不齐字子贱，鲁人。（姓纂十）器案：密康公事见周语及列女传，字俱作密，姓纂引风俗通，以子贱为康公之后，则子贱之姓，当音美笔切，广韵一屋虙字下云：「又姓，虙子贱是也。」则音房六切。顏氏家训书证篇谓「伏生为子贱之后，子贱为虙戏之后」，与此所言迥异。
鞠氏，汉有尚书令鞠谭，或为麴氏，音讹转改，汉有麴衍。（唐写本唐韵一屋、姓纂十、广韵一屋、通志氏族略、姓解二、通鑑释文四、姓氏急就篇上、卮林四）
祝其氏，宋戴公之子公子祝其为大司寇，因氏焉，见世本，汉有清河都尉祝其承先。（姓纂十、通志氏族略、宋本古今姓氏书辩证一屋）鄐氏，汉有东海太守鄐熙。（容斋五笔一）宿氏，汉有雁门太守宿详。（唐写本唐韵一屋、广韵一屋、容斋五笔一、姓氏急就篇下、通鑑注魏纪四）
牧氏，汉有越嶲太守牧根。（唐写本唐韵一屋、广韵一屋、姓氏急就篇上、卮林四）
器案：「牧根」，广韵以下诸书俱误作「牧稂」，今从唐韵。后汉书南蛮西南夷邛都夷传云：「王莽时，郡守枚根。」御览七九一引后汉书及注俱作「枚根」，汉书西南夷传亦作「枚根」，与风俗通不同。
牧师氏。（广韵六脂、姓氏急就篇下）沃氏，太甲子沃丁之后。（唐写本唐韵二沃、姓纂十、广韵二沃、宋本古今姓氏书辩证二沃、通志氏族略、类稿四九、合璧事类续二七、姓氏急就篇上、彊识略三三）督氏，宋大夫华父督之后，晋有督戎，欒盈臣，汉有五原太守督瓚。（唐写本唐韵二沃、姓纂十、广韵二沃、姓解一、宋本古今姓氏书辩证二沃、容斋五笔一、通志氏族略、姓氏急就篇上）
器案：唐韵「督瓚」作「督?」，姓解作「督琼，一名●」，辩证作「督琼」，姓氏急就篇作「督●」。
仆氏，汉有浑梁侯仆多。（广韵二沃，姓氏急就篇上、卮林四）
器案：「煇梁」当作「煇渠」，煇渠侯仆多见史记建元以来侯者年表及卫青传、汉书功臣侯表及霍去病传，功臣侯表「仆多」作「仆朋」，形近之误，姓氏急就篇因之而沿误。頊氏，顓頊之后。（姓纂十、类稿四九）蓐氏，蓐收之后。（宋本古今姓氏书辩证三烛、类稿四九、路史国名纪二、通志氏族略）
逯，秦邑也，其大夫氏焉，汉有大司空逯並。（后汉书郅惲传注、唐写本唐韵三烛、通志氏族略、姓解一、宋本古今姓氏书辩证三烛、类稿四九、路史国名纪六、合璧事类续二八、姓氏急就篇下）
器案：「大司空」通志作「大司马」，与汉书王莽传中合。逯並，见汉书王莽传中、翟方进传及恩泽侯表、后汉书郅惲传，唐韵作「逯普」，类稿、合璧事类作「逯石」，俱误。
续氏，汉有续相如。（姓解二）
器案：续相如使西域，封承父侯，见汉书功臣侯表。
亍氏，河东亍氏，楚有大夫亍衡。（姓解一、古今姓氏书辩证三六）
濯氏，汉有濯辑。（唐写本唐韵四觉、广韵四觉、姓解一、古今姓氏书辩证三六、路史国名纪六、姓氏急就篇上）
郅氏，郅，商时侯国也，见毛诗，子孙氏焉，汉有济南太守郅都。（姓纂十、通志氏族略、类稿五０、通鑑注一六）
孙星衍、洪莹校曰：「案：毛诗郅国未详。」
器案：类稿无「见毛诗」三字，当据刪。
吉氏，周尹吉甫之后，汉有汉中太守吉恪。（通鑑注六八）
室中姓。（史记高祖功臣表索隱）
单行本索隱作「窒中」，器案：汉书功臣侯表亦作「室中」，作「窒」者疑误。姓纂十云：「汉书艺文志有室中周，著书十篇，王莽时，室中公避地汉中，汉功臣表清简侯室中同。」
密氏，密康公之后，以国为氏。（类稿五０）密须氏，姞姓之国。（史记周本纪集解引应劭）
乙氏，汉有南郡太守乙世。（姓解三、古今姓氏书辩证三六）
屈侯氏，魏贤人屈侯鮒，汉有郎中令屈侯豫。（姓纂十、通志氏族略、古今姓氏书辩证三七、路史国名纪三）述氏，鲁大夫仲述之后。（唐写本唐韵六术、广韵六术、古今姓氏书辩证三六）
恤氏，鲁有恤由。（姓解一）闕氏，古闕者，官为姓。承闕党童子之后，纵横家有闕子著书，汉有荆州刺史闕翊。（后汉书献纪注、姓纂十、通志氏族略、古今姓氏书辩证三七、合璧事类续二七、姓氏急就篇上、通鑑注汉纪五二）
器案：汉书艺文志诸子略纵横家：「闕子一篇。」刘勰新论九流篇作「闞子」，非是。
謁氏，古有謁者官，因以为氏，汉有汝南太守謁涣（一作「琼」），又张汤小吏謁居。（广韵十月、通志氏族略、姓解一、古今姓氏书辩证三七、容斋五笔一、姓氏急就篇上）
器案：后汉书方术廖扶传作「謁焕」，华阳国志巴志亦作「謁焕」。
勃氏，宋左师勃之后也，晋有寺人勃鞮。（通志氏族略）
鶡冠氏，楚贤人，以鶡为冠，因氏焉，鶡冠子著书。（姓纂十、通志氏族略）通志「贤」误「賨」，「鶡」误「褐」。
器案：汉书艺文志诸子略道家：「鶡冠子一篇。」本注：「楚人，居深山，以鶡为冠。」师古曰：「以鶡鸟羽为冠。」
葛氏，葛天氏之裔，子孙氏焉。夏时葛伯，嬴姓国也，亦为葛氏。汉有潁川太守葛兴。（姓纂十、通志氏族略、路史前纪七、合璧事类续十四、翰苑新书后七、祕笈新书別三）滑氏，汉有詹事滑典。（唐写本唐韵十四黠、广韵十四黠、姓氏急就篇上、卮林四）
頡氏，苍頡，古之贤人，頡卫，古之贤者。（唐写本唐韵十六、广韵十六、通志氏族略、姓解一、古今姓氏书辩证三七、姓氏急就篇上）列氏，古帝王列山氏之后，子孙氏焉，郑有隱者列御寇著书八篇，号列子。（姓纂十，姓解一、宋本古今姓氏书辩证十七薛、类稿五三、路史后纪八、姓氏急就篇上）
列山氏。（路史后纪四）列僊氏。（路史前纪四）舌氏，越有大夫舌庸。（姓解一）
鄀氏，春秋时鄀国，以国为氏。（类稿五一）
鐸氏，汉有廷尉鐸政。（姓纂十、通志氏族略）
幕氏，舜祖幕之后，支孙以王父字为氏，见左传。（姓纂十、通志氏族略、类稿五一、路史后纪一二、合璧事类续二六、彊识略三三）
落氏，皋落氏，翟国也，此赤翟別种，以国为姓，见左传，汉有落下閎，巴郡人，撰太初历。（姓纂十、通志氏族略、类稿五一）
落下氏，汉有落下閎。（文选公孙弘传赞注）
作氏，周公之子胙侯，子孙因避地改为作氏，汉有涿郡太守作显。（姓纂十、通志氏族略、容斋五笔一）
薄氏，卫贤臣薄疑，汉高帝薄夫人生文帝，夫人弟昭，封軹侯，官至车骑將军，子戎奴嗣。（姓纂十、通志氏族略、类稿五一、合璧事类续二四、通鑑注周纪四）
器案：戎奴见汉书恩泽侯表，姓纂作「戍奴」，误。
博氏，汉有博子劳，善相马，望出淮南广平。（通志氏族略、古今姓氏书辩证三八、类稿五一）器案：辩证作「汉有博劳吉，善相马」，广韵十九鐸云：「博，又姓，古有博劳，善相马也。」疑博劳即伯乐之转音。
郭氏，氏於居，城、郭、园、池是也。（广韵十四清）白马氏，微子乘白马朝周，因氏焉。一云，公孙瓚在幽州，乘白马，因以为氏。（姓纂十、广韵三十五马、通志氏族略、姓解三、宋本古今姓氏书辩证二十陌、路史后纪十、姓氏急就篇下）
白象氏，白象先生古隱者。（通志氏族略、古今姓氏书辩证三九）
白鹿氏，白鹿先生古贤人，著书。（姓纂十、通志氏族略）
帛氏，楚有帛州黎。（姓解三）伯氏，嬴姓伯益之后，晋大夫伯宗生州犁，仕楚。（姓纂十、类稿五二）
百里氏，秦大夫百里奚之后，其先虞人，家於百里，因氏焉。（通志氏族略）
柏氏，柏皇氏之后，又柏亮父为顓頊师，柏招帝嚳师，柏冏为周太仆。柏国在汝南西平县，为楚所灭，子孙以国为氏。汉有柏始昌、柏英为大鸿臚，秦大將军柏直。（姓纂十、宋本古今姓氏书辩证二十陌、类稿五二、合璧事类续一三）
器案：柏直乃魏將，见汉书高纪上，此云「秦大將军」，误。柏始昌见汉书西南夷传。
柏成氏，伯成子高，尧时诸侯也。（通志氏族略）
笮氏，楚有笮伦。（姓解一、姓氏急就篇上、通鑑注汉纪六一）
器案：姓解作「●」，云：「又作『笮』，注在竹部。」赫氏，赫胥氏之后。（姓纂十、类稿五二、路史前纪七）器案：「胥」，姓纂误作「咠」，类稿误作「骨」，今从路史。
赫胥氏。（路史前纪七）
获氏，宋大夫猛获之后，以王父字为氏。（姓纂十、通志氏族略、类稿五二）
鬲氏，偃姓，咎繇后。（水经河水注五引应劭）
昔氏，周大夫封昔，因氏焉，汉有昔登为乌伤令。（唐写本唐韵十九昔、姓解一、宋本古今姓氏书辩证二十二昔、通志氏族略、类稿五二、路史国名纪六、容斋五笔一）
器案：唐韵、姓解「伤」误「阳」。赤氏，帝嚳师赤松子之后，见神仙传，单姓赤。（姓纂十、通志氏族略、宋本古今姓氏书辩证二十二昔、类稿五二）
析氏，齐大夫析归父。（广韵二十三锡）櫟阳氏，汉景丹封櫟阳侯，丹曾孙分，避乱陇西，因封为氏焉。（姓纂四、通志氏族略）器案：姓纂引作『景母封孙阳侯，丹曾孙汾，避乱陇西，因封为氏』，文多讹误，今据通志改正；通志『陇西』误作『櫟阳』。景丹封櫟阳侯，见后汉书本传。
职氏，汉有山阳令职供。（唐写本唐韵卌一职、广韵二十四职、姓解二、宋本古今姓氏书辩证二十四职、容斋五笔一、姓氏急就篇上）
器案：「供」，广韵、姓解、容斋五笔、姓氏急就篇作「洪」，今从唐韵及辩证。
嗇氏，古嗇夫，子孙因氏焉。（姓纂十、通志氏族略、类稿五二）即氏，汉有单父令即费，其先食采即墨，因以命氏。（唐写本唐韵卌一职、姓纂十、广韵二十四职、通志氏族略、姓解二、宋本古今姓氏书辩证二十四职、姓氏急就篇下）
器案：「费」，唐韵作「贵」，广韵、容斋五笔作「卖」，今从姓纂等作「费」。即墨氏，汉有即墨威为咸阳令。（姓解二）
稷氏，后稷之后。（唐写本唐韵卌一职）墨夷氏，宋大夫有墨夷须、墨夷皋。（通志氏族略、古今姓氏书辩证四０）
墨胎氏，伯夷之国也，其君姓墨胎氏。（史记伯夷列传索隱引应劭）
北唐氏，晋有高人隱於北唐，因氏焉，汉有北唐子真治京氏易。（急就章注）
器案：姓纂十引英贤传作「晋有高人越者隱者，隱於北唐，因氏焉，汉有北唐子真治京氏易者」。
习氏，习，国名，汉有习响为陈相。（姓纂十、通志氏族略、类稿五三、合璧事类续二六、通鑑注魏纪四、彊识略三三）
袭氏，賨人七姓有袭氏。（姓氏急就篇上）
集氏，汉有外黄令集一。（广韵二十六缉、宋本古今姓氏书辩证二十六缉、容斋五笔一、姓氏急就篇上、通鑑注魏纪九）
拾补曰：「通鑑注『集』作『习』，疑彼误。」
汲氏，卫宣公太子伋之后，居汲，因以为氏。（姓纂十、通志氏族略、类稿五三、合璧事类续二二）沓氏，賨人七姓有沓。（姓氏急就篇上）
纳氏。（急就章注）
叶氏，楚沈尹戌生诸梁，字子高，食采於叶，因氏焉。（姓纂十、通志氏族略、翰苑新书后七、祕笈新书別三、合璧事类续二四）
捷氏，邾公子捷菑之后，汉艺文志有捷子二篇，六国时人。（姓纂十、通志氏族略、类稿五三）
器案：汉书艺文志诸子略道家：「捷子二篇」本注：「齐人，武帝时说。」王念孙读书杂志以「武帝时说」四字，乃涉下条注「武帝时说於齐王」而误。器案：证以应氏此文，王说良是。
輒氏，卫出公輒之后，以王父字为氏，汉有輒终古。（姓纂十、通志氏族略）
器案：姓纂又云：「史记：『钱塘輒终古封御儿侯。』」孙星衍、洪莹校曰：「案：史记作『辕终古。』」器案：汉书功臣表、闽粤王传亦作「辕终古」，此疑误。
荚氏，荚成僖子，晋大夫，见世本。（通志氏族略）
甲氏，太甲之后，一云郑大夫石甲之后。（姓纂十、通志氏族略、类稿五三）
鄴氏，汉有梁令鄴风。（唐写本唐韵卅三业、广韵二十三叶、姓解一、古今姓氏书辩证四０、类稿五三、姓氏急就篇下、卮林四）

讳篇
汝南主簿应劭议，宜为旧君讳，论者皆互有异同。（三国志吴书张昭传，注云：「事在风俗通。」）
彭城孝廉张子矫议云：「若君臣不得相袭作名，周穆王讳满，至定王时，有王孙满，厉王讳胡，庄王之子名胡。」（意林）
周广业意林注曰：「三国志：『张昭字子布，彭城人，弱冠为孝廉，与王朗共论旧君讳事。』裴松之注云：『时汝南主簿应劭议，宜为旧君讳，论者皆互有异同，事在风俗通。昭著论略曰：周穆王讳满，至定王时，有王孙满者为大夫，是臣协君也。厉王讳胡，庄王之子名胡，其比眾多。』」器案：左传成公十年疏：「汉末有汝南应劭作旧君讳议云：『昔者，周穆王名满，晋厉公名寿满，又有王孙满，是同名不讳。』」「寿满」，史记晋世家作「寿曼」，王劭读书志、史通五行志杂驳篇作「州满」，「州」「寿」、「曼」「满」，音近相通。左传成公十年，经、传及杜注作「州蒲」，释文云：「本或作『州满』。」案作「蒲」者，「蒲」「满」形近之误。
茂才，旧言秀才，避光武讳称茂才。（汉书武纪元封五年詔注引应劭）释忌
