袁山松后汉书卷四
作者：周天游辑注
卢植传一四四尚书卢植將终，敕其子彄以褌，葬以土穴，其子从之。（姚。汪。黄）──书钞卷一五八陈蕃传一四五陈蕃迁豫章〔太守〕〔一〕，在郡下接宾客，独坐一室。唯徐孺子来，为置对榻，去则悬之。及征为尚书令，送之者亦不出郭门。（汪。黄。俊）──御览卷四○五○书钞卷七四〔一〕据书钞卷七四补。
一四六桓帝时，京师称曰：「李元礼巖巖如玉山，陈仲举轩轩如千里驥。」（汪。黄。俊）──御览卷四九五
周璆传一四七周璆字孟玉，为乐城令〔一〕，消遥无事，县中大治。去官，征聘不至。陈蕃为太守，璆来置榻，去悬之。（汪。黄）──御览卷四七四○书钞卷三六〔一〕书钞卷三六作「高唐令」。
王允传一四八王允字子师，〔太原人〕〔一〕，世仕州郡为冠盖。同郡郭林宗见而奇之，曰：「王生一日千里，王佐才也。」遂与之友善。允仕至司徒。（姚。汪。黄）──类聚卷二二○白帖卷四三御览卷四四五〔一〕据御览卷四四五补。
一四九允谓傕等曰：「臣无作威作福，將军乃放纵，欲何为乎？」傕等不应。自拜署傕为扬武將军，汜为扬烈將军，樊稠等皆为中郎將。（姚。汪。黄）──范书董卓传注
李膺传一五○桓帝时朝廷日乱，李膺风格秀整，高自標尚，后进之士升其堂者，以为登龙门。太学生三万余人，牓天下士，上称「三君」，次「八俊」，次「八顾」，次「八及」，次「八厨」〔一〕，犹古之「八元」、「八凯」也〔二〕。因为七言谣曰：「不畏强御陈仲举，九卿直言有陈蕃。天下模楷李元礼，天下好交荀伯条〔三〕，天下英秀王叔茂，天下冰楞王秀陵，天下忠平魏少英，天下稽古刘伯祖，天下良辅杜周甫，天下才英赵仲经。」（汪。黄。俊）──御览卷四六五〔一〕范书党錮传曰：「竇武、刘淑、陈蕃为「三君」。君者，言一世之所宗也。李膺、荀翌、杜密、王畅、刘祐、魏朗、赵典、朱宇为「八俊」。俊者，言人之英也。郭林宗、宗慈、巴肃、夏馥、范滂、尹勋、蔡衍、羊陟为「八顾」。顾者，言能以德行引人者也。张俭、岑晊、刘表、陈翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超为「八及」。及者，言其能导人追宗者也。度尚、张邈、王考、刘儒、胡母班、秦周、蕃向、王章为「八厨」。厨者，言能以财救人者也。」
〔二〕文公十八年左传曰：「昔高阳氏有才子八人，苍舒、隤敳、檮戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，齐、圣、广、渊、明、允、篤、诚\，天下之民谓之八愷。高辛氏有才子八人，伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，忠、肃、共、懿、宣、慈、惠、和，天下之民谓之八元。此十六族也，世济其美，不陨其名。」
〔三〕汪、黄二辑均作「伯修」。惠栋后汉书补注卷一五曰：「条，荀氏家传作「修」，谢承书又作「鯈」鸶三君八俊录曰「天下好交荀伯条」。条与交韵，当从本传也。」
一五一李膺风格仪刑，皆可师范。（汪）──文选卷六○任彦昇齐竟陵王行状注
一五二李膺子瓚〔一〕，位至东平相。初曹操微时，瓚异其才，將没，谓子宣等曰：「世將乱矣，天下英雄无过曹操。张孟卓与吾善，袁本初汝外亲，虽尔勿依，必归曹氏。」诸子从之，並免乱世矣。（汪。黄）──御览卷四四二
〔一〕东观诸史，唯谢承书「瓚」作「珪」。范滂传一五三李膺等下狱，狱吏曰：「诸入狱，当祭皋繇以祈福。」范滂曰：「皋繇古之贤君，知滂无罪，將理之於天。如其有罪，祭之何益？」及讯狱，王甫以次詰之。滂年少在后，越次而前。甫曰：「夫合党连群，必有盟誓，其所谋\图，皆何等耶？」滂曰：「窃闻仲尼之言，见善如不及，见恶如探汤〔一〕。欲使善善齐其情，恶恶同其行，谓王政之所思，不悟反以为党。」乃仰天叹曰：「古之修善，自求多福。今之修善，乃陷大戮。死之日，愿赐一幡，埋於首阳山侧，上不负皇天，下不愧夷齐。」尚书霍諝以党事无验，表陈赦之。（汪。黄）──御览卷四二七〔一〕见论语季氏篇，「恶」作「不善」。探汤者，喻去疾也。
岑晊传一五四岑晊字公孝，高才绝人，五经六艺，无不洞贯。太守成
