體用

体用 “体”与“用”是中国古代哲学的一对重要范畴。 体用是中国哲学的一对范畴，指本体和作用。一般认为，“体”是最根本的、内在的、本质的，“用”是“体”的外在表现、表象。 一般说来，中国古代哲学中所谓“体”就是根本的，第一性的；所谓“用”就是从生的，第二性的。这是“体”与“用”的最简单最主要的意义。

基本解释

1.本体和作用。语本《参同契》卷下:"春夏据内体……秋冬当外用。" 2.中国古代哲学亦以"体用"指事物的本体﹑本质和现象。

辞典解释

体用tǐ yòng ㄊㄧˇ ㄩㄥˋ

哲学上指：(1)​ 事物的本质谓之体，事物的功能谓之用。唐．实叉难陀译《大乘起信论》：「能显示大乘体、相、用故。」(2)​ 静态是体，动态是用。《朱子语类．卷一．太极天地上》：「在阴阳言，则用在阳而体在阴，然动静无端，阴阳无始，不可分先后。」(3)​能发生作用的事物器官谓之体，因事物器官而产生的作用谓之用。《朱子语类．卷一．太极天地上》：「耳便是体，听便是用。」

体用

“体”与“用”是中国古代哲学的一对重要范畴。
体用是中国哲学的一对范畴，指本体和作用。一般认为，“体”是最根本的、内在的、本质的，“用”是“体”的外在表现、表象。
一般说来，中国古代哲学中所谓“体”就是根本的，第一性的；所谓“用”就是从生的，第二性的。这是“体”与“用”的最简单最主要的意义。