不举併生三子。俗说：生子至於三，似六畜，言其妨父母，故不举之也。谨案：春秋国语：「越王句践，令民生二子者，与之餼；生三子者，与之乳母。」三子不能独养，故与乳母，所以人民繁息，卒灭强吴，雪会稽之耻，行霸於中国也。古陆终氏娶於鬼方，谓之女嬇，是生六子，皆为诸侯。今人多生三子，子悉成长，父母完安，岂有天所孕育而害其父母兄弟者哉？（意林、御览三六一）
器案：「卒灭强吴」，道藏本意林作「遂灭强吴，何害之有」。本书正失篇：「今俗间多有禁忌，生三子者……以为妨害父母。」与此可以互证。开元占经一一三引天镜：「妇女一时生三男，不出三年，外国来伐；生三女，国有阴私。」与此文所载俗说，正復一脉相承。
不举寤生子。俗说：儿墮地便能开目视者，谓之寤生；举寤生子，妨父母。谨案：春秋左氏传：「郑武公娶於申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，因名寤生。」武公老终天年，姜氏亦然，安有妨其父母乎？（御览三六一、西溪丛话上、困学纪闻六、群碎录）
不举父同月子。俗说：妨父也。谨案：左氏传：「桓公之子，与父同月生，因名子同。」汉明帝亦与光武同月生。（意林、御览三六一）周广业意林注曰：「后汉书张奐传：『武威郡俗多妖忌，凡二月五日生子，及与父母同月生者，悉杀之。』」器案：东观汉记：「光武皇帝建平元年十二月甲子夜，帝生。」又：「建武四年夏五月甲申，帝（明帝）生。」据此，则「十二月」、「五月」，必有一误，非「十二」误分「五」为二，即「五」误合「十二」为一也。
俗说：五月五日生子，男害父，女害母。故田文生而婴告其母勿举，且曰：「长与户齐，將不利其父母。」（史记孟尝君传索隱、芦浦笔记一）器案：本书正失篇：「今俗间多有禁忌，……五月生者，以为妨害父母。」论衡四讳篇：「四曰讳举正月、五月子。以为正月、五月子，杀父与母；不得已举之，父母祸死。」通典六九引田琼四孤议：「有俗人五月生子妨忌之，不举者。」此俱东汉时之言不举五月子者。至具事例，则有如正失篇言田文事者，又有西京杂记言：「王凤以五月五日生，其父欲不举，其叔曰：『以田文推之，非不祥也。』遂举之。」又有世说新语言：「胡广本姓黄，五月五日生，父母恶之，置之瓮中，投於江。胡公闻瓮中有儿啼，取之，养为己子，遂登三司。」（御览二一、三一引）
不举生鬢须子。俗说：人十四五，乃当生鬢须，今生而有之，妨害父母也。谨案：周书：「灵王生而有髭，王甚神圣，克修其职，诸侯服享，二世休和。」安在其有害乎？（御览三七四、天中记二二）
不宜归生。俗云：令入衰。案：妇人好以女易他男，故不许归。（意林）
卢文弨曰：「案句末疑脱一『生』字。」周广业注曰：「出嫁女不宜归母家生子。」
宅不西益。俗说：西者为上，上益宅者，妨家长也。原其所以西上者，礼记：「南向北向，西方为上。」尔雅曰：「西南隅谓之隩。」尊长之处也。不西益者，难（一作「恐」）动摇之耳。审西益有害，增广三面，岂能独吉乎？（类聚六四、御览一八０、天中记一四）
器案：淮南人间篇：「鲁哀公欲西益宅，史爭之，以为西益宅不祥。」许注：「西益宅，筑旧居之西，更为田宅。」论衡四讳篇：「俗有大讳四：一曰讳西益宅。西益宅谓之不祥，不祥必有死亡。相惧如此，故世莫敢西益宅。」案：新序杂事五、家语正论解又有「东益宅不祥」之说。
祝、阿不食生鱼。俗说：祝、阿凡有宾婚吉凶大会，有异饌，饭食自极至蒸鱼也。（书钞一五一）
俗说：临日月薄蚀而饮，令人蚀口。谨案：日，太阳之精，君之象也，日有蚀之，天子不举乐。里语：「不救蚀者，出行遇雨。」恐有安坐饮食，重惧也。（御览八四九）俗说：雷鸣不得作酱，雷已发声作酱，令人腹內雷鸣。谨案：子路感雷精而生，尚刚好勇，死，卫人醢之，孔子覆醢，每闻雷，心惻怛耳。（书钞一四六、开元占经一０二、白帖五、御览一三、八六五、事类赋三、天中记四六）
器案：「作酱」，事类赋作「盖酱」。御览一三引论衡：「子路感雷精而生，尚刚好勇，亲涉卫难，结缨而死；孔子闻而覆醢，每闻雷鸣，乃中心惻怛。故后人忌焉，以为常也。」今本论衡四讳篇有云：「世讳作豆酱，恶闻雷，一人不食，欲使人急作，不欲积家踰至春也。」不知御览所引为是论衡此篇脱文，抑復他处佚文也。书钞一五二引论语说：「子路感雷精而生，尚刚好勇，亲涉卫难，结缨而死；孔子闻而覆醢，每闻雷鸣，乃中心惻怛。故后人忌焉，以为常也。」则此亦汉人习传之说。又案：李济翁资暇集中云：「人间多取正月晦日合酱，是日偶不暇为之者，则云时已失，大误也。又案：昔者，王政趋民正月作酱，是日以农事未兴之时，俾民乘此闲隙，备一岁调鼎之用，故紿云：『雷鸣不作酱，腹中当鸣。』所贵今民不於三二月作酱，恐夺农事也。今不躬耕之家，何必以正晦为限，亦不须避雷，但问菽趋得法否耳。」盖亦本风俗通为言。
堪舆书云：「上朔会客，必斗爭。」案：刘君阳为南阳牧，尝上朔设盛饌，了无斗者。（御览八四九）俗云：五月到官，至免不迁。今年有茂才除萧令，五月到官，破日入舍，视事五月，四府所表，迁武陵令。余为营陵令，正触太岁，主余东北上，余不从，在事五月，迁太山守。（意林）钱大昕曰：「『免』似『死』字，或『老』字。」器案：「武陵令」当作「武陵守」，汉有武陵郡无武陵县，「令」字盖涉下文「营陵令」而误；由萧令迁武陵守，正犹劭之由营陵令迁太山守也。北齐书宋景业传：「或曰：『阴阳书：五月不可入官，犯之，卒於其位。』」则此谬说至北齐时犹然。又案：后汉书赵典传注：「四府：太尉，司徒，司空，大將军府也。」
俗说：二人共澡手，令人斗爭。良无异器，当共澡者，其祝曰：「人相爱，狗相啮。」言狗斗时，洒之以水，便自解也。（御览四九六）
坐不移樽。俗说：凡宴饮者，移转樽酒，令人斗爭。（御览四九六、七六一）
器案：「令人斗爭」，御览七六一作「令人讼諍」。
俗说：帷帐不可作衣，令人病癘。（书钞一三二、御览七００）
俗说：臥枕户砌者，鬼陷其头，令人病顛。（白帖三、御览七三九）
钱大昕曰：「『陷』疑『蹈』。案淮南氾论训云：『枕户橉而臥者，鬼神蹠其首。』蹠、蹈义同。」器案：玉篇木部：「楚人呼门限曰橉。」
五月盖屋，令人头禿。谨案：易、月令，五月纯阳，姤卦用事，齐麦始死。夫政趣民收获，如寇盗之至，与时竞也。除黍稷，三豆当下，农功最务，间不容息，何得晏然除覆盖室寓乎？今天下诸郭皆讳禿，岂復家家五月盖屋邪？俗化扰扰，动成讹谬，尼父犹云「从眾」，难復缕陈之也。（顏氏家训书证篇、玉烛宝典五、初学记四、白帖一、御览三一、记纂渊海二、岁华纪丽二、岁时广记三一、书林事类韵会五四、群碎录）
器案：酉阳杂俎十一广知：「俗讳五月上屋，言五月人蜕上屋，见影，魂当去。」则此俗讳，至唐代又有所发展。五月五日，不得曝床荐席。（白帖一、岁华纪丽二、记传渊海二、书林事类韵会五四）
器案：御览二二引荆楚岁时记：「俗忌五月曝床荐席。」又引异苑：「新野庾寔尝以五月曝席，忽见一小儿死在席上，俄失之，其后寔子遂亡。或起於此。」又：「或问董勛曰：『俗五月不上屋，云五月人脱上屋，见影，魂便亡。』勛答云：『盖秦时王自为之，禁夏不得行，汉、魏未改。案月令：仲夏可以居高明，可以远眺望，可以升山陵，可以处台榭。郑玄云：顺阳在上也。今云不得上屋，正与礼反。敬叔云：见死小儿而禁曝床席。何以异於此乎？俗人月讳，何代无之，但当矫之归於正。』」案玉烛宝典五：「董勋问礼，俗云：五月望，礼有乘高为良，曰即其义也。世称恶月者，月令：『仲夏，阴阳爭，死生分，君子斋戒；止声色，节嗜欲。』案异苑：『新野庾寔家常以五月曝荐，忽见一小儿死於席上，俄失所在，其后寔女子遂亡，故相传以为忌。』」宝典与御览引董勋问礼，互有详略，故並存之，以其可以取证应说也。
俗说：正月长子解浣衣被，令人死亡。谨案：论语：「死生有命，富贵在天。」补更小事，何乃成?？源其所以，正月之时，天甫淒栗，里语：「大暑在七，大寒在一。」一谓正月也。人家不能羸袍异裳，脱著身之衣，便为风寒所中，以生疹疾，疹疾不瘳，死亡必矣。或说：正月，臣存其君，子朝其父，九族州閭，礼贤当周，长子务於告庆，故未以解浣也。谚曰：「正月?，二月初，自?妃女煞丈夫。」不著洁衣，尔后大有俗节戏笑。（玉烛宝典一）徒不上墓。俗说：新遭刑罪原解者，不可以上墓祠祀，令人死亡。谨案：孝经：「身体发肤，受之父母，曾子病困，启手足以归全也。」今遭刑者，髡首剔发，身被加笞，新出狴犴，臭秽不洁。凡祭祀者，孝子致斋贵馨香，如亲存也，时见子被刑，心有惻愴，缘生事死，恐神明不歆承，当不上墓耳。（御览六四二）
器案：论衡四讳篇「二曰：讳被刑为徒，不上丘墓。…实说其意，徒不上丘墓者有二义，义理之讳，非凶恶之忌也。徒用心以为先祖全而生之，子孙亦当全而归之。故曾子有疾，召门弟子曰：『开予足，开予手，而今而后，吾知免夫。小子！』曾子重慎，临绝效全，喜免毁伤之祸也。孔子曰：『身体发肤，受之父母，弗敢毁伤。』孝子怕入刑辟，刻画身体，毁伤发肤，少德泊行，不戒慎之所致也！愧负刑辱，深自刻责，故不升墓祀於先。古礼庙祭，今俗墓祀；故不升墓，惭负先人。一义也。墓者，鬼神所在，祭祀之处；祭祀之礼，斋戒洁清，重之至也。今已被刑，刑残之人，不宜与祭供侍先人；卑谦谨敬，退让自贱之意也。缘先祖之意，见子孙被刑，惻怛憯伤，恐其临祀，不忍歆享，故不上墓。二义也。」仲远所通，与仲任之意合。
汝南陈伯敬，行必矩步，坐必儼然，目有所见，不食其肉。（书钞一四五、御览三九三、八六三）钱大昕曰：「案：后汉书郭躬传云：『司徒河南吴雄，少时，家贫丧母，营人所不封土者，择葬其中，丧事趣办，不问时日，医巫皆言当族灭，而雄不顾。司隶校尉下邳赵兴，亦不卹讳忌，每入官舍，輒更缮修馆宇，移穿改筑，故犯妖禁，而家人爵禄，益用丰炽。汝南陈伯敬者，行必矩步，坐必端●，呵叱狗马，终不言死，目有所见，不食其肉，行路闻凶，便解驾留止，还触归忌，则寄宿乡亭，年老寖滯，不过举孝廉；后坐女婿亡吏，太守邵夔，怒而杀之。时人罔忌禁者，多谈为证焉。』此条疑风俗通之文，御览所引，即是此事，而词意未完。」器案：论衡辨祟篇：「涂上之暴尸，未必出以往亡；室中之殯柩，未必还以归忌。」则归忌为当时恶俗明矣。
服妖（拾补作「灾异」，云：「续汉书五行志：『故泰山太守应劭，给事中董巴、散骑常侍譙周，並撰建武以来灾异。』故知当有灾异一篇。」其余诸家辑佚文者，亦作「灾异」。器案：苏颂所见意林引作「服妖」，今从之，並依五行志引序其次第焉。）
桓帝元嘉中，京师妇人作愁眉、啼妆、墮马髻、折腰步、龋齿笑。愁眉者，细而曲折；啼妆者，薄拭目下若啼痕；墮马髻者，侧在一边；折腰步者，足不任体，龋齿笑者，若齿痛不忻忻。始自梁冀家所为，京师翕然皆放效之。天戒若曰：將收捕冀，妇女忧愁，踧眉將啼也。（后汉书梁冀传注、意林、御览三六五、又四八八）
钱大昕曰：「案『天戒』以下，语意未完，续五行志云：『天戒若曰：兵马將往收捕，妇女忧愁，踧眉啼泣，吏卒掣顿，折其腰脊，令髻欹斜，虽强语笑，无復气味也。』」
延熹中，中常侍单超、左悺、徐璜、具瑗、唐衡，在帝左右，纵其奸慝，时人为之语曰：「左回天，徐转日，具独坐，唐应声。」言其信用甚於转圆也。（御览三九三、又四九六）延熹中，京师长者，皆著木屐。妇女始嫁至，作漆画屐，五采为系。谨案：党事始发，传诣黄门北寺，临时惶恐，不能信天任命，多有逃亡不就考者，九族拘系，及所过歷，长幼妇女，皆被桎梏，应木屐像矣。（原本玉篇系部、书钞一三六、北户录三、御览六四四、又六九八、倭名类聚钞四、天中记四八）
孝灵帝建寧中，京师长者，皆以苇辟方笥为妆，其时有识者窃言：苇方笥，郡国讞篋也，今珍用之，天下皆当有罪，讞於理官也。后党錮皆讞廷尉，人名悉苇方笥中，斯为验矣。（书钞一三五、御览七一一、天中记四九）
灵帝好胡服、胡帐、胡床，京师皆竞为之；后董卓拥胡兵掠宫掖。（御览六九九、又七０七、王荆文公诗注三０、净土三经音义二、倭名类聚钞六、事始、古今事物考七、天中记四九）
汉灵帝好胡舞。（书抄一０七、事始）
灵帝於西园宫中驾四白驴，躬自操轡\，驰驱周旋，以为大乐；於是公卿贵戚转相倣，至乘轩以为骑从，价与马齐。凡人相骂曰死驴，丑恶之称也。董卓陵虐王室执政皆如死驴。（意林、御览九０一）
灵帝数以车骑將军过拜孽臣內孽，又赠亡人，显号加於顽凶，印綬汙於腐尸；昔辛有睹被发之祥，知其为戎，今假号云集，不亦宜乎！（续汉书五行志一注引应劭）