卢植传一四四尚书卢植將终，敕其子彄以褌，葬以土穴，其子从之。（姚。汪。黄）──书钞卷一五八陈蕃传一四五陈蕃迁豫章〔太守〕〔一〕，在郡下接宾客，独坐一室。唯徐孺子来，为置对榻，去则悬之。及征为尚书令，送之者亦不出郭门。（汪。黄。俊）──御览卷四○五○书钞卷七四〔一〕据书钞卷七四补。
一四六桓帝时，京师称曰：「李元礼巖巖如玉山，陈仲举轩轩如千里驥。」（汪。黄。俊）──御览卷四九五
周璆传一四七周璆字孟玉，为乐城令〔一〕，消遥无事，县中大治。去官，征聘不至。陈蕃为太守，璆来置榻，去悬之。（汪。黄）──御览卷四七四○书钞卷三六〔一〕书钞卷三六作「高唐令」。
王允传一四八王允字子师，〔太原人〕〔一〕，世仕州郡为冠盖。同郡郭林宗见而奇之，曰：「王生一日千里，王佐才也。」遂与之友善。允仕至司徒。（姚。汪。黄）──类聚卷二二○白帖卷四三御览卷四四五〔一〕据御览卷四四五补。
一四九允谓傕等曰：「臣无作威作福，將军乃放纵，欲何为乎？」傕等不应。自拜署傕为扬武將军，汜为扬烈將军，樊稠等皆为中郎將。（姚。汪。黄）──范书董卓传注
李膺传一五○桓帝时朝廷日乱，李膺风格秀整，高自標尚，后进之士升其堂者，以为登龙门。太学生三万余人，牓天下士，上称「三君」，次「八俊」，次「八顾」，次「八及」，次「八厨」〔一〕，犹古之「八元」、「八凯」也〔二〕。因为七言谣曰：「不畏强御陈仲举，九卿直言有陈蕃。天下模楷李元礼，天下好交荀伯条〔三〕，天下英秀王叔茂，天下冰楞王秀陵，天下忠平魏少英，天下稽古刘伯祖，天下良辅杜周甫，天下才英赵仲经。」（汪。黄。俊）──御览卷四六五〔一〕范书党錮传曰：「竇武、刘淑、陈蕃为「三君」。君者，言一世之所宗也。李膺、荀翌、杜密、王畅、刘祐、魏朗、赵典、朱宇为「八俊」。俊者，言人之英也。郭林宗、宗慈、巴肃、夏馥、范滂、尹勋、蔡衍、羊陟为「八顾」。顾者，言能以德行引人者也。张俭、岑晊、刘表、陈翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超为「八及」。及者，言其能导人追宗者也。度尚、张邈、王考、刘儒、胡母班、秦周、蕃向、王章为「八厨」。厨者，言能以财救人者也。」
〔二〕文公十八年左传曰：「昔高阳氏有才子八人，苍舒、隤敳、檮戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，齐、圣、广、渊、明、允、篤、诚\，天下之民谓之八愷。高辛氏有才子八人，伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，忠、肃、共、懿、宣、慈、惠、和，天下之民谓之八元。此十六族也，世济其美，不陨其名。」
〔三〕汪、黄二辑均作「伯修」。惠栋后汉书补注卷一五曰：「条，荀氏家传作「修」，谢承书又作「鯈」鸶三君八俊录曰「天下好交荀伯条」。条与交韵，当从本传也。」
一五一李膺风格仪刑，皆可师范。（汪）──文选卷六○任彦昇齐竟陵王行状注
一五二李膺子瓚〔一〕，位至东平相。初曹操微时，瓚异其才，將没，谓子宣等曰：「世將乱矣，天下英雄无过曹操。张孟卓与吾善，袁本初汝外亲，虽尔勿依，必归曹氏。」诸子从之，並免乱世矣。（汪。黄）──御览卷四四二
〔一〕东观诸史，唯谢承书「瓚」作「珪」。范滂传一五三李膺等下狱，狱吏曰：「诸入狱，当祭皋繇以祈福。」范滂曰：「皋繇古之贤君，知滂无罪，將理之於天。如其有罪，祭之何益？」及讯狱，王甫以次詰之。滂年少在后，越次而前。甫曰：「夫合党连群，必有盟誓，其所谋\图，皆何等耶？」滂曰：「窃闻仲尼之言，见善如不及，见恶如探汤〔一〕。欲使善善齐其情，恶恶同其行，谓王政之所思，不悟反以为党。」乃仰天叹曰：「古之修善，自求多福。今之修善，乃陷大戮。死之日，愿赐一幡，埋於首阳山侧，上不负皇天，下不愧夷齐。」尚书霍諝以党事无验，表陈赦之。（汪。黄）──御览卷四二七〔一〕见论语季氏篇，「恶」作「不善」。探汤者，喻去疾也。
岑晊传一五四岑晊字公孝，高才绝人，五经六艺，无不洞贯。太守成