灵帝时，京师宾婚嘉会，皆作魁?，酒酣之后，续以挽歌。魁?，丧家之乐；挽歌，执紼相偶和之者。天戒若曰：国家当急殄悴，诸贵乐皆死亡也。自灵帝崩后，京师坏灭，户有兼尸，虫而相食，魁?挽歌，斯之效乎！（续汉书五行志一注、御览五五二、事物纪原九）
器案：后汉书周举传：「阳嘉六年三月上巳日，商大会宾客，讌於洛水；举时称疾不往。商与亲暱，酣饮极欢，及酒阑倡罢，继以薤露之歌，坐中闻者，皆为掩涕。」即其事也，可以互证。
桓帝世谣曰：「直如弦，死道边；曲如鉤，反封侯。」梁冀欲树幼主，李固欲立清河王，梁冀遂奏李固，死於狱中，曝尸路边。如鉤，梁冀；如弦，李固。（意林）桓帝之初，京师童谣曰：「车班班，入河间。」言征灵帝者，轮班拥节，入河间也。（续汉书五行志一注）
桓帝初，京师谣曰：「游平卖印自有评，不避豪强及大姓。」（通典三九、通考五七）
桓帝之末，京都童谣曰：「茅田一顷中有井，四方纤纤不可整。嚼復嚼，今年尚可后年譊。」于时，中常侍管霸、苏康，憎疾海內英哲，与长乐少府刘囂、太常许永、尚书柳分、寻穆、史佟、司隶唐珍等，代作唇齿。史佟，左官媮进者也。（续汉书五行志一注）
京师谣歌曰：「乌腊，乌腊。」案：逆臣董卓，滔天虐民，穷凶极恶，关东举兵，欲共诛之，转顾望，莫肯先进，处处停兵数十万，若乌腊虫相隨，横取之矣。（续汉书五行志一注）
中平中，京师歌董逃。董卓以董逃之歌，主为己发，大禁绝之，死者千数。灵帝之末，礼乐崩坏，赏刑失中，毁誉无验，竞饰偽服，以盪典制，远近翕然，咸名后生放声者为时人。有识者窃言：旧曰世人，次曰俗人，今更曰时人，此天促其期也。其间无几，天下大坏也。（续汉书五行志一注）器案：古今注中音乐：「董逃歌，后汉游童所作也。后汉有董卓作乱，率以逃亡。后人习之，以为歌章；乐府奏之，以为儆戒焉」
千里草，何青青，十日卜，不得生。此董卓字也。青青，暴盛之貌。（意林）
灵帝光和七年，陈留济阴诸郡，西及成皋、阳武，城郭路边草生，作人状，操持矛弩，牛马万状，一一备具。后关东义兵，先起於宋、卫之郊。东郡太守桥瑁负眾怙乱，陵蔑同盟，忿嫉同类，以殞厥命。陈留、济阴迎助，谓为离德，弃好即戎，吏民歼之。草妖之兴，岂不或信。（续汉书五行志二注、后汉书灵纪注、御览九九四、事类赋二四）
拾补曰：「五行志作『中平元年』。」
夏禹庙中，有梅梁忽一春生枝叶。（御览九七０、事类赋二六）
中平中，怀陵上有雀万余乱斗杀，头县著树也。（御览九二二）
光和中，雒阳男子夜龙，从兄阳求腊钱，龙假取繁数，颇厌患之；阳与钱千，龙意不满，欲破阳家，因持弓矢射玄武东闕，三发，吏士呵缚，首服。因是遣中常侍、尚书、御史中丞、直事御史、謁者、卫尉、司隶、河南尹、雒阳令，悉会发所。劭时为太尉议曹掾，白公邓盛：「夫礼设闕观，所以饰门，章於至尊，悬诸象魏，示民礼法也。故车过者下，步过者趋。今龙乃敢射闕，意慢事丑，次於大逆，宜遣主者参问变状。」公曰：「府不主盗贼\，当与诸府相候。」劭曰：「丞相邴吉，以为道路死伤，既往之事，京兆、长安，职所穷逐，而住车问牛喘吐舌者，岂轻人而贵畜哉？顾念阴阳不和，必有所害，掾史尔乃悦服，汉书嘉其达大体。今龙所犯，然中外奔波，邴吉防患大豫，况於已形昭晰者哉？明公既处宰相大任，加掌兵戎之职，凡在荒裔，谓之大事；何有近目下而致逆节之萌者？孔子摄鲁司寇，非常卿也，折僭溢之端，消纤介之渐，从政三月，恶人走境，邑门不闔，外收强齐侵地，內亏三桓之威；区区小国，尚於趣舍，大汉之朝，焉可无乎？明公恬然谓非己，诗云：『仪刑文王，万国作孚。』当为人制法，何必取法於人。」於是公意大悟，遣令史谢申，以铃下规应掾自行之，还具条奏。时灵帝詔报，恶恶止其身，龙以重论之，阳不坐。其后，车骑將军何苗与兄大將军进部兵，还相猜疑，对相攻击，战於闕下，苗死兵败，杀数千人，雒阳宫室內人烧尽。龙者，阳类，君之象也；夜者，不明之应也；此其象也。（续汉书五行志五注）
洪亮吉四史发伏曰：「盛以中平元年四月为太尉，至二年五月罢，则龙事当属中平中，非光和中也。」器案：邓盛字伯能，弘农人，见后汉书桓纪、灵纪及邓彪、王允等传。
光和元年，司徒长史冯巡马生胡子，问养马胡苍头，乃奸此马以生子。（续汉书五行志五注）
熹平二年六月，雒阳民讹言，虎賁寺东壁中有黄人形容，须眉良是，观者数万，省內悉出。劭时为郎，故往视之，何在其有人也，走漏汙处，腻赭流漉，壁有他剥数寸曲折耳。谨案：季夏土，黄中行用事，又在壁中，壁亦土也，以见於虎賁寺者，虎賁，国之祕兵，扞难御侮。必示於东，东者，动也，言当出师，行將天下摇动也。天之以类告人，甚於影响也。（续汉书五行志五注）
光和四年四月，南宫中黄门寺，有一男子，长九尺，服白衣，中黄门解步呵问：「汝何等人？白衣妄入宫掖。」曰：「我梁伯，夏后，天使我为天子。」步欲前收取，因忽不见。谨案：尚书、春秋左传曰：伯益佐禹治水，封於梁。飂叔安有裔子曰董父，实甚好龙，龙多归之，帝舜嘉之，赐姓董氏。董氏之祖，与梁同焉。到光熹元年，董卓自外入，因闲乘衅，废帝杀后，百官总己，号令自由，杀戮决前，威重於王。梁本安定，而卓陇西人，俱凉州也。天戒若曰：卓不当专制夺矫，如白衣无宜兰入宫也。白衣见黄门寺，及卓之末，中黄门诛灭之际，事类如此，可谓无乎？（续汉书五行志五注、开元占经一一三、路史后纪八）器案：刘昭注又引云：「见中黄门曹腾之家。」占经「我梁伯、夏后」作「我梁伯忧」，误以「夏后」二字合为「忧」字。
灵帝光和二年，洛阳上西门外，女子生儿，两头异肩，四臂共胸，俱以为不祥，因弃去。朝廷瞀乱，上下无別，二头之象也。（开元占经一一三）丧祭（苏颂所见意林引有此篇。）礼，臣子无爵謚君父之义也，故群臣累其功美，葬日，遣太尉於南郊告天而謚之。（后汉书明纪注）
天子新崩，未有定謚，故且称大行皇帝，以別嗣主。（隋书礼仪志三、通典七九、后汉书安纪注、文选元皇后哀策文注、合璧事类前六二、癸辛杂识后集、纲目集览五０）
宫车晏驾。谨案：史记曰：「王稽谓范睢曰：『夫事有不可知者，有不可柰何者。一旦宫车晏驾，是事不可知也；君虽恨於臣，是无可奈何。』谓秦昭王以天年终也。」昔周康王一旦晏起，诗人以为深刺。天子当夜寢早作，身省万机，如今崩殞，则为晏驾矣。（文选竟陵王行状注、又恨赋注）
器案：史记范睢传集解、汉书天文志注引应劭说晏驾同。艺文类聚三五、初学记一九引张超誚青衣赋：「周渐將衰，康王晏起。毕公喟然，深思古道，感彼关雎，德不双侣，得愿周公，妃以窈窕，防微消渐，讽喻君父。孔氏大之，列冠篇首。」以关雎为刺诗，与应说合。又案：意林引「秦昭王太后始临朝也」句，疑在「秦昭王以天年终也」句下。
梓宫者，礼，天子敛以梓器，宫者，存时所居，缘生事亡，因以为名。凡人呼棺，亦为宫也。（后汉书明纪注、文选齐敬皇后哀策文注、又宋孝武宣贵妃誄注、御览五五０、纲目集览一八）
葬之郭北，北首，求诸幽之道。（文选古诗十九首注、又咏怀诗注）
俗说：凡祭祀先祖，所以求福。方者，兴旭；相者，所以威厉鬼，敺罔像；方相欲以惊逐鬼魅。（书钞九二）
器案：续汉书礼仪志中注、通志礼引汉旧仪：「方相帅百隶及童女，以桃弧棘矢土鼓，鼓且射之，以赤丸五谷播洒之。」
俗说：亡人魂气飞扬，故作魌头以存之，言头体魌魌然盛大也。或谓魌头为触壙，殊方语也。（书钞九二、御览五五二）
器案：魌即荀子非相篇之倛，杨倞注：「倛，方相也。」又引韩侍郎（愈）曰：「四目为方相，两目为倛。」酉阳杂俎十三曰：「世人死者有作伎乐，名为乐丧。魌头，所以存亡者之魂气也。一名苏，衣被苏苏如也；一曰狂阻；一曰触壙。四目曰方相，两目曰僛。据费长房识李娥（一曰「俄」）药丸，谓之方相脑。则方相或鬼物也，前圣设官象之。」
墓上树柏，路头石虎。周礼：「方相氏，葬日入壙，敺魍象。」魍象好食亡者肝脑，人家不能常令方相立于墓侧以禁御之，而魍象畏虎与柏，故墓前立虎与柏。或说：秦穆公时，陈仓人掘地，得物若羊，將献之，道逢二童子，谓曰：「此名为蝹，常在地中食人脑，若杀之，以柏东南枝插其首。」由是墓侧皆树柏。（封氏闻见记六、事类赋二五、御览九五四、天中记五一）
器案：周礼夏官「敺魍象」作「敺方良」，释文：「方良：上音罔，下音两。」
谨案：礼，臣有大丧，三年不呼其门。（御览五四六）
葬小儿必於道边，伤其人道未成，故置於道侧，使视成人之道也。（书钞九二）
慎终悼亡。（文选潘安仁悼亡诗注）宫室（苏颂所见意林引有此篇。）论语：「夫子宫墙数仞。」礼记：「季武子入宫，不敢哭。」由是言之：宫，室，一也。秦、汉已来，尊者以宫为常号，下乃避之云室耳，已前贵贱无別。弟子职曰：「室中握手。」论语曰：「譬如宫墙。」由此言之：宫其外，室其內也。（意林、御览一七四、初学记二四、营造法式总释上、事物纪原八、急就篇补注三、天中记一三）
顾櫰三曰：「不敢者，杜氏，非武子，事载檀弓。大抵诸家所引，类多讹脱。」
殿堂宫室，象东井形，刻作荷菱，荷菱，水物也，所以厌火。（类聚六二、六三、文选西京赋注、初学记七、广韵三十二霰、御览一七六、一八八、九七五、礼部韵略三十二霰、释氏要览下、净土三经音义一、嘉泰会稽志十二、纬略六、王荆文公诗注二九、陶山集六庙制议、埤雅十五、事文类聚续五、倭名类聚钞三、天中记十三）
鲁昭公设两观於门，是谓之闕，从门●声。（水经榖水注、营造法式总释上）
屋，止也。（广韵一屋）閈\，城外郭內里门也。閈\，捍也，言为人藩屏以捍难也。（御览一八二、天中记十五）
钥施悬鱼，鱼翳伏渊源，欲令楗闭如此。（御览一八四）
钱大昕曰：「『渊源』疑『深渊』。」
府，聚也，公卿牧守府，道德之所藏；府，私府，赋贿之所聚也。（左传隱公七年疏、原本玉篇?部、意林、广韵九麌、一切经音义九、四六、通鑑注汉纪七）器案：「赋贿」左传疏作「财货」，此从原本玉篇。廷，平也，又正也，言县廷、郡廷、朝廷，皆取平均正直也。（后汉书郭太传注、广韵十五青、通鑑注周纪二）
寺，司也，廷之有法度者也，诸官府所止曰寺。光武尝从皇考至南顿，故识官府寺舍。今尚书侍御史謁者所止，皆曰寺。故后代道场及祠宇皆取称焉。（文选吴都赋注、西征赋注、又刘楨赠徐榦诗注、又应瑒与岑文瑜书注、又在怀县作诗注、后汉书光武纪注、和纪注、又张湛传注、慧苑音义下、玄应一切经音义十四、五九、礼部韵略七志、通鑑注汉纪二三、又汉纪三五、新编事文类聚翰墨大全癸一）
顾櫰三曰：「案道场、祠宇，不类仲远语，恐有阑入。」案：道场、祠宇，仅见礼部韵略及翰墨大全。
皇后居椒房，以椒涂房，取其温且香也。（文选曹子建求通亲亲表集注残本钞引）器案：后汉书皇后纪下注引汉官仪：「皇后称椒房，取其蕃实之义也。诗云：『椒聊之实，蕃衍盈升。』」
案：天子有外屏，令臣下屏气息。（意林）
器案：荀子大略篇：「天子外屏，诸侯內屏，礼也，外屏不欲见外也，內屏不欲见內也。」淮南子主术篇：「天子外屏，所以自障也。」高诱注：「屏，树垣也。尔雅曰：『门內之垣谓之树。』论语曰：『围君树塞门。』诸侯在內，天子在外，故曰所以自障也。」（据治要引）
屏，卿大夫以帷，士以帘，稍有弟以自鄣蔽也，示臣临见自整，屏气处也。（广韵四十静、御览一八五、急就篇补注三）
钱大昕曰：「弟，古第字。」器案：公羊传庄公三十一年解詁、礼记郊特牲正义、仪礼覲礼疏引礼纬斗威仪：「礼，天子外屏，诸侯內屏，大夫以帘，士以帷。」说帘帷与此互易。
汉顾成庙设投老鉤栏。（事文类聚別六、群书通要己四）
器案：汉书文纪注引应劭曰：「文帝自为庙，制度卑狭，若顾望而成，犹文王灵台，不日成之，故曰顾成。贾谊曰：『因顾成之庙，为天下太宗，与汉无极。』」又案：古今注上：「枸栏，汉成帝顾成庙有三玉鼎、二真金鑪、槐树，悉为扶老枸栏，画风云龙角虚於其上。」据此，则「投老」当为「扶老」之误；而古今注之「成帝」，则又「文帝」之误也。门户铺首。谨案：百家书云：「公输般之水上，见蠡，谓之曰：『开汝匣，见汝形。』蠡適出头，般以足画图之，蠡引闭其户，终不可得开，般遂施之门户，欲使闭藏当如此周密也。（类聚七四、歷代名画记四、御览一八八、营造法式总释上、演繁露六、日闻录、古今事物考七、天中记五七）
拾补曰：「蠡音螺，『匣』一作『头』，『施』一作『设』。」器案：说文金部：「铺，箸门户铺首也。」水经渭水注十九：「渭桥旧有忖留神像，此神尝与鲁班语，班令其人出，忖留曰：『我貌很丑，卿善物容，我不能出。』班於是拱手与言曰：『出头见我。』忖留乃出，班於是以脚画地，忖留觉之，便没水，故置其像於水，惟背以上立。」盖即此神话而异传。又案：后「城门失火，殃及池鱼」条亦引百家书，汉书艺文志诸子略小说有百家百三十九卷，当即此书。史记五帝本纪：「太史公曰：『百家言黄帝。』」又甘茂传：「学百家之说。」又范睢传：「百家之说，吾亦知之。」皆指是书也。
案世本：「鯀作城、郭。」城，盛也，从土盛声。郭，大也。（意林、水经河水注二）城之为言?，郭之为言廓，谓宽廓?受也。（慧苑华严音义上）
案：慧琳音义二一载慧苑音义，「?」作「盛」。
郭亦谓之郛，郛者亦大也。（初学记二四、御览一九三、天中记十三）
天子治居之城曰都，旧都曰邑也。（慧苑音义上、又下）汉改邮为置，置者，度其远近之闲置之也。今吏邮书传府督邮职掌此。（后汉书郭太传注、续汉书舆服志上注）器案：汉书文纪注：「如淳曰。『律说：都吏，今督邮是也，闲惠晓事，即为文无害都吏。』」汉曹全碑、中部碑有邮书掾。
传舍。案：诸侯及使者有传信，乃得舍於传耳。今刺史行部车，号传车从事督邮。（意林、文选范云赠张徐州诗注、又任昉哭范仆射诗注、又册魏公九锡文注）
器案：汉书平纪注，如淳引律：「诸当乘传及发驾致传者，皆持尺五寸木传信，封以御史大夫印章，其乘传参封之。参，三也。有期会累封两端，端各两封，凡四封也。乘置驰传，五封也，两端各二，中央一也。軺传，两马再封之，一马一封也。」
南北曰阡，东西曰陌。河东以东西为阡，南北为陌。（原本玉篇?部、史记秦本纪索隱、意林、初学记二四、文选籍田赋注、又曹子建送应氏诗注、又陆士衡答张士然诗注、又江文通杂体诗注、御览一九五、草堂诗笺三０、朱熹开阡陌辨、困学纪闻十六、通考一、新编事文类聚翰墨大全后乙七、天中记十六）
里语云：「越陌度阡，更为客主。」（文选魏武帝短歌行注、史记秦本纪正义）
阡陌，田间道路也。（纲目集览六）
京师有长寿街、万岁街、士马街，若此非一。街者，?也，离也，四出之路，?离而別也。（意林、御览一九五、广韵十三佳）「士马」下原脱「街」字，今据孙詒谷校补。后汉书刘隆传：「吏不肯服抵，言於长寿街上得之。」
菀，蕴也，言薪蒸所蕴积也。（意林、初学记二四、御览一九六、锦\绣万花谷別二四、天中记十五）
拾补曰：「『菀』与『苑』同。」器案：锦\绣万花谷作「苑」。荀子富国篇杨倞注：「宛读为蕴，暑气也。」囿者，畜鱼鱉之处也。囿犹有也。（御览一九六、天中记十五）
园，援也，从囗，袁声，四皓园公，亦本园者。（御览八二四）
秦筑长城，土皆紫色，谓之紫塞。南徼土色丹，谓之丹徼。塞者，壅塞夷、狄也。徼，绕也。（事文类聚別六，群书通要己四、纲目集览九）
器案：古今注上：「秦所筑长城，土色皆紫，汉亦然，故云紫塞也。塞者，塞也，所以拥塞夷、狄也。南方徼色赤，故谓之丹徼。徼，绕也，所以绕逆蛮、夷，使不得侵入中国也。」池者，陂池，从水也声。（左传隱公三年正义）
孙子云：「金城汤池而无粟者，太公、墨翟，不能守之。」（意林）
孙子有金城汤池之说，后人因此开地为池，以养鱼鱉。（书钞一五九、初学记七、事文类聚续九、事物纪原八）海，一云朝夕池，一云天池，亦云大壑、巨壑。（初学记六）
市井（苏颂所见意林引有此篇。）
井，法也，节也，言法制居人，令节其饮食，无穷竭也。久不渫涤为井泥，易云：「井泥不食。」不停污曰井渫，易云：「井渫不食。」涤井曰浚井，水清曰洌井，易云：「井洌寒泉。」甃，聚砖修井也，易云：「井甃无咎。」（书钞一五九、初学记七、御览一八九、营造法式总释下、记纂渊海八、草堂诗笺十六、天中记一０）
雍丘县夏后公祠有神井，能致雾。（锦\绣万花谷后二）
器案：「夏后公祠」语有误。
市，恃也，养赡老少，恃以不匱也。亦谓之市井。俗说：市井者，谓至市鬻卖者，当於井上洗濯，令其物香洁，及自严饰，乃到市也。谨案：春秋井田记：「人年三十，受田百亩，以食五口，五口为一户，父母妻子也。公田十亩，庐舍五亩，成田一顷十五亩，八家而九顷二十亩，共为一井。庐舍在內，贵人也；公田次之，重公也；私田在外，贱私也。井田之义：一曰无泄地气，二曰无费一家，三曰同风俗，四曰合巧拙，五曰通财货。因井为市，交易而退，故称市井也。」（诗陈风东门正义、后汉书循吏刘宠传注、初学记二四、御览一九一、八二七、事文类聚续三、合璧事类別十、文昌杂录五、草堂诗笺十八田舍注、天中记十六）
公羊传宣公十五年解詁：「是故圣人制井田之法而口分之，一夫一妇受田百亩，以养父母妻子，五口为一家，公田十亩，即所谓十一而税也。庐舍二亩半。凡为田一顷十二亩半，八家而九顷，共为一井，故曰井田。庐舍在內，贵人也；公田次之，重公也；私田在外，贱私也。井田之义：一曰无泄地气，二曰无费一家，三曰同风俗，四曰合巧拙，五曰通财货。因井田以为市，故俗语曰市井。」当亦本春秋井田记为说。市者，百步为亩，秦孝公以□百卌步为亩，半为廛也。（原本玉篇?部）
器案：慧琳音义七七引风俗通云：「秦孝公以二百四十步为亩。」（详下篇）则此条闕文当是「二」字。数纪（拾补作「论数」，云：「御览引风俗通论数曰：『踦者，奇也。』论数当是篇名。」钱大昕、严可均说同。器案：苏魏公集校风俗通义题序作「数纪」，今从之，应氏亦自言「其数可纪」也。）
十十谓之百，十百谓之千，十千谓之万，十万谓之亿，十亿谓之兆，十兆谓之经，十经谓之垓，十垓谓之秭，十秭谓之选，十选谓之载，十载谓之极：有物者有事者，纪於此矣，过此往者，则其数可纪，其名未之或闻也。夫数，一为特、侯、奇、只，二为再、两、偶、双，三为参，四为乘。（术数纪遗注、原本玉篇系部、慧琳一切经音义三、六、九、十六、二七、三０，玄应一切经音义三、六，妙法莲华经释义上、御览七五０）
器案：慧琳音义二七、三０，玄应音义六「经」作「京」。又慧琳音义二七、三０、玄应音义三、六引「垓」下尚有「垓犹大数也」五字。拾补云：「『秭』本讹『捕』，下同。案孙子算经改；但下云：『京生秭，秭生垓。』又不同。」又云：「『侯』疑。」
千生万，万生亿，亿生兆，兆生京，京生秭，秭生垓，垓生壤，壤生沟，沟生涧，涧生正，正生载。载，地不能载也。（翻译名义集三、广韵五旨）
贾谊书曰：「数度之遗，以六为法。数度之始，始於微细。有形之物，莫细於豪，是故立一豪以为度，十豪为发，十发为釐，十釐为分，十分为寸，十寸为尺，备於六，故先王以为天下用也。」（御览七五０）
涉始於足，足率长十寸，十寸则尺，一跃三尺，法天地人，再跃则涉。（文选四子讲德论注、急就篇补注三）
器案：后汉书赵典传：「於易：『一为过，再为涉，三而弗改，灭其顶，凶。』」注：「易大过上六曰：『过涉灭顶，凶。』」涉义与此同，拾补作「步」，非是。
八尺曰寻，倍寻曰常。（史记屈贾列传集解及汉书贾谊传注引应劭）
秦孝公以二百四十步为亩，五十亩为畦。（慧琳一切经音义七七）

踦者、奇也，履舄之一也。（御览六九七）銖六则锤，锤，暉也；二锤则錙，錙，炽也，二錙则两也。（慧琳音义一００、玄应音义二０、七五）
圭，自然之形，阴阳之始也，四圭曰撮，三指撮之也。（汉书律歷志上注引应劭）
十黍为絫，十絫为一銖。（同上）
斛者，角也。庾，三斛四斗；秉，二十四斛。（御览八三０）
新秦（苏颂所见意林引有此篇）
秦昭王听田贵之议，遣李冰为蜀郡太守，开成都两江，溉田万顷，无復水旱之灾，岁大丰熟。江水有神，岁取童女二人以为妇，不然，为水灾。主者白出钱百万以行聘，冰曰：「不须，吾自有女。」到时，装饰其女，当以沈江水，径至神祠，上神坐，举酒酹曰：「今得傅九族，江君大神，当见尊顏，相为进酒。」冰先投杯，但澹澹不耗，冰厉声曰：「江君相轻，当相伐耳。」拔剑，忽然不见，良久，有两苍牛斗於岸旁，有闲，冰还，流汗，谓官属曰：「吾斗大极，当相助也，若欲知我，南向腰中正白者，我綬也。」主簿乃刺杀北面者，江神遂死，后无復患。蜀人慕其气决，凡壮健者，因名冰儿。（水经江水注一、类聚九四、书钞七四、一五六、史记河渠书正义、事类赋二二、御览二六二、六八二、八八二、八九九、大事记解题四、纪纂渊海九八、天中记九、七国考二）器案：太平广记二九一、三一三引成都记，与此同。
秦昭王听田贵之议，以李冰为蜀守，开成都两江，造兴溉田，万顷以上，始皇得其利以併天下，立其祠也。（书钞七四）秦政并吞六国，苞宇宙之弘敞。（文选齐敬皇后哀策文注）
秦相赵高，指鹿为马，束蒲为脯，二世不觉。（文选西征赋注、天中记四六）
陆贾新语辨惑：「秦二世之时，赵高驾鹿而从行，王曰：『丞相何为驾鹿？』高曰：『马也。』王曰：『丞相误邪？以鹿为马也！』高曰：『乃马也。陛下以臣之言为不然，愿问群臣。』於是乃问群臣，群臣半言马，半言鹿。」文选潘岳西征赋：「野蒲变而为脯，苑鹿化以为马。」张铣注：「赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，以蒲为脯，以鹿为马，献于二世，群臣言鹿言脯者皆诛之。」书钞一四五引古今注：「秦二世时，丞相赵高用事，乃先献蒲脯、鹿马，以验群臣也。」金楼子箴戒篇：「秦二世即位，自幽深宫，以鹿为马，以蒲为脯。」狱法（苏颂所见意林引有此篇）
谨案：律者，法也。皋陶謨：「虞始造律。」萧何成以九章，此关诸百王不易之道也。时主所制曰令，汉书：「著于令甲。」夫吏者，治也，当先自正，然后正人，故文书下「如律令」，言当承宪履绳墨，动不失律令也。（唐律疏议名例篇、文选陈琳檄豫州文注，类聚五四、书钞四五、翻译名义集四、御览六三八、事始、事物纪原十、考古质疑四、演繁露二、路史后纪七、玉海六五、书林事类韵会一００、吏学指南）拾补曰：「『关诸』二字疑，书钞无。」器案：「此关」二字，书林事类作「比开」。
汉令：「蛮、夷、戎、狄，有罪当殊。」殊者，死也。（史记苏秦传集解）
易：「噬嗑为狱。」狱，十月之卦，从犬言声，二犬，亦所以守也。廷者，阳也，阳尚生长。狱者，阴也，阴主刑杀。故狱皆在廷北，顺其位。诗云：「宜犴宜狱。」犴，司空也。周礼：「凡万民之有罪过，未离於法者，桎梏以上，坐诸嘉石，役诸司空。」令平易道路也。（意林、御览六四三）
拾补曰：「意林云：『狱字，二犬守，言无情状，犬亦得之。』与此所引小异。」器案：今诗小雅节南山作「宜岸宜狱」，释文：「『岸』，韩诗作『犴』。」三家诗字多同，此亦鲁诗也。说文：「狱，司空也。」汉书儒林王式传：「太后怒曰：『安得司空城旦书乎？』」服虔注曰：「道家以儒法为急，比之於律令也。」案汉以司空主狱，故贾谊亦云「输诸司空」也。
周礼：「三王始作狱。」夏曰夏台，言不害人，若游观之台，桀拘汤是也。殷曰羑里，言不害人，若於閭里，紂拘文王是也。周曰囹圄，囹、令，圄、举也，言令人幽闭思愆，改恶为善，因原之也。今县官录囚，皆言举也。（意林、玉烛宝典二、初学记二０、慧琳一切经音义六、希麟续一切经音义二、御览六四三、事物纪原十、海录碎事二一、书林事类韵会九０、古今事物考八）
案：汉书礼乐志注引应劭曰：「囹圄，周狱名也。」
自辛为罪，令其辛苦忧之也。秦皇谓罪字似皇，故改为罪。（意林、御览六四一）
盗，逃也，言其昼伏夜奔，逃避人也。（诗小雅南山之什巧言疏）
囚，遒也，言辞穷情得，以罪诛遒也。礼：「罪人窴诸圜土。」故囚罪人置诸圆土，故囚字为囗中人，此其象也。（意林、初学记二０、御览六四二）械，戒也，所以警戒，使为善也。桎，实也，言其下垂至地，然后吐情首实。（御览六四四）
顷者，廷尉多墙面，而苟充兹位；治书侍御史，不復平议讞当纠纷，岂一事哉！里语曰：「县官漫漫，冤死者半。」昔在清平之世，使明恕君子，哀矜折狱，尚有怨言，况在今时耶！（意林、御览二二六、四九六、职官分纪一四、翰苑新书二二）
意林注云：「应劭三国时人，当时有此语。」拾补曰：「『冤』，意林作『怨』。」器案：御览四九六亦作『怨』。「冤」六朝、唐人別字作「惌」，故「冤」多讹「怨」。
折当（苏颂所见意林引有此篇）
目录云：「泰山太守臣劭再拜上书曰：『秦皇焚书坑儒，六艺缺亡；高祖受命，四海乂安，往往於壁柱石室之中，得其遗文，竹帛朽裂，残闕不备。至国家行事，俗间流语，莫能原察；故三代遣輶轩使者，经绝域，採方言，令人君不出户牖而知异俗之语耳。』」（苏颂苏魏公文集六六校风俗通义题序）
苏颂曰：「此其自敘如此，势当在卷首或卷末，今乃云第十，以此又知庾、马所载篇第，未必当然。」
汝南王叔汉，父子方，出游二十余年不还，叔汉作尚书郎，有人告子方死於汝南，即遣兄伯三往迎丧，叔汉即发哀，詔书賻钱二十万。即而子方从苍梧还，叔汉诣闕乞纳賻钱，受虚妄罪。灵帝詔將相大夫会议之，博士任敏议云：「凡人中寿七十，视父同儕亡，可制服也。子方在远，人指其处，不可验也，罪不可加焉。」詔书：「还钱，復本官。」（意林）济北李登，为从事史，病，得假归家，復移刺延期，后被召，登自嫌不甚羸瘦，谓双生弟寧曰：「我兄弟相似，人不能別，汝差类病者，代我至府。」寧曰：「府君大严，得毋不可。」登曰：「我新吏耳，无能识者，我自行见主，必死。」寧诣府，主不辨，后为人所言，事发觉，时相弊久，弟大怒曰：「济北尔乃欲相为也。」遂杀登。（书钞三二、御览六三四）陈国张伯喈，弟仲喈妇炊於灶下，至井上，谓伯喈曰：「我今日妆寧好不？」伯喈曰：「我伯喈也。」妇大惭愧。其夕时，伯喈到更衣，妇復牵伯喈曰：「今旦大误，谓伯喈为卿。」答曰：「我故伯喈也。」盖亲密无过夫妇，然尚如此，况於初未相见而责先识之乎？（类聚三二、御览三九六、四九一、类说三六、渊海五八、黄山谷蜡梅诗任注）
器案：「喈」，一作「阶」，一作「偕」。暌车志载向汲事同。
陈留有富室翁，年九十无子，取田家女为妾，一交接，即气绝；后生得男，其女诬其淫佚有儿，曰：「我父死时年尊，何一夕便有子？」爭财数年不能决。丞相邴吉出殿上决狱，云：「吾闻老翁子不耐寒，又无影，可共试之。」时八月，取同岁小儿，俱解衣裸之，此儿独言寒；復令並行日中，独无影。大小叹息，因以财与儿。（意林、书钞三六、四四、御览三八八、八三六、职官分纪三、合璧事类前三二、锦\绣万花谷前十八、群书类编故事六、古今事物考一、天中记二三、稗史汇编七四）
器案：通典一六八、折狱龟鑑三亦载此事，不言出何书。沛郡有富家公，资二千余万，小妇子年裁数岁，顷失其母，又无亲近，其大妇女甚不贤；公病困，思念恶 爭其财，儿判不全，因呼族人为遗令云：「悉以财属女，但遗一剑与儿，年十五，以还付之。」其后儿大，姊不肯与剑，男乃诣郡自言求剑。谨案：时太守大司空何武也，得其辞，因录女及，省其手书，顾谓掾史曰：「女性强梁，復贪鄙，其父畏贼\害其儿，又计小儿正得此财，不能全护，故且俾与女，內实寄之耳，不当以剑与之乎？夫剑者，亦所以决断也；限年十五者，度其子智力足以自活，此女必不復还其剑，当闻县官，县官或能证察，得以见伸展也。凡庸何能思虑强远如是哉！」悉夺取财以与子，曰：「弊女恶 温饱十五岁，亦以幸矣。」於是论者乃服，谓武原情度事得其理。（书钞四四、又一二二、御览六三九、八三六、折狱龟鑑八、棠阴比事下、困学纪闻十二）
器案：通典一六八亦载此事。
南郡讞：「女子何侍为许远妻，侍父何阳，素酗酒，从远假求，不悉如意，阳数骂詈，远谓侍：『汝公復骂者，吾必揣之。』侍曰：『共作夫妻，柰何相辱，揣我公者，搏若母矣。』其后阳復骂，远遂揣之。侍因上堂搏姑耳三下。司徒鲍宣决事曰：『夫妇所以养姑者也，今自辱其父，非姑所使；君子之於凡庸，尚不迁怒，况所尊重乎？当减死论。』」（书钞一二０、御览八四六）陈国有赵祐者，酒后自相署，或称亭长、督邮；祐復於外骑马將絳幡，云：「我使者也。」司徒鲍宣决狱云：「骑马將幡，起於戏耳，无它恶意。」（书钞一二０、御览八四六）
汝南张妙会杜士，士家娶妇，酒后相戏，张妙缚杜士，捶二十下，又悬足指，士遂至死。鲍昱决事云：「酒后相戏，原其本心，无贼\害之意，宜减死。」（意林、御览八四六）
周广业意林注曰：「昱字文泉，永平年汝南太守，后为司徒，奏定辞讼七卷，决事都目八卷，后书有传。」又曰：「案抱朴子（疾繆篇）云：『俗有戏妇法，於稠眾中，问以丑言，或蹙以楚挞，系脚倒悬，酒客酗醟，不知限齐，至有踒折支体者，非峻刑不能止也。』观张妙之事，则汉末已然，薄俗成风，可叹也。」器案：群书治要引仲长统昌言：「今嫁娶之会，捶杖以督之戏謔，酒醴以趣之情欲，宣淫佚于广眾之中，显阴私於族亲之闲，污风诡俗，生淫长?，莫此之甚，不可不断者也。」仲、应二氏所言，实后世闹房恶俗之由始。临淮有一人，持一匹縑到市卖之，道遇雨而披戴，后人求共庇荫，因与一头之地；雨霽，当別，因共爭斗，各云：「我縑。」诣府自言，太守丞相薛宣劾实，两人莫肯首服，宣曰：「縑直数百钱耳，何足纷纷，自致县。」呼骑吏中断縑，各与半；使追听之。后人曰：「受恩。」前撮之。縑主称冤不已。宣曰：「然，固知当尔也。」因结责之，具服，俾悉还本主。（意林、白帖十三、御览四九六、六三九、八一八、折狱龟鑑六、渊海六四、天中记二七）器案：通典一六八、棠阴比事下俱载此事。
汝南陈公思，为五官掾，王子祐为兵曹，行会食下亭。子祐曾以官事考杀公思叔父斌，斌无子，公思欲为报仇，不能得，卒见子祐，不胜愤怒，便格杀之，还府归死。时太守太傅胡广，以为招罪人也，陈公思追念叔父，仁勇愤发，手刃仇敌，自归司败，便原遣之。（书钞七七、御览四八二）
潁川有富室，兄弟同居，两妇皆怀任，数月，长妇胎伤，因闭匿之；产期至，同到乳舍，弟妇生男、夜因盗取之，爭讼三年，州郡不能决。丞相黄霸出坐殿前，令卒抱儿，去两妇各十余步，叱妇曰：「自往取之。」长妇抱持甚急，儿大啼叫；弟妇恐伤害之，因乃放与，而心甚自悽愴，长妇甚喜。霸曰：「此弟妇子也。」责问大妇，乃伏。（意林，书钞四四、御览三六一、六三九、折狱龟鑑六、棠阴比事上、天中记二七）
平原郡讞：「胡谭取周碧为妻，谭阴阳不属，令碧与李方、张少奸通，冀得其子。」（类聚三五）
巴郡宋迁，母名静，往阿奴家饮酒，迁母坐上失气，奴谓迁曰：「汝母在坐上，何无仪適？」迁曰：「肠痛，误耳，人各有气，岂止我母。」迁骂奴，奴乃持木枕击迁，遂死。（御览八四六）
扶风苏不违父为司隶李暠所逮，暠迁司农，不违穿府北垣，径上听事，听暠臥具，暠一宿数迁。（御览七０八、天中记四六）
器案：不违父苏谦为司隶李暠所逮，死狱中，见后汉书苏不韦传。不违即不韦，犹吕不韦一作吕不违也。
恕度（苏颂所见意林引有此篇）
汝南周霸，字翁仲，为太尉掾，妇於乳舍生女，自毒无男，时屠妇比臥得男，因相与私货易，裨钱数万。后翁仲为北海相，吏周光能见鬼，署为主簿，使还致敬於本郡县，因告光曰：「事讫，腊日可与小儿俱上冢，去家经十三年，不躬烝尝，主簿微察知，相先君寧息，会同饮食忻娱否？」往到於冢上，郎君沃酹，主簿俛伏在后，但见屠者弊衣蠡结，踞神坐，持刀割肉，有五时衣带青墨綬数人，彷徨阴堂东西?，不敢来前。光怪其故，还至，引见，问之，乞屏左右，起造於膝前，白事状如此。翁仲曰：「主簿出勿言。」因持剑上堂，问嫗：「女何以养此子？」嫗大怒曰：「君常言儿体质声气喜学似我，老公欲死，为作狂语。」翁仲具告之，曰：「祀祭如此，不具服，子母立截。」嫗辞穷情竭，泣涕具陈其故。时子年已十八，呼与辞决曰：「凡有子者，欲以承先祖，先祖不享血食，无可奈何。」自以衣裘僮仆车马迎取其女；女嫁为卖?子妇，后適安平李文思，文思官至南阳太守。翁仲便养从弟子熙，为高邑令。神不歆非类，明矣，安得养他人子乎？（意林、书钞一四四、御览三六一、八八三、太平广记三一七）拾补曰：「『蠡结』即『螺髻』。」案道藏本意林作「襤缕」。
赵孝以父田禾將军任为郎，每告归，白衣步担。尝从长安还，欲止邮亭；亭长闻孝当过，洒扫待之。孝既到，长不肯內，因问曰：「田禾將军子何时到？」孝曰：「寻到矣。」显宗皇帝闻孝名，詔拜諫议大夫，迁卫尉。（广博物志十六）
器案：此全本后汉书赵孝传，疑广博物志误引。
將作大匠陈国公孙志节，有苍头地余年十七，情性聪惠，仪状端正，工书疏。志节为户曹史，令地余归取资用，因持车马亡去，到丹阳，自云姓王名斌，字文高，遂留为诸曹史。志节拜扬州刺史，郡选曹史衣冠子弟，皆出斌下，乃用之。斌乞屏左右，叩头涕洟，曰：「斌即明使君地余也。」斌后为苍梧太守。（类聚三五、初学记十九、御览四八二、五００、天中记十九、广博物志十七）
杨范，字文端，齐人。齐、宋之乱，母在贼\中，採椹藏於地，夜取之进母，如是非一。忽於地中得米十斛，上有字云：「米十斛，赐孝子杨范，以资给母。」（御览四一一、天中记二四、五一）
情遇（苏颂所见意林引有此篇）
百里奚为秦相，堂上作乐，所赁澣妇，自言知音，呼之，搏髀援琴，抚絃而歌者三。其一曰：「百里奚，五羊皮，忆別时，烹伏雌，炊扊 ?，今日富贵忘我为。」其二曰：「百里奚，初娶我时五羊皮，临当別时烹乳鸡，今適富贵忘我为。」其三曰：「百里奚，百里奚，母已死，葬南谿，坟以瓦，覆以柴，舂黄藜，搤伏鸡，西入秦，五羖皮，今日富贵捐我为。」问之，乃其故妻，还为夫妇也。（书钞一二八、乐府解题、乐府诗集六０、事类赋十一、御览五七二、群书通要乙二、古诗纪四）
器案：又见汉书邹阳传注引应劭。
司农黄昌为蜀郡太守，得所失妇，便为正室，使后妇下之。（通典八九虞眕议引）
器案：后汉书酷吏传、书钞七六引谢承汉后书、御览三七二引会稽典录，水经沔水下注：「江水又东逕黄桥下，临江有汉蜀郡太守黄昌宅，桥本昌创建也。昌时为州书佐，妻遇贼\相失，后会於蜀，復修旧好。」
河南平阴庞俭，本魏郡鄴人，遭仓卒之世，亡失其父，时俭三岁，弟纔繈抱耳，流转客居庐里中，凿井，得钱千余万，遂温富。俭作府吏，躬亲家事，行求老苍头谨信属任者，年六十余，直二万钱，使主牛马耕种。有宾婚大会，母在堂上，酒酣，陈乐歌笑。奴在灶下助厨，窃言：「堂上老母，我妇也。」客罢，婢语次，说：「老奴无状，为妄语，所说不可道也。」穷詰其由，母谓婢试问其形状，奴曰：「家居鄴时，在富乐里宛西，妇艾氏女，字阿横，大儿字阿痴，小儿曰越子，时为县吏，为人所略卖。阿横右足下有黑子，右腋下赤誌如半櫛。」母曰：「是汝公也。」因下堂相对啼泣：「儿妇前，为汝公拜。」即洗浴身，见衣被，遂为夫妇如初。俭子歷二千石刺史七八人。时人为之语曰：「庐里诸庞，凿井得铜，买奴得公。」子孙羞之，言：「我先人初居庐里者兄弟二人，家买奴得公尔。」（类聚三五、白帖六、初学记十八、事类赋十、御览一八九、四七二、五００、八三六、蒙求旧注下、合璧事类外六一、天中记十七）
蜀郡任嘉，年三四岁时，父腾，为诸生，於汉中就师，有盗贼\，道路断绝，蜀亦覆没，转客长沙，为州郡吏；后嘉为长沙太守，腾为奏曹掾，默知嘉实其子也，嘉母语次谓嘉曰：「奏曹任掾，则汝父也，但差老耳。」嘉曰：「天下岂独蜀有一任，夫人何以老更生邪意？」母曰：「咄，我守养汝数十年，无嫌讥，岂以垂没更失计哉？顾实真父，不可弃捐。」后嘉问掾：「声音何类太守？何州里邪？」掾曰：「本犍为武阳人，蓬转流宕到此。」母察审諦，又识左耳前赘，因出抱持，对之流涕。嘉自拔榻，歔欷哽咽。（御览二五九、天中记三四）
陈留太守泰山吴文章，少孤，遭忧衰之世，与兄伯武相失，別二十年，后相会下邳市中，爭计共斗，伯武殴文章，文章欲报击之，心中悽愴，手不能举，大自怪也，因投杖於地，观者咸笑之；更相借问，乃亲兄也，相持涕泣。观者復曰：「兄校弟，不得报兄。」向者所笑，乃其义也。（御览五一六、八二七、东坡物类相感志卷四、类林一下）器案：水经泗水注：「昔泰山吴伯武，少孤，与弟文章相失二十余年，遇於县市，文章欲殴伯武，心神悲慟，因相寻问，乃兄弟也。」
辑事（苏颂所见意林引有此篇）
彭祖寿年八百岁，犹恨唾远。（御览三八七）
器案：楚辞天问王逸注：「彭鏗即彭祖，……至七百岁，犹曰：『悔不寿，犹恨杖晚而唾远。』」
荆鱉令死，尸隨水上，荆人求之，不得也。鱉令至岷山下，已復生起，见蜀望帝，帝使鱉令凿巫山，然后蜀得陆处。望帝自以德不如，以国禪与鱉令，为蜀王，号曰开明。（御览五六）
拾补曰：「案：怪神篇虽有鱉令事，而语不详，当別为一条。」器案：水经江水注一引来敏本蜀论：「荆人鱉令死，其尸隨水上，荆人求之不得，鱉令至汶山下復生起，见望帝，——望帝者，杜宇也，从天下女子朱利，自江源出为宇妻，遂王於蜀，号曰望帝。——望帝立以为相。时巫山峡而蜀江不流，帝使鱉令凿巫峡道水，蜀得陆处，望帝自以德不若，遂以国禪，号曰开明。」又案：后汉书张衡传注、文选思玄赋注、事类赋六、御览八八八、九二三引扬雄蜀王本纪：「荆人鱉令死，其尸流亡，隨江水上，至郫，遂活，与望帝相见，望帝以为相。时玉山出水，若尧之洪水，望帝不能治，使鱉令决玉山，民得安处。鱉令治水，去后，望帝与其妻通，惭愧，自以德薄，不如鱉令，乃委国授之而去，如尧之禪舜。鱉令即位，号曰开明帝。」据此，则「巫山」当是「玉山」之误。华阳国志蜀志言「开明决玉垒山以除水害」，玉山即玉垒山也。蜀中名胜记八：「金堂，峡口，相传鱉令所凿。」读史方舆纪要：「金堂县，县东二十里，高山拱峙，河流其中，相传望帝鱉令所凿，宋转运\使韩琦续修之，以通舟楫，亦曰峡口。」四川通志十从之。齐人不食而死也。（御览八四七引檀弓黔敖事，注引风俗通此文）
器案：愆礼篇言：「昔黔敖忽於嗟来，然君子犹以为其嗟可去，谢可食。」亦本檀弓为言。
伯鱼之生適有馈孔子鱼者，嘉以为瑞，故名鲤，字伯鱼。（御览九三五、事类赋二九）
吴王夫差，大败齐于艾陵，还，诛子胥，取其身流之江，抉其目东门，曰：「使汝视越之人吴也。」（匡谬正俗八）
吴王夫差羞见子胥，以帛幕面而死，故后人因之制面衣，以为常则也。（事物纪原九、事始）
天下之女白，不如越谿之女肌皙。（杜甫纳凉遇雨诗注）
器案：杜甫壮游诗：「越女天下白。」当亦本此。
潁川张钦孟孝，吴、楚反，与亚夫常为前锋，陷陈溃围，傍人观曰：「壮哉此君！」钦闻自矜，遂死军。（御览三八六）
汝南周勃，辟太尉清詔，使荆州。（后汉书第五种传注、通鑑五四注）
器案：第五种传：「永寿中，以司徒掾清詔，使冀州。」李贤注引风俗通此文，並释之曰：「盖三公府有清詔员，以承詔使也。」又范滂传：「时冀州饥荒，盗贼\群起，乃以滂为清詔使，案察之。」
武帝广开献书之路，立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，讫於元始，百有余年，书积如丘山，传业浸眾，枝叶繁滋，经说百万言，盖利禄之路然也。（御览六０七）
文选为范始兴求立太宰碑表注引七略：「孝武皇帝敕公孙弘广开献书之路，百年之间，书积如丘山。」此文本之。
张仲春，武帝时人也，善雅歌，与李延年同时，每奏新歌，莫不称善，然不知休息，终至於败亡，以諭人之进退，当有节奏。（御览五七二）
昭帝时，大官上食，羹中有发，切中有土，令丞坐不谨敬，皆论。（御览八六一、天中记四六）徐友兰曰：「疑『饭』烂为『切』。」昭帝时，蒙人焦贡为小黄令，路不拾遗。詔迁贡，百姓挥涕守闕，求索还贡；天子听增贡之秩千石。贡之风化犹存，其民好学多贫，此其风也。（广博物志十七）侯霸，字君房，为淮平大尹，政理有能名，及王莽败，霸保固自守，卒全一郡。更始元年，遣使征霸，百姓老弱，相携号哭，遮使者车，或当道而臥，皆曰「愿乞侯復留期年」。民乃诫乳妇，勿復举子，侯君当去，必不能全。使者虑霸就征，临淮必乱，不敢授璽书，而具以状闻。（天中记三四）
器案：此后汉书侯霸传文，疑天中记误引。
案：明帝起居注：「上东巡泰山，到滎阳，有乌飞鸣乘舆上，虎賁王吉射中之，作辞曰：『乌乌哑哑，引弓射，洞左腋，陛下寿万岁，臣为二千石。』帝赐钱二百万，令亭壁悉画为乌也。」（文选赭白马赋注、初学记三０、御览七三六、九二０、天中记五九）
何敞为鬼苏珠娘按诛亭长龚寿。（南村輟耕录十四）
器案：搜神记十六、法苑珠林七四引冤魂志亦载此事。御览一九四引谢承后汉书：「仓梧广信女子苏娥，行宿鹊巢亭，为亭长龚寿所杀及婢，致富取财物埋置楼下。交阯刺史周敞行部宿亭，觉寿奸罪，奏之，杀寿。」（列异传云：「鵠奔亭。」）则以为周敞。
陈龟迁京兆尹，民有疾病，则给医药，常使户曹巡行。（书钞七六）
东海王兴宗议曰：「晏平仲以齐君奢，故澣其朝冠，振其鹿裘。」（御览八二六）
潁川黄子廉者，每饮马，投钱於水中。（初学记二七、御览一八九、四二六、八三六、事类赋十、纪纂渊海四九、困学纪闻十八）
拾补曰：「案愆礼卷载郝子廉事，绝相类，此云潁川黄子廉，唯姓不同耳，岂本一事，而传者异与？」器案：渊海引此，与郝子廉过姊饭留钱事，合为一条。
南阳丽县有甘谷，谷中水甘美，云其山上大有菊华，水从山上流下，得其滋液，谷中三十余家，不復穿井，仰饮此水，上寿者百二三十，中者百余岁，七八十者，名之为夭，菊华轻身益气，令人坚强故也。司空王畅、太尉刘宽、太傅袁隗为南阳太守，闻有此事，令丽县月送水三十斛，用之饮食；诸公多患风眩，皆得瘳。（类聚八一、初学记二七、御览五四、九九六、锦\绣万花谷后三八、事文类聚二九、合璧事类別三九）
器案：抱朴子內篇仙药，袭用此文。
袁汤卒时年八十六，有子十二人。（后汉书袁安传注）
光禄奉肸上戴就为主事。（后汉书独行戴就传注）
谢自然，女道士也，果州人，居金泉山，昼夜不寐，忽有云气散漫，弥久仙去。（猗觉寮杂记上）
器案：谢自然，唐女道士，果州南充人，韩愈诗集卷一有谢自然诗一首，刘商有谢自然却还旧居诗，施肩吾有谢自然陞仙诗，续神仙传、御览六六二引三洞珠囊、太平广记五五引集仙录，俱言谢自然为贞元时人，朱翌误记为风俗通文。阴教（苏颂所见意林引有此篇）
女媧祷\祠神祈而为女媒，因置昏姻，行媒始行明矣。夫昏以昏时，而昏繇此；因以因婭，而因乎人。姻者，姻之始，媒者，姻之聚，所谓昏因姻媒如此。（路史后纪二）器案：文有脱误，惜不得善本以订补之。
女媧，伏希之妹。（路史后纪二）又案：广雅十三佳：「媧，女媧，伏羲妹。」说即本此。汉以八月算人，后家以金帛赂遗主者，以求入也。（后汉书皇后纪注、通考帝系考四）
列侯尚公主，国人尚翁主，以妻制夫，阳屈於阴尔。（初学记十、御览一五四、纪纂渊海八一、书林事类韵宝五三）
器案：汉书王吉传：「汉家列侯尚公主，诸侯则国人承翁主，使男事女，夫詘於妇，逆阴阳之位，故多女乱。」后汉书荀爽传：「今汉承秦法，设尚主之仪，以妻制夫，以卑临尊，迷於干坤之道，失阴阳之义。」六宫采女凡数千人。案采者，择也，天子以岁八月，遣中大夫与掖庭丞相工，率於洛阳乡中阅视童女，年十三以上，二十以下，长壮皎洁有法相者，因载入后宫，故谓之采女也。（文选皇后纪论注、慧苑华严经音义上）
器案：后汉书皇后纪上：「汉法，常因八月算人，遣中大夫与掖庭丞及相工，於洛阳乡中，阅视良家童女，年十三以上，二十以下，姿色端丽，合法相者，载还后宫，择视可否，迺用登御。」通典三四文同，即用风俗通也。后汉书皇后纪下：「顺烈梁皇后，讳妠，……永建三年，与姑俱选入掖庭，时年十三，相工茅通见后，惊，再拜贺曰：『此所谓日角偃月，相之极贵，臣所未尝见也。』」其事正可取证此事。
易称：「帝乙归妹，以祉元吉。」妇人谓嫁娶之礼曰归，归其妹於诸侯，亨终吉也。（初学记十）拾补曰：「亨、享通。」
周礼媒氏，因三十之男，二十之女，冰泮鸣雁，於是乎合。（事类赋八）
织女七夕当渡河，使鹊为桥。（岁华纪丽三）两袒。俗说：齐人有女，二人求之，东家子丑而富，西家子好而贫，父母疑不能决，问其女：「定所欲適，难指斥言者，偏袒令我知之。」女便两袒，怪问其故，云：「欲东家食，西家宿。」此为两袒者也。（类聚四０、御览三八二、类说三六、天中记十八）

辨惑（苏颂所见意林引有此篇）
俗有不□□语，谓之东野之言。（文选陈孔璋答东阿王牋集注陆善经引）
器案：□□疑「经之」二字，东野之言，即指齐东野人之语，见孟子万章上。
积习而成，不敢独否。（文选王文宪集序注）
子不以从令为孝，后主固宜是革，浸以为俗，岂不谬哉！（文选王融策秀才文注）
器案：十反篇「豫章太守汝南封祈武兴、泰山太守周乘子居」条，应劭案有「子不以从令为孝」语。传曰：「后稷冬垦田，流汗而种，田不生者，人力非不至，天时不与。（御览三八七）
器案：汉书李寻传：「设上农夫而欲冬田，肉袒深耕，汗出种之，然犹不生者，非人心不至，天时不得也。」
俗说：天地开辟，未有人民，女媧摶黄土作人，务剧力不暇供，乃引於泥中，举以为人。故富贵者黄土人也，贫贱者人也。（御览七八、三六０、事物纪原一、广博物志九）拾补云：「『力』一作『劣』。」上古之时，草居露宿，冬则山南，夏则山北。（意林）
钱大昕曰：「『上古』二句，亦见后『无恙』条。然马氏先引此条，后引『无恙』云云，不相连属，故別出之。」
无恙。俗说：恙，病也。凡人相见，及通书问，皆曰无恙。谨案：易传：「上古之世，草居露宿。」多被此毒。恙，噬人虫也，善入人腹，食人心，人每患苦之，故俗相劳问者云无恙，非为病也。（匡谬正俗八、类聚七五、史记刺客列传索隱、意林、御览三七六、七三九、通鑑纲目集览三四）
器案：事文类聚翰墨大全后一引作「恙，俗说：疾也，曰无恙疾邪？世俗相承，谓病轻为微恙」。「微恙」之说，当是附益。戴埴鼠璞下：「战国策：『赵威后问齐使：岁无恙耶？王亦无恙耶？』晋顾愷之与殷仲堪牋：『行人安稳，布帆无恙。』隋日本遣使称：『日出处天子致书日没处天子无恙。』风俗通云：『恙，毒虫也，喜伤人。古人草居露宿，相劳问曰无恙。』神异经云：『北大荒中有兽，咋人则病，名曰●。●，恙也，常入人室屋，黄帝杀之。』北人无忧病谓无恙。苏氏演义亦以无忧病为无恙，恙之字同。或以为虫，或以为兽，或谓无忧病，广干禄书兼取忧及虫，事物纪原兼取忧及兽。予看广韵，其义极明，於恙字下云：『忧也，病也，又噬虫善食人心也。』於●字云：『●兽如师子，食虎豹及人。』是●与恙为二字，合而一之，神异经诞矣。」
俗说：膊，阔大脯也。案：泰山博县十月祠泰山，膊阔一尺，长五分。（书钞一四五）
器案：山泽篇言祀泰山有福脯。
祝阿不食生鱼。俗说：祝阿凡有宾婚吉凶大会，有异饌饭食，自极至蒸鱼也。（书钞一五一）
俗说：人饮如犊。人饮酒无量如犊也。（书钞一四八）
菟髕。俗说：腊正旦食得菟髕者，名之曰幸，赏以寒酒。幸者，善祥，令人吉利也。或说：食菟髕者，令人面免生髕，露见丑恶，今觉得之，嘉不为己疾也。谨案：尚书：「夏禹始作肉刑。」则天象而慎其过，故穿踰盗窃者髕。髕者，去其髕骨也。逮至暴秦，乱狱纠纷，烹俎车裂抽胁，黔首穷愁，饮泣永叹。凡人食得菟髕，以为佳瑞，物类相感，冀全己之髕也，所以有赏耳。（类聚五、书钞一五五、白帖一、初学记二九、御览三三、六四八、九０七、事类赋三三、岁时广记三九、书林事类韵会一００）器案：白帖「正旦」作「正祖」。
元日食鸡子一枚，以链形也。（岁时广记五）
器案：岁华纪丽一、御览二九引周处风土记：「元旦当生吞鸡子一枚，谓之链形。」御览二九、岁时广记五又引庄子：「乃有鸡子五熏链形。」注：「正旦皆当生吞鸡子一枚。」今庄子无文，盖出庄子五十二篇本、陆德明经典释文敘录所谓「汉志『庄子五十二篇』，即司马彪、孟氏所注是也，言多诡诞，或似山海经，或类占梦书」者也。元日饮桃汤及柏叶酒。（岁时广记五）
器案：御览二九、岁时广记五引荆楚岁时记：「元旦服桃汤。桃者，五行之精，能厌伏邪气，制御百鬼。」
呼鸡曰朱朱。俗说：鸡本朱氏翁化而为之，今呼鸡皆朱朱也。谨案：说文解字：「喌，二口为讙，州其声也，读若祝。」祝者，诱致禽畜和顺之意，喌与朱音相似耳。（齐民要术六、兼明书五、初学记三０、御览九一八、事类赋十八、野客丛书十一、事文类聚后四六、事文类聚翰墨大全后戊七、纪纂渊海九七、群书通要庚七）呼虎为李耳。俗说：虎本南郡中庐李氏公所化为，呼李耳因喜，呼班便怒。（御览八九一、事类赋二０、天中记六０）
器案：方言八：「虎，陈、魏、宋、楚之间，或谓之李父，江、淮、南楚之间，谓之李耳。」郭注：「虎食物值耳即止，以触其讳故。」
肃肃，虾蟆掉尾。俗说：虾蟆一跳八尺，再跳丈六，从春至冬，袒裸相逐，无他所作，掉尾肃肃。谨案：虾蟆既处水中，其尾又短，正使能掉之，岂能肃肃乎？原其所以，当言夏马。夏马患蝇蚋，掉尾振击，常肃肃也。虾蟆、夏马音相似。（类聚九三、御览九四九、类说三六、天中记五五）
器案：天中记「至冬」作「至夏」。又董仲舒葬下马陵，俗呼为虾蟆陵，音近之讹，与此正復相似。
户律：汉中、巴、蜀、广汉，自择伏日。俗说：汉中、巴、蜀、广汉，土地温暑，草木早生晚枯，气异中国，夷、狄畜之，故令自择伏日也。谨案：汉书：高帝分四郡之眾，用良、平之策，还定三秦，席卷天下。盖君子所因者本也，论功定封，加以金帛，重復宠异，令自择伏日，不同於凡俗也。（类聚五、白帖一、岁华纪丽二、御览三一、事类赋四、岁时广记二五、书林事类韵会八八、天中记五）
器案：户律「诸郡自择伏日」，至魏时始改，见晋书刑法志引魏新律序。赤春。俗说：赤春从人假贷，皆自乏之时。或说：当言斥春，春旧谷已□，新谷未登，乃指斥此时，相从假贷乎？斥与赤，音相似耳。谨案：诗曰：「春日迟迟，卉木萋萋。春日载阳，有鸣仓庚。」月令：「衣青衣，服苍玉。」尔雅云：「春曰青阳。」凡三春时，不得服赤也。今里语曰相斥触，原其所以，言不当触春从人求索也。（玉烛宝典一、御览二０）器案：触春，犹程晓之言触热也。夏至著五綵，辟兵，题曰游光。游光，厉鬼也，知其名者无温疾。五綵，避五兵也。案：人取新断织系户，亦此类也。谨案：织取新断二三寸帛，缀著衣衿，以己织縑告成於诸姑也。后世弥文，易以五綵。又永建中，京师大疫，云厉鬼字野重、游光。亦但流言，无指见之者。其后岁岁有病，人情愁怖，復增题之，冀以脱祸。今家人织新縑，皆取著后縑二寸许，系户上，此其验也。（书钞一五五、玉烛宝典五、岁时广记二四、御览二三、八一四、合璧事类前十六、广博物志四、天中记五）
器案：淮南说林：「曹氏之裂布，蛷者贵之。」高注：「楚人名布为曹。今俗间以始织布系著其旁，谓之曹布，烧以傅蝫蛷则愈，故蛷者贵之。」潜夫论浮侈篇：「或裂拆繒綵，裁广数分，长各五寸，缝绘佩之；或纺綵丝而縻，断截以绕臂：此长无益於吉凶，而空残灭繒丝，縈悸小民。」所说盖与此相类。文选东京赋：「殪野仲而歼游光。」注：「野仲、游光兄弟八人，恒在人间作怪也。」案：野仲即风俗通之野重。后汉书马融传：「捎罔两，拂游光。」注：「游光，神也，兄弟八人。」
五月五日，赐五色续命丝，俗说以益人命。（类聚四、初学记四、御览八一四、事类赋十、纪纂渊海二、岁时广记二一）
五月五日，以五綵丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一名辟兵繒，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病温。又曰，亦因屈原。（类聚四、书钞一五五、初学记四、御览三一、事类赋四、岁时广记二一、事物纪原八、锦\绣万花谷后四、事文类聚前九、书林事类韵会五四、群书通要甲七、古今事物考一、天中记五）
器案：御览三一、岁时广记二一、事物纪原又引云：「五月五日，集五色繒，辟兵。余问服君，服君曰：『青赤白黑以为四方，黄为中央，襞方缀于胸前，以示妇人蚕功也。织麦●悬于门，以示农工成，转声以襞为辟兵耳。』」卢文弨、钱大昕以下诸家辑风俗通佚文者，俱收入此条。今案：此非应劭之言，乃裴玄之语也。玉烛宝典五引裴玄新言：「五色繒谓之辟兵。服君云：『襞方以缀腹前，示养蚕之功也。又织麦●，同日俱成，以悬於门，彰收麦也。谓为辟兵，声之误。』」岁华纪丽二、天中记五引此俱作裴玄新语，今从之。新语、新言互出，盖传钞之误；服君，天中记作伏君，古通。裴玄新言中，率多与河南服君问答之语，今所见玉烛宝典一、岁华纪丽一、御览二九各另引有「以问河南伏君」之言，则信乎其为裴玄新言之书也。
八月一日是六神日，以露水调朱砂蘸小指，宜点灸，去百疾。（天中记五）
器案：岁华纪丽三、天中记五引荆楚岁时记：「八月一日以朱墨点小儿，名为天灸，以厌病也。」
八月秋穰，可以杀瓠，取其色泽而坚，类从以为瓠死烧穰，瓜亡煮漆，即此是也。今俗畜瓠之家不烧穰，种瓜之家不焚漆。俗说：家人烧黍穰，则使田中瓠枯死也。（御览九七九、埤雅十六、天中记四六）
俗说：高祖与项羽战，败於京、索间，遁丛薄中，羽追求之，时鳩正鸣其上，追者以为必无人，遂得脱，及即位，异此鸟，故作鳩杖以赐老人也。谨案：少皞氏官五鳩，鳩民者，聚民也。周官罗氏：「献鳩养老。」汉无罗氏，故作鳩杖以扶老。（水经济水注、类聚九二、玉烛宝典一、御览七一０、九二一、太平寰宇记五二、避暑录话上、林下偶谈一、木笔杂钞上、天中记四八、五九）器案：御览二九引三齐略：「滎阳有免井，汉沛公避项羽追，逃於井中，有双鳩集其上，人云沛公逃入井，羽曰：『井中有人，鳩不集其上。』遂下道，沛公遂免难。后汉世元日放鳩，盖为此也。」太平广记一三五、说郛二五引殷芸小说：「滎阳板渚津原上有厄井，父老云：『汉高祖曾避项羽於此井也，为双鳩所救。故俗语云：汉祖避难时，隱身厄井间，双鳩集其上，谁知下有人。』汉朝每正旦輒放双鳩，或起於此。」说与此异。又汉书高纪上：「与楚战滎阳南京、索间。」应劭注曰：「京，县名，今有大索、小索亭。」
禹入裸国，欣起而解裳。俗说：禹治洪水，乃播入裸国，君子入俗，不改其恒，於是欣然而解裳也。原其所以，当言皆裳。裸国，今吴郡是也，被发文身，裸以为饰，盖正朔所不及也，猥见大圣之君，悦禹文德，欣然皆著衣裳也。（御览六九六、天中记四七）眾口鑠金。俗说：有美金於此，眾人咸其詆訾，言其不纯，卖金者欲其必售，固取锻烧以见真，此为眾口鑠金。（类聚六三、史记邹阳传索隱、御览八一一、事文类聚別二一、纪纂渊海五０、群书通要丙七、天中记五０）
器案：国语周语下、战国策魏策上、鬼谷子权篇、新语辨惑篇、史记张仪传、邹阳传、汉书中山靖王传、邹阳传、楚辞九章惜诵、论衡言毒篇，並有「眾口鑠金」语。
眾心成城。俗说：人同心者，可共筑起一城；同心共饮，雒阳酒可尽也。（类聚六三）器案：国语周语下：「伶州鳩引谚曰：『眾心成城。』」韦昭注：「眾心所好，莫之能败，其固如城也。」
钱刀。俗说：害中有利，利旁有刀，言人治生，卒多得钱财者，必有刀剑之祸也。案汉书曰：「王莽造大钱，作契刀、错刀、五銖钱，凡四品並行，故称钱刀也。」（事类赋十、御览八三六）
器案：「案汉书曰云云」，御览跳行另起，拾补以下诸辑本遂失之。「五銖钱」原作「错銖钱」，今从汉书食货志下改正。城门失火，祸及池中鱼。俗说：司门尉姓池，名鱼，城门火，救之，烧死，故云然耳。谨案：百家书：「宋城门失火，因汲取池中水以沃灌之，池中空竭，鱼悉露见，但就取之，喻恶之滋，並中伤良谨也。」（类聚八０、九六、意林、广韵五支、事类赋八、御览八六九、九三五、太平广记四六六、类说三六、五色线上、群书通要丁六、通鑑注梁纪十六）
器案：汉书艺文志诸子略小说：「百家，百三十九卷。」应劭所引，当即其书。淮南说山篇：「宋君亡其珠，池中鱼为之惮。」
俗说：殦白日目无见，常隱丘藂之间，亦深窜墙穴之內，因无得见兔鼠之无遗失於人屋下庭中。殦贪鼠残奸邪，眾所憎疾，有此异者，令人死亡也。（书钞一五八）
器案：殦，鴟俗字，见龙龕手鑑卷二鸟部。
夜糴。俗说：市买者当清旦而行，日中交易所有，夕时便罢，无人也；今乃夜糴谷，明其痴騃不足也。凡靳不施惠者曰夜糴。（御览四九０、七三九、八二八）
俗说：齐人有空车行，鲁人有负釜者，便持釜置车中，行二三百里，临別，取釜，各不相问为谁；后车家系狱当死，釜主径往募人取之，穿壁未达，曰：「极哉！」车者怒，不肯出，釜主惭，欲与俱死。明日，主者以事白齐君，齐君义而原之。（意林、御览四二一、七五七、永乐大典一四九一二、天中记二六）
俗说：有功得赐金者，皆黄金也。谨案：孙子兵书：「日费千金。」千金，百万钱也，陈平諫楚千金，赠二疏五十斤，並黄金也。或云：一金亦是一万钱也。（意林、御览六三三）
钱大昕曰：「『諫』即『闲』字，古通用。」鍾山札记三说同。
咸如炭。俗说：咸亦与热正等，炭火不可以入口，人食得大咸，亦吐之。谨案：东海朐人，晓知盐法者，云：搅盐木多日，每燋黑如炭，非谓灶中火炭也。（御览八六五）酢如蓂荚。谨案：孝经说：「古太平，蓂荚生阶，其味酸，王者取以调味，后以醯醢代之。」（意林、御览八六六、八七二）
顾櫰三曰：「案诗正义尚有『涩如杜，苦如薏』，皆汉时里语也。」器案：御览八七三引孝经援神契曰：「王者德至于地，则蓂荚生。」汉人称经纬为经说，此亦一证。俗说：?马啖宾客。宴食已闕，主意未尽，欲復饮酒，余无所施，更出脯鮓，椒姜盐豉，言其速疾如?马之传命。（书钞一四二、御览八四九）
案：方言：「豚，猪子也。」今人相骂曰孤豚之子，是也。（文选答客难注）
凡人相骂曰死驴，丑恶之称也。（事文类聚后三八）
俗说：大饿不在车饭。谓正得一车饭，不復活也。或曰：辅车上饭，小小不足济也。案：吴郡名酒杯为 ●，言大饿人得一●饭，无所益也。寧相六，不守熟。案：蒸饭更泥谓之馏，音与六相似也。（书钞一四四、御览四八六、八五０）
钱大昕曰：「●字见方言、广雅，曹宪音又音反。」拾补云：「『更泥』，疑当从说文作『气流』。」瘦马不能度绳。俗说：马羸不能度绳索，言其极也。或云：不能度菜畦塍也。谨案：齐有绳水，裁广三四步，言马之疲，乃不能度此水耳。（类聚九三、御览八九七）
器案：「绳水」疑当作「澠水」。
杀君马者，路旁儿也。俗说：长吏食厚禄，芻稿肥美，马肥希出，路旁小儿观之，却惊致死。案：长吏马肥，观者快马之走骤也，乘者喜其言，驱驰不已，至於瘠死。（类聚九三、御览八九七）
器案：通志乐略一，张敞为京兆条，文全同，汉书张敞传无文。
卖牛者勿握角，令不售。案：恐触人，故人不敢取也。（意林、事类赋二二、御览八九九）月与星並无光，日照之，乃光耳。如以镜照日光，则影见壁，月初光见西方，月望后光见东北，一照也。（御览六）
案：御览四引刘向七略：「京房易说云：『月与星至阴也，有影无光，日照之乃有光，喻如镜照日即有影见。月初，光见西方，望已后，光见东者，日所照也。』」案：「刘向」当作「刘歆」。吴牛望月则喘，使之苦於日，见月怖，亦喘之矣。（事类赋一、御览四、苏軾南禪长老和诗不已故作六虫篇答之王注、埤雅二０、事文类聚前二、天中记一）
器案：世说新语言语篇：「满奋曰：『臣犹吴牛，见月而喘。』」注：「今之水牛，唯生江、淮间，故谓之吴牛也。南土多暑，而此牛畏热，一见月，疑是日，所以见月则喘。」桑车榆轂，声闻数里。俗说：凡人揉桑作车，又以榆为轂，牢彊朗彻，声响乃闻数里。（类聚八八、书钞一四一）
俗云：乱如蕴者，粪除不洁，艸芥集眾，火就烧之，谓之蕴，言其烟气縕縕，取其希有淆乱。（御览八七一）
案：里语：「厚哉鲍、管，探肠案腹。」不清然尚不盥，何共财而生喜怒也。（御览三九五）今宴饮大会，皆先黍臛。（书钞一四０、御览八五０）
铃柄施悬鱼，鱼者，欲君臣沈静，如鱼之入水，不可復得闻见也。（御览三三八）器案：芝田录：「钥必以鱼者，取其不瞑目，守夜之意。」
谨案：诗曰：「手如柔荑。」荑者，茅始熟中穰也，既白且滑。（御览九九六、敬斋古今黈拾遗四）
嘉号（苏颂所见意林引有此篇）四方皆有七宿，各成一形：东方成龙形；西方成虎形，南首而北尾；南方成鸟形；北方成龟形，西首而东尾。以南方之宿象鸟，故谓之朱鸟七宿者也。（草堂诗笺二四）风者，天地之号令，谴告人君，风而靡者也。（书钞一五一）
器案：论衡感虚篇：「夫风者，气也，论者以为天地之号令也。」后汉书蔡邕传：「上疏曰：『风者，天之号令，所以教人也。』」注：「翼氏风角曰：『风者，天之号令，所以谴告人君也。』」风或清明，来久长，不摇树木枝叶，离地三二丈者，此有龙德在其下。风或清明，不及地二三尺者，此君子之风也。（类聚一、御览九、广博物志三、天中记二）狂风曰颲，凉风曰浏，微风曰飉，小风曰颼，小风从孔来曰●。（初学记一、御览九、事文类聚前二、合璧事类前二、广博物志三）
器案：事文类聚以下三书引「浏」作「飀」，「飉」作「●」。五月有落梅风，江、淮以为信风。又有霖霪，号为梅雨，沾衣服，皆败黦。（事类赋二六、御览九七０、岁时广记二、合璧事类別四一、海录碎事一）
积冰曰凌，壮冰曰冻，冰流曰澌，冰解曰泮。（初学记七、御览六八、事文类聚前五、纪纂渊海二、合璧事类前四、事文类聚翰墨大全后甲一、群书通要甲五）
器案：吕氏春秋十一月纪：「仲冬之月，冰益壮。」说文水部：「澌，流冰也。」言人清高，如冰之洁。（文选汉高祖功臣颂注）夫火者，南方阳，光辉为明，圣人向之而治取其象也。（初学记二五、锦\绣万花谷续八）马称匹者，俗说：相马比君子，与人相匹。或曰：马夜行，目明照前四丈，故曰一匹。或说：度马纵横，適得一匹。或说：马死卖得一匹帛。或云：春秋左氏说：「诸侯相赠，乘马束帛。」束帛为匹，与马相匹耳。（类聚九三、史记货殖列传索隱、御览八一八、八九七、类说三六、千家注分类杜工部诗卷十七沙苑行王洙注、又分门集注杜诗沙苑行、事文类聚后三八、天中记五五、古今事物考八）
钱大昕曰：「文心雕龙指瑕篇云：『周礼井赋，旧有匹马，而应劭释匹，或量首数蹄，斯岂辨物之要哉？原夫古之正名，车两而马匹，两称自以並耦为用：盖车贰佐乘，马儷驂服，服乘不只，故名号必双，名号一正，则虽单为匹矣。匹夫匹妇，亦配义也。夫车马小义，而歷代莫悟，况钻灼经典，能不谬哉？」器案：货殖列传索隱引韩诗外传：「孔子与顏回登山，望见一匹练，前有蓝，视之果马。马光景一匹长也。」此为度马纵横適得一匹之证。汉书食货志：「布长四丈为匹。」说文：「匹，四丈。」
车一两，谓两两相与为体也。原其所以言两者，箱辕及轮，两两而耦，故称两耳；犹屨有两只，亦称为两，诗云：「葛屨五两。」即其类也。（尚书牧誓正义、诗齐风南山正义、史记货殖列传正义、类聚七一、御览七七三、七七六、通鑑注周纪四、又汉纪三三）
车有两轮，马有四匹，故车称两，马称匹。（诗召南鹊巢正义）
黄帝战蚩尤於涿鹿，常有五色云气，金枝玉叶，止於帝上，因作华盖。（事文类聚续二五、合璧事类外六０）
器案：古今注上：「华盖，黄帝所作。与蚩尤战於涿鹿之野，常有五色云气，金枝玉叶，止於帝上，有花葩之象，故因而作华盖也。」
武王伐紂，大风折盖，遂为曲盖。（合璧事类外六０）器案：古今注上：「曲盖，太公所作。武王伐紂，大风折盖，太公因折盖之形，而制曲盖焉。」鹿车，窄小裁容一鹿也。或云乐车，乘牛马者，剉斩饮饲达曙，今乘者虽为劳极，然入传舍，偃臥无忧，故曰乐车；无牛马而能行者，独一人所致耳。（书钞一四０、后汉书赵熹传注、御览七七五、通鑑注晋纪二０）北俗三牛为一具，以备一犁。（陈士元俚言解二）
鎌刀自葵，积芻蕘之效。（御览七六四）
拾补云：「『自』疑『刈』。」
刻苇伤盗为枪。（御览三五四）合绳为纠。（史记贾生传索隱）
仗者，刀戟之总名也。（慧苑音义下）
器案：慧苑音义中两引俱作「风俗记」，此从卷下所引，卷下亦两引也。
匕首，其头类匕，故曰匕首，短而便用也。（史记邹阳传索隱、通鑑释文一、五、十二、二六）
器案：文选邹阳狱中上书注、史记黄善夫本引作「通俗文」。御览六九二引周迁舆服杂事曰：「应仲远云：『昔荆軻逐秦王，其后謁者持匕首以备不虞，从此侍官执刀剑，汉高祖偃武修文，始制手板代焉。』」
矛长八尺谓之。（书林事类韵会九二）
白鷴，古弓名。（御览三四七、困学纪闻十三、广博物志三二）
柘材为弓，弹而放快。（御览九五八）
器案：此疑是正失篇「乌号弓」下佚文。
耳珠曰璫。（书钞一三五、御览七一八）
任大椿曰：「书钞、御览引此皆作『风俗通』，乃『通俗文』之误。」
火斗曰尉。（广韵八未）
器案：御览七一二引通俗文：「火斗曰●。」都穆铁网珊瑚十一汉熨斗条云：「或曰刁斗，非也。刁斗受一斗，昼炊饮食，夜持以行，如锁鋗而无缘，此器颇与今之所谓熨斗者无异，盖伸帛之器耳。」
织毛褥谓之? ?。（广韵十虞、礼部韵略十虞、押韵释疑十虞、学林八、苏軾游灵隱寺得来诗復用前韵施注、急就篇补注二）
丸毛谓之踘。（御览七五四）
钱大昕曰：「以上四条，疑出服虔通俗文。」笈，学士所以负书箱，如冠籍箱也。（御览七一一）
钱大昕曰：「题云『风俗记』。」两角曰菱，四角曰芰，总谓之水栗。（增修校正押韵释疑十六蒸、五窴）
橙皮可为酱虀。（御览九七一）
酱成於盐而咸於盐，夫物之变，有时而重。（类聚七二、书钞一四六、白帖五、御览八六五、天中记四六）
菖蒲放花，人得食之，长年。（御览九九九、事文类聚后三二、合璧事类別五五、群书通要庚五、天中记五三）
徽称（苏颂所见意林引有此篇）丞者，承也；相者，助也。（类聚四五）器案：汉书百官公卿表上注：「应劭曰：『丞者，承也；相者，助也。』」
汉武帝讳彻，改曰通侯，或曰列侯。秦时，六国未平，將帅皆家关中，故称关內侯。通侯，言其功大，通於王室。列者，言其功德列箸，乃饗爵也。（御览一九八）拾补曰：「『箸』，古『著』字。」案：汉书高纪下注、文选奏弹曹景宗注、奏弹王源注、报孙会宗书注引应劭曰：「通侯，旧曰彻侯，避武帝讳曰通侯，通亦彻也。通者，言其功德，通於王室也。」
御史中丞，旧持书御史也。（御览二二六）
三公一岁共食万石。（通典职官二、通考职官二）
器案：汉书百官公卿表上：「太师、太傅、太保，是为三公。」应劭注曰：「师，训也；傅，覆也；保，养也。」师古曰：「汉制，三公号称万石，其俸，月各二百五十斛谷。」
案：秦昭王太后始临朝也。牧守长不宜数易。案：尚书有考绩，孔子曰：「如有用我者，期月而已，三年有成。」子产从政三年，民乃歌之。贤圣尚须渐进，况中才乎？数易，岂不纷错道路也？（意林）
此条，拾补分为二条。周广业曰：「此条上下当有闕文。」
巴吾县者，宋杂陈、楚地，故梁国寧陵种龙乡也，今其都尉印文曰种龙。（锦\绣万花谷后三六）
尚书御史台，皆以官仓头为史，主赋舍，凡守其门户。（续汉书百官志三注）
有秩，则田间大夫，言其官裁有秩耳。（续汉书百官志五注、大事记解题三、通鑑注周纪五）
嗇者，省也；夫，赋也；言消息百姓，均其役赋。（续汉书百官志五注、急就篇补注四、通鑑注汉纪五、又汉纪四四）
器案：后汉书第五伦传：「为乡嗇夫，平徭赋，理怨结，得人欢心。」
乘者，单夫之高爵。（书钞四八）
器案：此盖指公乘。
大夫衣凑带，不为正卫。（书钞四八）
古制本无奴婢，奴婢皆是犯事者，或原之。奴者，劣；婢者，卑陋；臧者，被臧罪，没入为官奴婢；获者，逃亡获得，为奴婢者也。（类聚三六、白帖六、意林、初学记十九、御览十九、翻译名义集二、凈土音义二、李壁王荆文公诗注二、合璧事类前五四、群书通要乙九）
器案：汉书司马迁传注引应劭曰：「扬雄方言云：『海、岱之间，骂奴曰臧，骂婢曰获，燕之北郊，民而婢谓之臧，女而妇奴谓之获。』」
易云：「利见大人。」大人与圣人，其义一也。（意林）
圣者，声也，通也，言其闻声知情，通于天地，条畅万物，故曰圣也。（类聚二０、唐写本唐韵卌七劲、广韵四十五劲、天中记二四）
器案：白虎通圣人篇：「圣人者何？圣者，通也，道也，声也，道无所不通，明无所不照，闻声知情，与天地合德，日月合明，四时合序，鬼神合吉凶云云。」又案：左传文公十七年：「葬我小君声姜。」公羊作「圣姜」，古今人表卫声公，索隱作「圣」，则二字同声通用。
贤者，坚也，坚中廉外。（御览四０二）论语曰：「君子上达。」臧孙紇曰：「后有达者，將在孔丘乎。」（意林）
周广业曰：「此左传孟僖子述臧孙之言，以明今之达者將在孔子，非全是臧孙言也。」
儒者，区也，言其区別古今，居则翫圣哲之词，动则行典籍之道，稽先王之制，立当时之事，纲纪国体，原本要化，此通儒也。若能纳而不能出，能言而不能行，讲诵而已，无能往来，此俗儒也。（后汉书杜林传注、又贾逵传注、通鑑注汉纪十九）
章帝时，以贾逵为通儒，时人语曰：「问事不休贾长头。」（意林）
礼云：「群居五人，长者必异席。」今呼权贵作长者，非也。（意林）
春秋之末，郑有贤人者著书一篇，号郑长者，谓年长德艾，事长於人，以之为长者也。（翻译名义集二、慧苑音义下、净土音义一）
器案：韩非子外储右上，两引郑长者言，又难二引郑长者言，汉书艺文志道家：「郑长者一篇。」本注：「六国时，先韩子，韩子称之。」师古曰：「別录云：『郑人，不知姓名。』」
管子云：「先生施教，弟子则之。」非知古之道，是师者之称。诸生，弟子学者非一，故曰诸。先生者当如醒，学者譬如醉，言生俱醉，独有醒者。（意林）
钱大昕曰：「『非知古之道，是师者之称』，此二语疑有讹，大意谓古者以先生为师之称也。」周广业曰：「韩诗外传：『古之谓知道者曰先生，何也？犹言先醒也，不闻道术之人，冥於得失，眊眊乎其犹醉也。』应氏语盖本此，而文有脱误，不可强解。」器案：钱说未审，此文以为师者之称，非知古之道而已，周引韩诗外传解之，是也，文见韩诗外传六，贾子新书先醒篇说同。祭酒，礼云：「饮酒必祭，尊其先也。」孙卿在齐，最是老师，故三称祭酒。（意林）
周广业曰：「『老师』，旧作『师老』，据史记及类聚改。御览作『孙卿在齐襄时，最是老师，三为祭酒』。」又曰：「『三称祭酒』之『称』当作『为』，史记索隱云：『择席中之尊者当祭酒也，后因以为官名，吴王濞为刘氏祭酒是也。』」器案：史记淮南王安传集解引应劭曰：「礼，饭酒必祭，示有先也。故称祭酒，尊也。」本书穷通篇亦言荀卿三为祭酒事。
士，诗云：「殷士肤敏。」髦士俊秀，雅士博达，列士有不易之分，处士隱居放言。（意林、文选曹子建杂诗注、又补亡诗注、又鸚鵡赋注、又酒德颂注、草堂诗笺二三）
器案：汉书异姓诸侯王表注引应劭曰：「孟軻云：『圣王不作，诸侯恣行，处士横议。』」又案：「列」一作「烈」。易曰：「师贞，丈人吉。」非徒尊老，亦须德行先人也。传云：「杖德莫如信。」言其恩德可信杖也。（意林、后山诗注一）
卢文弨曰：「案左传无『德』字，此所说亦別解。」案：左传见襄公八年。礼云：「十尺曰丈，成人之长也。」里语：「八尺男子。」夫者，肤也，言其知能肤敏弘毅也，故曰丈夫。（意林、杜甫徐卿二子歌集千家注）
论语曰：「匹夫匹妇。」传曰：「一昼一夜成一日，一男一女成一室。」案：古人男女作衣用二匹，今人单衣，故言匹夫。（意林）周广业曰：「白虎通：『庶人称匹夫者，匹，偶也，与其妻为偶，阴阳相成之义也。一夫一妇为一室，如成人不当使男女过时，无正偶也。』论语曰：『匹夫匹妇之为谅也。』赵岐孟子注：『匹夫，一夫也。』文心雕龙云：『古名车以两、马以匹者，车贰佐乘，马匹驂服。服乘不只，故名号必双，由是虽单，亦名匹矣；匹夫匹妇，犹此义也。』案：古者，士以上皆有妾媵，虽庶人无之，夫妇合而成家，故举匹为名，因之呼单丁只妻亦云匹。」器案：引白虎通见爵篇。
夫人当龙变云起，不系乡里；若止系风俗，见善不徙，故谓之俗人。（意林）
「起」上原脱「云」字，周广业曰：「疑脱『云』字，汉书敘传：『云起龙襄，化为侯王。』」今据补正。又道藏本意林，「夫」字上接上条末「匹夫」为一条。
礼言：「简不肖。」案：生子鄙陋，不似父母，曰不肖。（意林、文选报任少卿书注）器案：汉书刑法志：「夫人宵天地之?。」注：「应劭曰：『宵，类也，头圜象天，足方象地。』师古曰：『宵义与肖同，应说是也。故庸妄之人，谓之不肖，言其状 ?，无所象似也。?，古貌字。』」
方言：「人不事事而放荡，谓之无赖。」不可恃赖也。犹高祖谓太上皇云：「大人以臣无赖也。」（意林）
器案：汉书高纪下：「始大人常以臣亡赖。」注：「应劭曰：『赖者，恃也。』」心政及其它（苏颂所见意林引有心政篇。別有无所比附者，缀於其次。）
天地遵化。（书钞十、御览七七）
器案：书钞「遵」作「尊」。
易说：「天先春而后秋，地先生而后凋，日月先光而后幽，是以王者则之，亦先教而后刑。三皇结绳，五帝画象，三王肉刑，五霸黠巧，此言步骤稍有优劣也。」（御览七七、天中记一一）
拾补曰：「『黠巧』二字疑。」大禹闕百品之羞，而菲庖厨；殷汤寐寢黄屋，驾而乘露舆。（御览四三一、天中记二七）拾补曰：「『闕』疑。」案：论语泰伯篇：「禹……菲饮食而致孝乎鬼神。」
顏色厚，所顾盼若以亲密也。（文选嵇叔夜赠秀才入军诗注）
器案：十反篇：「惟顏之厚，薄而俗矣。」汉书注：「沛人语初发声皆言其。其者，楚言也，高祖始登帝位，教令言其，后以为常。」（史记高祖本纪集解）
牛乃耕农之本，百姓所仰，为用最大，国家之为强弱也。建武之初军役亟动，牛亦损耗，农业颇废，米石万钱，天爱斯民，扶助圣主，事有征应，於是旅谷弥望，野茧被山。（类聚八五、御览八三七、天中记四五）丁壮小犊，跳梁弄角，饮水数石，生芻十束，当风路夜，至死不曲。（御览八九九）
拾补曰：「『路』、『露』通。」器案：此疑是易林文，而御览误引，或应劭引用其文，而御览佚其通之之文也。今本易林家人之震云：「黄牛騂犊，东行折角，云云。」艮之屯云：「蹇牛折角，不能载角，云云。」文俱与此相似。蓬生麻中，不扶自直。（类聚八五、事类赋二四、御览九九五）
器案：荀子劝学篇：「蓬生麻中，不扶而直。」此文本之。文又见大戴礼记曾子制言上、说苑谈丛、论衡程材、率性二篇。
舟漂汎似散莲花。（书钞一三七）

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